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熟话说：一千个读者就会有一千个哈姆雷特。对于《汤姆叔叔的小屋》来说，也是一样。这本三十多万字的书，浓缩了美国内战爆发前的社会现状，揭示了南北战争爆发的社会根源，它包罗万象：宗教信仰、风俗、服饰、建筑、生活方式、思想以及整个社会约定俗成的密约等等。这本书的发行，甚至直接成了美国南北战争的一个重要导火索。这是人类历史、文化的瑰宝。因此，这本书被无数次翻拍成电影，成为人们心目中的经典。

当初我在书店的时候，一排的外国名著，我就相中了这本书，因为我觉得《汤姆叔叔的小屋》是一个温暖的名字。

这本书在我国最早被翻译为《黑人吁天录》，我想这并不准确。这样的名字单纯的只表达出小说里每个黑人的悲惨生活，他们的无声呐喊与祈祷，但是在某一方面来说，他们又比打压他们的奴隶主更加富有。

而《汤姆叔叔的小屋》正如我第一次感觉到的那样，这是一个温暖名字，我们能从黑人的悲惨遭遇之外，感受到很多很多的温暖，尤其是从汤姆叔叔身上。引用乔治少爷的一段话：朋友们，正是在他墓前我对上帝发誓决心绝不再拥有一个黑奴，只要有可能就要解放他们；再也不会有任何人由于我而妻离子散，像汤姆那样死在一个偏僻的种植园里。所以，在你们欢庆自由的时候，你们要想到应该感谢那个好心的人，善待他留下的妻子儿女来报答他。每一次当你们看见汤姆叔叔的小屋时，想一想你们所获得的自由，让这所小屋成为一个纪念碑，使你们时时想到要学习他，做一个和他一样正直、忠实的基督徒。这就是那温暖的小屋，建造在悲惨人们冰冷内心的小屋，他可以融化冷酷地心灵，繁盛荒芜的土地。

再就书中人物的肖像描写来说，那也堪称一绝。书中对于每个人物的肖像描写都细致入微，栩栩如生，能让人脑海里一下子就浮现出被描写的人的样子。他们的形象是那样鲜活，每个人都可以独立成为一个故事的主人公。然而他们交汇的命运，谱写了同一个感人的故事。

正如东西方的美术画派一样的区别，东方以线条造型，书法入画，讲究笔墨融化物我，创制意境；而西方以明暗造型，尤其以油画为例，他以素描为基础，要求写实，具象绘画，有着完备的科学性和丰富的艺术性。这些东西，在文学作品中的人物的描写上表现出来的感觉也是一样，东西分明。例如，《史记》中的人物列传，几乎没有多少人物外形的描写，多从人物的事迹上发展体现此人的志向、性格、气节等。而《汤姆叔叔的小屋》里对出现的每个人物都有具体的外貌描写，他们独有特色，读者仅从这些外貌描写中就能

翻看了世界名著《堂吉诃德》，内容很多，并未读完。书中滑稽但不乏真诚的奇情异想的绅士堂吉诃德让我在捧腹之余感慨颇多。

在名著《堂吉诃德》中，堂吉诃德读骑士文学入了迷，他不仅心中向往骑士生活，而且把这一愿望付诸行动，几度离家，要锄强扶弱，干一番轰轰烈烈的事业以名垂史册。理想与现实的极不协调创造了一幕幕滑稽的场面，这个痴迷骑士文学的乡绅堂吉诃德，直至临死才悔悟。

50多岁的堂吉诃德是一个富有幻想的人，沉迷于骑士小说，为了坚持他不切实际的幻想，付出了了了残生，抑郁而终。爱看骑士小说本身并没有什么错，博击金戈的骑士是每一个人心中的英雄。但那始终只是一个文字的梦，也许它十分华丽，十分真切，那也只能说是作者的文笔好，不代表那个梦是真实的。我们可以在书中去寻找一个自己的期望，在书中去延续自己童话的生命，去找一份现实生活中没有的慰藉，但是，请记住生活中不存在。

