白话文读后感1000字,2024白话文读后感1000字大全

一本好书可以充实我们的生活，愉悦我们的精神，《伤逝》是鲁迅写的，读后让人很受感动，令人感慨良多，写一篇读后感，可以更好地从书中领悟出作者想表达的理念。如何在写《伤逝》的读后感时把自己的真实感悟写出来呢？范文资讯网小编收集并整理了“经典白话文小说伤逝读后感”，欢迎您参考，希望对您有所助益！

经典白话文小说伤逝读后感(篇一)

《伤逝》是鲁迅先生唯一以青年恋爱和婚姻为题材的作品，这是一篇悲情小说。作者以涓生手记的形式，回顾从恋爱到感情破灭这一年的经历，用涓生的切身感受来抒发他曾有的热烈的爱情，深切的悲痛和愿入地狱的悔恨。

虽然涓生的故事发生在五四年代，在那个黑暗社会里，恋爱和婚姻问题不可能是一个独立的问题，他们感情的破灭似乎还可以归罪于社会解放的过程。那么现在呢？21世纪的爱情，创造在一个更进步更自由的时代，他们不会再经历涓生的社会迫害，不必为人必生活着，爱才有所附丽的苦恼，也无需为求生而象涓生那样向着这求生的道路，是必须携手同行，或奋身孤注的决择。但是，我们今天的爱情，却因更加自由，一任的梦想还是重复着涓生的故事，一样的爱了，逃了，最后抛弃他们曾经深爱过的女人，任她们自生自灭

从涓生的个性心理描写，我真实地感受到相爱至分手的残酷，而血淋淋的爱情正是那个提倡爱情必须时时更新、生长、创造，最后却为了求生而离开子君的涓生亲手埋葬的。涓生因为尚未忘却的翅子的扇动，这在文中多处提到，而他又以为他的翅子又因子君只知捶着一个人的衣角而比先前颓唐得多于是决定那便是虽战士也难于战斗，只得一同灭亡。在决定着他们只有分离才能开辟新的道路时，他又意识到----我突然想到她的死，然而立刻自责，忏悔了这个时候他有一丝不舍，其实，他早预到子君没有了他，只有死。因为子君她自始自终，还希望我维持较久的生活就算这样，涓生还是因为早晨的时间多，而计划在闲谈中，故意提起往事，似一个隐形的坏孩子，把那翻在心里折腾过的所谓不虚伪的真话对子君说了出来，而子君听后她的脸色陡然变成灰黄，死了似的。直到子君却不再来了，而且永远，永远地！，涓生這才意识到当初以为将真实说给子君，她便可以毫无顾虑，坚决地毅然前行，一如我们将要同居时那样。恐怕是错误了，因为子君她当时的勇敢和无畏是因为爱。涓生最后虽然也悔恨和悲哀了，但却只能换来子君永远的空虚，欢欣、爱、生活已经全都逝去了。这个时候，我想人只有在失去时才感到存在的可贵，这句

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读一本好书就像和一个高尚的人说话，阅读《伤逝》后，我对鲁迅的想法更加了解，心中感触颇多，为了加深印象，就可以写一篇读后感，把心中感受写出来。写好一篇《伤逝》的读后感需要从哪些角度来写呢？范文资讯网小编特地为您收集整理“鲁迅先生白话文小说伤逝读后感”，供您参考，希望能够帮助到大家。

鲁迅先生白话文小说伤逝读后感(篇一)

子君与涓生是一对在五四时期幸运地自由恋爱了的青年，他们曾勇敢、曾幸福，修成正果后却又离散了。和整场运动一样，两个青年有满腔热血，却不成熟，都未能完全对他们的生活负责，都未为做好去应对各种磨难，只是热烈而单纯地追求未知而神秘的自由，却没料到生活是艰难的，他们没有争取完全自由的能力。这样的反抗，最终只能走向妥协，走向失败。