他太富有幻想，把生活想象成了一个梦境，不断的去自欺欺人，后悔时才发现自己早就满头华发，奄奄一息了。书的内容让我联想到了现代小说家今何在的《若星汉天空》，书中的康德也是一个极其渴望当骑士的人，好在他是一个少年，有机会去改过，他倾其所有才买来了一把木剑，开始了他的骑士生涯，不过他意外获得了魔族的盔甲，在盔甲蚕食他的心时，他用自己的生命去延续了一个骑士的精神。这就是他和堂？吉诃德的不同。由此可见，骑士不一定要在行动上有所表示，只要在精神上去延续他，那就可以成为骑士。

在年轻的时候，去努力的完成一份可以成为现实的梦想，不要因为周遭的环境就去躲闪，不要把自己置与进退维谷的环境。在自己年迈的时候可以告诉自己的子女：我在像你们这样年轻的时候曾经为了自己的梦想疯狂过，并且成功了。这就是一种幸福，一种像堂？吉诃德那样不切实际的人和像中国古代妇女那样唯命侍从的人所羡慕的幸福。把握好自己的人生，用自己手上绚烂的画笔在生命的章程上谱写出精彩的一刻。

刚开始没觉得怎么好看，可后来越看越有味，看到后面简直有点爱不释手了。一有空我就会津津有味地看起来。这本书主要讲的是一个没落的小贵族式绅士地主，因为看骑士小说而入迷，说自己是游侠骑士，要游遍世界去除强扶弱，维护正义和公道，实行他所谓的骑士道。他单枪匹马带了侍从、桑丘出门冒险，但受尽挫折，一事无成，回乡后郁郁而死。他脑袋里装的全都是什么大力神、魔法师等等，因为看骑士小说他只知道打仗呀，魔法呀，奇迹呀有一次他看

仁德孔子教育学生首先强调做人的问题，在孔子看来，仁德是做人的根本，是处于第一位的。子曰：弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁。行有余力，则以学文。（《学而》）又曰：人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？（《八yi佾》）这说明只有在仁德的基础上做学问、学礼乐才有意义。这也教育我们对孩子的教育要重视其内心的成长，正是外在能力的载体。

有教无类在孔门三千弟子中，有贵族弟子（如南宫敬叔、司马牛、孟懿子），有商人弟子（如子贡），然而大多数出生贫贱，特别是在四科十哲中的，如箪食瓢饮的颜回，卞之野人以藜藿为食的子路等。可以说就是因为孔子有教无类这样一个教育思想，打破了教育的等级界限，使教育扩及于广大平民，扩大了学校教育的社会基础和人才来源。这也教育我们对孩子的教育要不能关注其出身背景，要一视同仁的对待每个孩子。

孔子的教育思想及培养目标与社会需要相统一，体现了教育的社会价值。孔子的学说并不是局限于他那个时代，我们在不同角度、不同领域都可以从中汲取到我们需要的知识，现今世上的各类译注，让我有机会读儒家的各类经典，我会努力寻找打开这个知识宝库的钥匙，努力汲取最多的知识。

《论语》是一部语录体散文，是孔子死后，弟子们把他平日的言行记录收集起来，整理编成的，其中有孔子的言论，也有弟子们的自相问答，它是儒家思想所依据的经典。

细看各篇，学而篇第一只要讲务农的道理，遇到初学者入道德之门；为政篇第二主要讲治理国家的道理和方法；八佾篇第三主要记孔子论礼乐之事；里仁篇第四主要讲仁德的道理；公冶长篇第五主要讲古今人物的贤否得失；雍也篇第六主要讲孔子与弟子们言行；述而篇第七主要讲孔子谦己诲人之辞及容貌行事之实；泰伯篇第八只要讲孔子、曾子的言论，及对古人的评赞；子罕篇第九主要讲孔子提倡礼制，鼓励人们好学不倦，以及记述孔子不肯说什么，不肯做什么；乡党篇第十主要讲孔子平素的言谈举止，衣食住行，生活习惯；先进篇第十一主要讲孔子对弟子贤否的评论纵观论语，其实孔子本人的言论不多，大多为门生的对话或对门生的评价，整个论语分为二十章，看似一个松散的论集，然而整个论语又通过对孔子思想的论述，紧密的形成了一个整体。

而我觉得，《论语》终极传递的是一种态度，一种朴素的、温和的生活态度。这样一种从容不迫的态度，这样一种谦抑的态度，其实正是中国人的人格理想。与西方不同，中国哲学崇尚的是一种庄严、理性和温柔敦厚之美。《论语》的思想精髓就在于它把天之大、地之厚的精华融入人的内心，使天、地、人成为一个完美的整体，人的力量也因而无比强大。

一个是伸张正义的疯癫骑士，一个是耽于幻想的失足女子。在爱玛身上，我看到了堂吉诃德的影子。虽然二者都活在自己的幻想中，但前者更加彻底，后者多半是满足虚荣心而已，借此向庸常的生活挑衅，向所谓的命运不公平性报仇。关于对爱玛人物形象的分析，我想任何人都超越不了一个人，那就是作者福楼拜。他笔下的爱玛天性多感，远在艺术爱好纸上，她寻找的是情绪，并非风景，因此她并不满足于生活的平静，她的幻想永远是不切实际的浪漫，或者更确切地说，以她所处的现实看来，她幻想的生活是属于别人的，而不是她自己的。尤其是渥毕萨尔之行是她差不多陷入白日梦的神经质状态，她能在想象之中，跟着他们上坡下岭，穿越村庄，甚至买了一张巴黎地图，用手指指点点，游览纸上的京城。而书中令我印象深刻的是关于爱玛一直期待意外的发生和赖昂出走后她的状态几处，读起来让我感觉像是钱锺书先生的笔风。总之，爱玛的形象在我理解的范围内，是没有超越作者所描述的。她的悲剧正如作者书中所透露的，是社会，是个人（除了不切实际的幻想之外，她自己还深深地受着夫贵妻荣的思想的钳制），悲观一点说，是命运造成的。

同样，包法利夫人不仅仅只是爱玛一个人，正如查理的母亲也是一位名副其实的包法利夫人。她遭受着丈夫、儿子的双重背叛（儿子的背叛表现为爱妻子胜过爱母亲）。杜比克寡妇也是一位遭受背叛的人，查理对她无爱，这一切都是现实造成的。可怜的朱斯丹，只是爱玛命运中另一悲剧人物。

查理在书中，可以看作是另一个爱玛，他同样活在自己的世界中，他以为爱玛快乐，他制造着自己能使爱玛幸福的假象，他甚至为爱玛的幸福偷情提供了方便，如让她与罗道耳弗骑马郊游、惊喜地安排她去鲁昂弹琴（实则是去和赖昂谈情）等。他一心为爱玛的幸福奔波，却从未发现他们的世界几乎没有交集。书中有一处描写同床异梦的章节，读起来让人心酸，感慨查理这般深沉的爱给错了对象。读者们会多少人为结局处的他太过懦弱，不仅原谅情敌，还把一切归咎于命运，不过在我看来，这是最自然的解释，那时的他已经不能为力了，命运是最大的敌人。爱玛死后，查理唯一的浪漫就是给爱玛设计了一个符合爱玛憧憬的棺木，读到此，不禁想着，可能他一直在努力地消除两者间的隔膜，只是没有成效。

最后，小说结局了，但故事似乎还没结束，坏人（书中相对于偏向恶势力一方的人物，如勒乐、郝麦）胜利了，而白尔特延续着爱玛和查理的悲剧，未来不见光明。一切照旧继续演绎着人生的不公平命

孔子作为春秋末期思想家、教育家，儒学学派的创始人，被他的弟子子贡称为天纵之将圣，一百多年后，孟子更是认为孔子身上凝聚了圣人的各方面的优点，是古代圣人的集大成者。司马迁不仅将孔子以布衣之身放入了世家中，而且在《史记孔子世家》的评论中写到：天下君王至于贤人众矣，当时则荣，没则已焉。孔子布衣，传十余世，学者宗之。自天子王侯，中国言六艺者折中于夫子，可谓至圣矣。

《论语》是孔子及其弟子的语录结集，儒家重要经典之一，成书于春秋战国之际，是孔子的学生及其再传学生所记录整理。《论语》涉及哲学、政治、经济，教育、文艺等诸多方面，内容非常丰富，现在通行的《论语》20篇，内容以伦理、教育为主。本次阅读的是杨伯峻《论语译注》。

纵观孔子一生，他的政治是失败的，然而他的教育是成功的，他的门下既有不迁怒，不贰过的颜渊，又有急公好义的子路，既有可以存鲁、乱齐、破吴、强晋而霸越的子贡，又有习于文学的子游。所谓弟子三千，贤人七十二，四科十哲，作为万世师表，通过他长期的教学实践，提出具有创造性的教学原则和方法，这也正是我们要学习的。