子君的反抗，自然是受了轰轰烈烈的新文化运动的影响与诱惑，才有勇气追随了争取自由解放的队伍，才敢于说出“我是我自己的，他们谁也没有干涉我的权利”这样英勇的话。子君是受了诱惑的，被未知的、也许美好的东西的吸引。她不知道自己究竟要的是什么，正如涓生所说：“她当时的勇敢和无畏是因为爱”。因而婚后，子君与《倪焕之》中的金佩璋一样，自觉地沉沦在繁琐而无趣的日常生活上，满足于个人小天地里的幸福，丧失了人生理想，不再追求精神世界的自由与欢愉。也许到死，

鲁迅先生白话文小说伤逝读后感(篇二)

从小说的名字中能够感受到这是一篇以杯具结尾的文章。“伤逝”——为逝去的东西而悲痛，让人联想到遗憾、悔恨，给人一种悲哀、凄凉的感觉。作者以“涓生手记”的方式叙述了在“五四”这个黑暗的社会时期，两个觉醒的知识分子为了感情而不顾一切，走到一齐，最终因社会的压力与生活的残酷而走向分离的感情故事。

读完《伤逝》之后，感触颇多，有一种悲凉的感觉。

在我看来，子君，作为一位时代女性，能够冲破封建观念的束缚，挣脱封建家庭的牢笼，毅然追求自我的感情，在当时是很叛逆的，是很困难的，是与时代不相容的。但她对感情坚决，喊出了自我的心声，喊出了数千年来女性不敢喊出的“我是我自我，他们谁也没有干涉我的权利”这样响亮的个性解放的呼声。她不顾世俗的眼光，义无反顾的和涓生在一齐，即使是没有坚实的物质基础。但当她与涓生在一齐生活的时候，由于生活所迫，她成了一位典型的家庭妇女，为家庭琐事而忙碌，为小事而争吵。慢慢的，她由一个思想解放的新女性转变为一个世俗的女子，而这时她与涓生的感情也慢慢变淡，慢

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仁者见仁,智者见智，每个人在阅读一篇书籍后都会独属自己的感悟，阅读了《伤逝》之后，我们一般对于这个作品都会有自己的感悟，对于这个作品，我们都需要写一篇读后感来加深对作品的理解。怎么才能避免将《伤逝》读后感写的如同流水账一样呢？为了让您在使用时更加简单方便，下面是范文资讯网小编整理的“白话文小说伤逝优秀读后感”，欢迎阅读，希望您能够喜欢并分享！

白话文小说伤逝优秀读后感【篇一】

鲁迅先生的小说，自高中到现在，约摸算来，不知不觉，已经读过四五本了。而印象极深、爱不释手的还是《伤逝》。故而，《伤逝》认认真真一个字一个字又一次读了两遍。

深夜，适合读书，亦适合写文。出于对《伤逝》的爱，我罢了日常的缠身规律，定要停下来，挤出点宝贵的时间来，写点什么。鲁迅先生的《伤逝》出于《彷徨》小说集，也是唯一鲁迅先生以第一人称自述爱情的小说。鲁迅先生的诸多小说，大多醉翁之意不在酒，甚至指鹿为马，自然不能浮于表面来看，更多的要深入，深入到每一个人物角色的性格与骨子里，更要深入那个鲁迅先生默然写作的夜晚。

第一次看《伤逝》的时候是可怜子君，恨涓生。而现在第二次看是恨涓生也为涓生悲痛，对子君是哀其不幸怒其不争。首先，暂且不论古代，因为那时候制度与现代不同。论《伤逝》中的涓生，这个人就是典型软弱无能文人的代表，譬如《都挺好》中的苏明哲。可以妻子隐忍着因他而来的现实的苦痛与重担，若相反，这个男的恐怕要投降现实生活，当一个逃兵，带着悔恨和谎言过一辈子。

在无能的男人看来，生活难过了，永远是因为有一个累赘老婆。这就是无能男的本质，推卸责任，没有担当的意识和勇于牺牲的精神，自私、懦弱。其次，子君身为一个思想意识觉醒者，最后沦为家庭主妇，也难免带有女性自身的局限。《伤逝》中的子君就是典型的依附性的被奴化的女性。