《海底两万里》写于一八七0年，是凡尔纳著名的三部曲的第二部，第一部是《格兰特船长的儿女》、第三部是《神秘岛》。这部作品叙述法国生物学者阿龙纳斯在海洋深处旅行的故事。这事发生在一八六六年，当时海上发现了一只被断定为独角鲸的大怪物，他接受邀请参加追捕，在追捕过程中不幸落水，泅到怪物的脊背上。其实这怪物并非什么独角鲸，而是一艘构造奇妙的潜水船。潜水船是船长尼摩在大洋中的一座荒岛上秘密建造的，船身坚固，利用海洋发电。尼摩船长邀请阿龙纳斯作海底旅行。他们从太平洋出发，经过珊瑚岛、印度洋、红海、地中海，进入大西洋，看到许多罕见的海生动植物和水中的奇异景象，又经历了搁浅、土人围攻、同鲨鱼搏斗、冰山封路、章鱼袭击等许多险情。最后，当潜水船到达挪威海岸时，阿龙纳斯不辞而别，把他所知道的海底秘密公布于世。书中的主人公尼摩船长是一个带有浪漫、神秘色彩，非常吸引人的人物。尼摩根据自己的设计建造了潜水船，潜航在海底进行大规模的科学研究，但这好像又不是他这种孤独生活的惟一目的。他躲避开他的敌人和迫害者，在海底探寻自由，又对自己孤独的生活深深感到悲痛。这个神秘人物的谜底到了三部曲的第三部才被揭开。这部作品集中了凡尔纳科幻小说的所有特点。曲折紧张、扑朔迷离的故事情节，瞬息万变的人物命运，丰富详尽的科学知识和细节逼真的美妙幻想融于一炉。作者独具匠心，巧妙布局，在漫长的旅行中，时而将读者推入险象环生的险恶环境，时而又带进充满诗情画意的美妙境界;波澜壮阔的场面描绘和细致入微的细节刻画交替出现。读来引人入胜，欲罢不能。

就这样，我怀着一种崇敬的心情，开始和书中的主人翁探险者博物学家阿尤那斯，乘坐鹦鹉螺号潜水艇，开始他充满传奇色彩的海底之旅。鹦鹉螺号的主人尼摩船长是个性格阴郁，知识渊博的人，他们一道周游了太平洋、印度洋、红海、地中海、大西洋以及南极和北冰洋，遇见了许多罕见海底动植物，还有海底洞穴、暗道和遗址，其中包括著名的沉没城市亚特兰蒂斯，这个拥有与希腊相当的历史文化的文明古国。鹦鹉螺号从日本海出发，进入太平洋、大洋洲，然后到达印度洋，经过红海和阿拉伯隧道，来到地中海。潜艇经过直布罗陀海峡，沿着非洲海岸，径直奔向南极地区。然后又沿拉美海岸北上，又跟随暖流来到北海，最后消失在挪威西海岸的大旋涡中。在将近十个月的海底旅程中，鹦鹉螺号以平均每小时十二公里的航速，缓缓行驶。我觉得我自己也随着尼摩船长和他的客人们饱

书的一开端就是联合推荐，有好多好多的人推荐这本书，这让我非常心存疑虑，这本书会不会像这些人说的这么好？读到尹建莉写的一间教室的容量可以是无限的从这位好妈妈普实的话语里让我感觉到这应该是一本好书，雷夫是一位好教师，我决定读下去。

好在这是一本语言比较易懂的书，不然针对我这样的文学修养就要命了，他的开头非常有趣，是写发生在教室里的一件事，这件事雷人在帮学生点燃酒精灯时不小心点燃了自己的头发却没有发现，其他的学生都来拍打教师的头。这一故事，看似简单，在我看来有两点需要我们努力，第一：什么时候我能这么投入教学？第二：什么时候可以让学生这样打教师？其实雷夫写的真好，当一个老师，真的会很痛苦的。真是大多数教师的真实体会，比起某些人说我是最幸福的，来让人感同身受。在一个认为运动员和明星比科研人员和消防员更重要的世界里，培养友善而又聪颖的人已经变得几乎不可能了。谁说不是这样呢？出场费过千的演员如同繁星，身价过万的球员多如牛毛，唱一首歌给几十万、几百万、几千万也不在少数，拍个电影拍个广告，腰包里就过亿了吧！而无数的科研人员为得到研究赞助而一筹莫展，真是一个奇怪的社会。现在的孩子们都去追星，没有一个追科学家的。可以说是我们教育的悲哀，可见他们对艺术鉴赏能力的缺失。也正因为有上面的一把教室里的火让雷夫从一个普通的教师向一个伟大的教师转变，要达到真正的卓越是要做出牺牲的，需在从错误中汲取教训同时付出巨大的努力。毕竟，教育是没有捷径的。