面对现实生活的茶米油盐酱醋贵，她带着传统官僚作风的旧习，有大胆追求婚姻爱情的勇气，却缺少思路和行动。她的行动便是嫁给自己想嫁的男人，而结婚之后却仍旧归属并安于家庭主妇的附属地位。家庭已经频频经济危机，还不知道走出家庭赚钱维持经济，最后还是只靠涓生这样的男性，即家里唯一的劳动力。加上子君带有市侩妇女的习气，与邻居盲目攀比，斤斤计较，不顾生活现实水平，太理想主义，想的太好，做的太少。

再者，子君，沉沦于生活的琐碎，没有个人独立的思想与生活，整天为鸡毛蒜皮的事情忙碌，自然与文人涓生越走越远。文人写作

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最近看了些资料，很喜欢胡适先生，便想要去阅读他的著作，《白话文学史》是一个很好的选择。

之前看过《建党伟业》，里面的胡适真的很亮眼，文质彬彬风度翩翩，模样也十分俊朗。说起话来不疾不徐有理有据，即使在很激烈的争辩或是面对学生的诘问时，依旧淡定，泰山崩于前而色不变。自是一种风流姿态，让人有一种清风拂过的舒适感。

对于影片中这个形象记忆尤为深刻，也不知道和他本人的形象有没有什么不同。

有几件关于他的轶事让人记忆深刻。清华大学曾出过对联考题，用孙悟空去对时任北大教授的胡适之，还曾引发争论。还有以前流传的胡适之打牌的段子，有网友在翻阅资料后说其实没有段子里这么夸张，打牌只是在闲暇时候偶尔用作消遣而已。

想必胡适先生还是很醉心学术的，要不然怎么会有这么多著作。本书与《中国哲学史大纲》，这两本书都只有上卷，故而被黄侃调侃为著作监，写作总是绝后。

能够青史留名的人一般都有其独到之处的，不过像胡适先生轶事这么多也是比较有趣的。

这本书只有两编，一是唐以前，二是唐朝（上），是由他最开始做的讲义拓展补充起来用于出版的。做文学评论还是要学术型的人来做的，要有对中国文学全方位、精确的掌握才好作出这样的作品，统筹思想也是必不可少的。这本书的经久不衰也能在一定程度上显示其价值。

民国时期文人一般都是有真才华的，读书门槛高的年代能读书本就是天之骄子，能读得好更是苦心钻研，诸多成就加身。做这本书理顺白话文学史，也好推广白话文的使用，这也是胡适先生当年发表在《新青年》上的《建设的文学革命论》所想表达的，是《新青年》所追求的。在那个大家都在苦苦求索救国之法的时代，五四运动是成功的，《新青年》作为喉结传播其思想，功不可没。

说回本书，对于这种文学评论类的书籍我只能看看，因为水平太低阅读量太小，大多数提到的东西我都没有认真读过，不能做出评论。我觉得这本书看起来完全不像百年前的作品，遣词造句和现在基本相同，不能确定是不是我看的这个版本经过了后人的删改和通假字纠正。

比起现在的一些关于文学评论的作品，我还是更推崇这本书。今人的作品肯定也会有能流芳百世的，但我做不到慧眼识珠，不能够分辨出来。

本书只讲到白话诗歌，从屈原到元白，从战国到中唐，那么长的时间文章可能还不是那么通俗易懂，但是诗歌在不用典的情况下很多都是平易自然趋于口语的。

胡适先生认为唐以前三百年是一切韵文与散文的骈偶化的时代，但陶潜作为这个时代最伟大

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《史记》是中国第一部纪传体通史，也是中国第一部传记文学。而陈涉世家就是史记当中的一篇。那读这篇文言文，大家的笔记都怎么写？下面是小编小编为你精心整理的文言文陈涉世家词语理解笔记，希望你喜欢。

文言文陈涉世家词语理解笔记篇一

1、世家，《史记》传记的一种，主要是为王侯将相所作的传记。陈胜虽出身雇农，但他首事反秦，功大，又曾建立张楚政权，故给予他重要的历史地位，列入世家。

2、尝与人佣耕：曾经同别人一道被雇佣耕地。佣，被雇佣。

3、阳夏(jiǎ)：今河南太康县。

4、阳城：今河南登封东南。

5、辍耕之垄上：停止耕作走到田埂高地上休息。之：动词，去、往。

6、怅恨久之：因失望而叹恨了很久。怅，失意，不痛快。

7、若：代词，你，指陈胜。

8、卜之鬼乎：把事情向鬼神卜问一下吧！卜之鬼，就是卜之于鬼，于字省略。

9、二世元年：公元前209年。秦始皇死后，他的小儿子胡亥继位，称为二世。

10、发闾左适戍渔阳：征发贫苦人民去驻守渔阳。闾左，指贫民，古时贫者居住闾左，富者居住闾右。适(zh)，通谪，适戍，发配去守边。

11、皆次当行：都被编入谪戍的队伍。当行，当在征发之列。

12、屯长：戍守队伍的小头目。

13、亡：逃跑;逃走。

14、举大计：发动大事，指起义。下文的举大名意思与此相同。

15、等：同样。

16、死国：为国事而死。

17、苦秦：苦于秦(的统治)。

18、以数谏故：因为屡次劝谏的缘故。数，屡次。谏，古代下级对上级提意见或建议，劝诫。

19、上使外将兵：皇上派(他)在外面带兵。上：臣下对皇帝的尊称，指秦始皇嬴政。

20、项燕：战国末年楚国著名将领，项梁之父、西楚霸王项羽的祖父，曾大败秦将李信。

21、怜：爱戴。

22、诚以吾众：如果把我们的人。诚：果真，表假设。

23、唱：通倡，首发。

24、宜多应者：应当(有)很多响应的人。宜：应当。

25、足下：指对方，古人对于别人的敬称。

26、燕雀安知鸿鹄之志哉：燕雀怎么知道鸿鹄的志向呢！燕雀，麻雀，这里比喻见识短浅的人。鸿鹄，天鹅，这里比喻有远大抱负的人。

27、念鬼：考虑卜鬼的事。念，考虑、思索。

28、乃丹书帛曰陈胜王：于是(用)丹砂(在)绸子上写陈胜王(三个字)。丹，朱砂。这里是用朱砂的意思。书，写。王，称王。

29、置人所罾鱼腹中：放在别人所捕的鱼的肚子里。罾(zēng)：鱼网。这里作动词，是用鱼网捕的意思。

30、固以

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送东阳马生序是一则文言文，该文被选入中学语文课本。学习这篇课文时，学生都怎么写笔记的呢？下面是小编小编精心为你整理文言文送东阳马生序读书笔记，一起来看看。

文言文送东阳马生序读书笔记篇一：重点词语理解

东阳：今浙江东阳县，当时与潜溪同属金华府。马生：姓马的太学生，即文中的马君则。序：文体名，有书序、赠序二种，本篇为赠序。

致：得到。

余：我。嗜(sh是)学：爱好读书。

假借：借。

弗之怠：即弗怠之，不懈怠，不放松读书。弗，不。之，指代抄书。

走：跑，这里意为赶快。

逾约：超过约定的期限。

既：已经，到了。加冠：古代男子到二十岁时，举行加冠(束发戴帽)仪式，表示已成年。

圣贤之道：指孔孟儒家的道统。宋濂是一个主张仁义道德的理学家，所以十分推崇它。

硕(shu朔)师：学问渊博的老师。游：交游。

尝：曾。趋：奔赴。

乡之先达：当地在道德学问上有名望的前辈。这里指浦江的柳贯、义乌的黄溍等古文家。执经叩问：携带经书去请教。

稍降辞色：把言辞放委婉些，把脸色放温和些。辞色，言辞和脸色。

援疑质理：提出疑难，询问道理。

文言文送东阳马生序读书笔记篇二：主要内容

《送东阳马生序》是明代宋濂送给他的同乡、浙江东阳县青年马君则的文章。在这篇赠言里，作者叙述个人早年虚心求教和勤苦学习的经历，勉励青年人珍惜良好的读书环境，专心治学。

文中生动而具体地描述了自己借书求师之难，饥寒奔走之苦，并与太学生优越的条件加以对比，有力地说明学业能否有所成就，主要在于主观努力，不在天资的高下和条件的优劣。

文言文送东阳马生序读书笔记篇三

作者在这篇赠言里，叙述个人早年虚心求教和勤苦学习的经历，勉励青年人珍惜良好的读书环境，专心治学。文中生动而具体地描述了自己借书求师之难，饥寒奔走之苦，并与太学生优越的条件加以对比，有力地说明学业能否有所成就，主要在于主观努力，不在天资的高下和条件的优劣。作者的这种认识在今天仍有借鉴意义。但他所说的学习目的与内容，则不足取。文章层次分明，描摹细致，情意恳切，词畅理达。

《送东阳马生序》的劝勉之意是力透纸背的。全文对学之意义只字未提，仅在非苦学无以成上大做文章，这是因为，学习的重要，是妇孺皆知的道理，学有所成也是众人追求的目标。作者抓住怎样实现学有所成这一点，现身说法，语重心长，借褒扬同乡马君则，以教化太学诸生。

在《送东阳马生序》中，宋濂对年轻后生，并不避讳自己早年家贫、求

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白话聊斋读后感（一）

双手和上蒲松龄写的【白话聊斋】，我心潮澎湃，我热血沸腾，我激动的不得了。（当然这有点夸张！）双手打开蒲松龄写的【白话聊斋】，我的思绪飘到了书中，好像有一位神秘的导游带领着我走进如神话般的故事中，好是神奇。

我翻到了【促织】这个故事，看见一个一爱一斗蟋蟀的皇帝，为了满足自己的一爱一好，不断的让百姓进贡蟋蟀。一些官员为了巴结上司，强迫每家每户按人口派蟋蟀。往往为了一只蟋蟀闹的家破人亡。在乡下，一个孩子不小心把父亲千辛万苦找来的蟋蟀弄死了。为了免于惩罚，竟投井自一杀了。后来他变成了一只蟋蟀，不紧打败了所有的蟋蟀还打败了大公鸡。孩子的父亲把他献给了皇上才免于受罚。

我翻到【连城】这个故事，看到了云南晋宁人乔生很穷，但很有才华，得到史举人的女儿连城的欣赏。后来连城被迫与盐商之子订婚，不久连城的了一场怪病，需要中年男子胸口的肉做配药才可以治疗。史举人许诺谁能做到就把连城嫁给谁。于是乔生毫不犹豫的把胸肉割下来。但连城的病好了之后，史举人食言，还是把连城嫁给了盐商。不久连城乔生双双死去，后来乔生连城在朋友的帮助下还魂。哪知盐商贿赂贪一官把连城判给了盐商。连城不吃饭，还要上吊，盐商没办法只好让连城回家。后来，乔生和连城有情一人终成眷属。

我翻到【考弊司】，看见一次闻人生病了，一个秀才走过来说：我有一事相求。闻人生问：什么事呀？秀才回答：我们这些人都属考弊司管辖，按惯例头一次拜见他的人，都要被割下一块腿肉，我想求你去说个情。你们做错什么，要受罚？闻人生问。这是惯例，如果。贿赂些钱，就不必受罚。可我没钱，你前世是他的祖父，他应该听你的。说话之间走进一座城市，来到衙门口。把事说清楚，可被拒绝了。闻人生不敢说什么走了出去，来到花圆。听到秀才的惨叫一声很愤怒。于是来到阎王那把事说清楚，阎王查清楚后处罚了考弊司。

看了这些故事我思绪万千。在【促织】中，反映了蒲松龄那个社会的黑暗，揭露了封建统治强迫，残害人民的罪行与百姓生活在那个时代的苦。在【连城】，歌颂了男一女为争取驹一爱一情努力与朝廷的腐败，随便贿赂几下就可以让一些人苦不堪言。在【考弊司】中说了考试中的种种腐败和一毛一病，就连一陰一间也如此腐败。我想蒲松龄一定经历了许多坎坷，看破了朝廷的腐败之后才写出了【聊斋】这本书。

想象，我佩服蒲松龄的想象力，更佩服他对创做的喜一爱一。这本书另人回味无穷。

白话聊斋读后感（二）

在

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《增广贤文》读后感1000字

最近，我们学校开展很有意义的活动，读古代精典文献《增广贤文》。

《增广贤文》又名《昔时贤文》、《古今贤文》，是以有韵律的谚语和各种书籍中的佳句选编而成，是集体智慧的结晶，从礼仪道德、典章制度到风物典故，天文地理，几乎无所不含，其中有许多条目千百年来就家喻户晓，为人们广泛传诵，对实际生活起着行之有效的指导作用。

但在活动一开始我不喜欢这个它，因为我本身很懒惰，不想读。虽说《增广贤文》很顺口，但仍然觉得很反感，久而久之，读《增广贤文》渐渐成了我的乐趣。

我发现，这本书里的好多谚语或佳句，不但读起来琅琅上口，而且字字珠玑，对于我们来讲都是一笔巨大的财富。

这里有写仁慈之心的：处富贵地，要矜怜贫贱痛痒；当少壮时，须体念衰老酸辛。

这里有写孝顺父母和和亲情可贵的：孝当竭力，非徒养身。鸦有反哺之孝，羊知跪乳之恩。早把甘旨勤奉养，夕阳光阴不多时。

这里有写珍惜时间的：莺花犹怕春光老，岂可教人枉度春。黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。

这里有写个人修养的：毋施小惠而伤大体，毋借公论而快私情。毋以已长而形人之短，毋因已拙而忌人之能。责人之心责已，爱已之心爱人。

而在这么多的贤文条目中，我却独爱肝肠煦若春风，虽囊乏一文，还怜茕独；气骨清如秋水，纵家徒四壁，终傲王公。当一位身无分文并富有同情心的人，看到孤寡无依靠的人，也会尽自己最大的力量，来帮助他；当一位洁身自好，不随波逐流的人，即使家徒四壁，一无所有，也不会将财富和权势放在眼里。多么崇高的境界，多么磊落的胸怀！古人能又如此境界，可是现实社会又有几个人能达到这种境界呢？

当然，由于时代历史的局限，不少内容打上了时代的印迹，反映了封建伦理，如反映得过且过、苟且偷安等，所以我们在阅读时，也应采取批判的态度，明察扬弃，吸取精华，古为今用。

如今的《增广贤文》正如一位良师益友，等待着我们用诚恳的目光来吸取对自己有用的佳句，完善自我。

我知道了一个知识：《增广贤文》是我国历史上一部极有影响力的读本，其内容涉及到尊敬父母、尊敬师长、团结友爱、立志成长等方方面面，其中书里的一些精辟的格言警句来自古代文化典籍或来源民间的俚谚俗语，是对历代中国人处世经验、智慧和原则的总结，还有许多格言至今仍广为流传呢。

《增广贤文教会了我许许多多的道理，例如有言而无信，百事皆虚满招损，谦受益少壮不努力，老大徒伤悲等等。读这本书让我从故事中既能

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当我们通过努力终于做到了博览群书，心中的知识便会融汇贯通形成自己的认识，在阅读了狂人日记后，我想您对于这个作品有了更深的了解，写作品的读后感可以增强我们的印象，加深我们的领悟。在读了狂人日记后，您自己有什么感想呢？为了让您在使用时更加简单方便，下面是范文资讯网小编整理的“鲁迅先生白话文小说狂人日记读书心得”，欢迎大家与身边的朋友分享吧！

鲁迅先生白话文小说狂人日记读书心得【篇一】

《狂人日记》是中国第一部现代白话文小说，是近代中国文学史上的一座里程碑。鲁迅先生采用了日记体，让我眼前一亮，他通过对狂人形象的塑造，对中国延续几千年的封建制度进行了猛烈批判。

《狂人日记》中的狂人是一个“迫害狂”患者，有被害妄想症。狂人在日记中记到：“早上小心出门，赵贵翁的眼色便怪：似乎怕我，似乎想害我。还有七八个人，交头接耳的议论我，有怕我看见。一路上的人，都是如此。其中最凶的一个人，张着嘴，对我笑了一笑；我便从头直冷到脚跟，晓得他们布置，都已妥当了。”从中我们可以看到他那多疑的心理，走在路上看谁都觉得谁要谋划算计他，就连纯真可爱的孩子在他看来也是要害他的。狂人从那来自狼子村的佃户口中得知他们村里有一个大恶人被大家打死了，几个人便挖出那人的心肝用油煎炒了吃，再看看佃户和大哥的眼神，和外面那伙人一模一样，他惊恐得联想到自己可能也会被吃掉。狂人的大哥请来一个老头子来给狂人诊病，狂人自然而然就想到那老头子是刽子手扮的，给他把脉是为了分一片肉吃。当他吃饭时，一碗蒸鱼让他难以下咽，因为“这鱼的眼睛，白而且硬，张着嘴，同那一伙想吃人的人一样。吃了几筷，滑溜溜的不知是鱼是人”。看到这儿，我不禁对这个狂人产生同情之感，由于自己的幻想，他时刻活在对自己将可能被他人吃掉的担忧之中，睡不着，吃不好，那该是有多痛苦呀。

狂人的疯疯癫癫的话语其实是封建家庭制度和礼教制度迫害的表现。狂人为何会存在？我认为那是因为他处于一个狂世。那是一个“吃人”的社会，中国封建的“吃人”历史已有几千年了，“古来时常吃人，我也还记得，可是不甚清楚。我翻开历史一查，这历史没有年代，歪歪斜斜的每叶上都写着“仁义道德”几个字。我横竖睡不着，仔细看了半夜，才从字缝里看出字来，满本都写着两个字是“吃人”！，看似不懂世事的疯子却恰恰道出了这一本质。在那个变态的社会中，连亲情都已消失殆尽了，“老头子跨出门，走不多远，便低声对大哥说

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这个世界(从动植物到微生物),乍看起来似乎井然有序,但当你看透了它的根本就会发现:它唯一遵循并赖以不断发展的根本原因就是弱肉强食!唯物主义称之为生态平衡,唯心主义称之为万物轮回.看狼图腾这本书还是应当站在唯物主义的立场.狼作为这世界里极为渺小的一部分,它在物竟天择,适者生存的残酷法则下得以繁衍生息,这本身就是一个奇迹,这个奇迹昭示着狼的祖祖辈辈在与自然、与自己、与人类以及与对狼的生存构成的威胁和障碍做不懈的斗争的过程中，在精神、体质、思维、生理等多方面同步优化和不断沉积的铎铎精华。这精华也使人类大获裨益。

诚然，人类也经历了同样的过程，之所以今天统治地球的是人类是因为人类幸运地能够创新，能够把幻想转化为现实，所以有了火药、飞船、导弹、电视、电脑、地动仪。。。。。。今天，我们应该庆幸人类比狼的进化要先进许多，因为如果狼有和人类一样的进化程度，也许为狼耕种、狩猎、生产、清理、服侍甚至是洗脚棰腿的就是我们人类吧。因为在同等条件下的生存能力与团结合作精神人类比狼差之甚远。而狼在险恶的环境中是那样的坚强，合作是那样的默锲。

不同的地域酝酿不同的文化，不同的文化往往是激烈冲突而不可调和的，就象汉文化中的狼残暴贪婪的本性永远不变一样。我原来也这样认为，但看了狼图腾后彻底改变了这样的看法。从生态平衡的角度来看，狼的行为是一种必然，它是有条生物链中不可或缺的一个环节而已。正如毕里格老人所说的那样，这和牲畜吃草是一样平常的事。不同的只是在生物链的有些环节我们见到血腥和暴力，而有些环节看来却悠然而安然。但事物的表象决不能成为我们判断的根本依据。

与狼相比之下，在我看来，与其说狼贪婪残暴，还不如把这个“荣誉的光环”那些古往今来的政客们。他们是绝对的贪婪残暴！面对惨绝人寰的大屠杀他们不但无动于衷，竟然还乐不可支；面对一拨拨难民潮，他们不但毫不怜悯，竟然还把这悲哀的现实用作政治的砝码。甚至为了一己或一党之利，人模人样的他们有时视天下苍生的性命如草芥，冒天下之不韪而为之，弃天下之否泰而兴伐；有时则以伪善的面孔，带着奸邪的微笑，说着一套套言不由衷的话蛊惑天下民心，以收渔翁之利。真可谓“刀不刃血而名利双收”。从这一点来看，狼是多么高尚和纯洁啊！它们的智慧和勇气仅仅是为了吃饱，为了养家糊口，为了繁衍后代，为了延续腾格里赐予的普通生命。。。。。。狼不为自己的后代打江山或储备财物等，更没有歧视、嫉妒、猥亵

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