第一部分家最温暖第56号教室为孩子打造了一座躲避暴风雨的天堂。

读完这一部分对我的震撼是最大的，因为我就是雷夫笔下那一个教室中的老大，每每在教室里发飚，让每一个学生都感觉到害怕，来满足我那虚伪的内心。其实除了害怕的除了学生，还有教师，还有那些领导们。这个才是教室管理的真正问题所在。他用这么一个故事来说明问题。一位从事特殊教育的优秀教师继承了一颗无价的签名球，上面有传奇的1967年红袜队全体队员的签名。当年幼的儿子找他一起玩球时，理所当然地，他警告儿子绝不能拿签名球来玩。儿子问他理由时，他觉得1967年红袜队的成就对儿子来说毫无意义。于是他没有花时间解释原委，只对儿子说，不能用那颗球是因为球上写满了字。过了几天，儿子又找他一起玩球。当老爸再次提醒儿子不可以拿满写字的球来玩时，小男孩表示他已经把问题解决了；他把所有的字都涂掉了。理所当然，老爸气得想痛打儿子。但他

国外的年轻人都在读什么？千万不要以为人人手里捧着的都是暮光之城人与吸血鬼相恋的童话只会吸引初中小孩子，谁都知道，那些玩意儿太飘渺，太无稽。读小说，与其总是欣赏别人的故事，不如看那些让我们感同身受的东西来得亲切。《忽然七日》便是一本实实在在贴近美国年轻人真实生活的书，也实实在在让每一个经过那个年龄段的我们感同身受，即使，我们并没有主人公萨曼莎那种具体而微的放肆和张扬，但我们或多或少都曾经有青春年少时的缭乱和率性，无论你是否承认。

读这个故事的时候，我们甚至忽略了萨曼莎经历的轮回和重生。

每个人的少年时代，身边都有一个或几个萨曼莎这样的女生：漂亮、拉风、骄傲，甚至有一点跋扈。因为漂亮所以受到许多人的宠爱，因为宠爱所以愈发以为自己比别人重要，比别人影响大，因而张狂无忌。反正，在这个世界上，漂亮的人犯错，总容易被轻易地原谅，这实在是一件让人不平却又不得不承认的事。

是啊，我们过往的少年时代，那些漂亮而放肆的女生们，让人遥望却不可亲近的女生们，最后去哪里了呢？好多年过去了，我们保持联系的，总是一些外表不那么出众，却努力又平实的朋友或同学，而那些靓丽宝贝，那些花儿，她们在哪里啊？她们还盛开着吗？

那些漂亮而脆弱的女生们，就这样退出了大家的生活，依稀变成了记忆中的传说。

如果萨曼莎没有遇到车祸，她也会同许许多多个最终会淡出人们视野的漂亮宝贝一样，长大、老去，红颜不再、情意不再，过着庸碌的一生。

老实说，即使萨曼莎在许多人眼中，是一个任性、不讲道理、恣意、自私的女孩子，但她并没有诚心想那么做。她看世界的眼光甚至是童真的，她以为，生活中每个人都是好的、善良的、友爱的。她以为日子就像蜜糖般甜蜜。她的生活内容，无非就是跟其他漂亮宝贝们一起疯狂地玩闹，她并不知道她曾经做错过多少事、伤害过多少人。她并不知道当她在开心，在生气，在埋怨的时候，有人在伤心，在愤恨，在张惶不安，在伪装。

她并不知道，身边最亲爱的友人，其实比她自己还脆弱。她并不知道这样一种游戏青春的生活状态，其实未必也是她们想要的。她其实自己也觉得烦，觉得可以下一个日出开始时，就能有一种不一样的生活，但她没敢多往下想。

没敢主动做点什么。

直到死亡的来临。

在重生的过程中，萨曼莎终于知晓了曾经的自己是多么无知，给周围的他人造成了多么大的伤害。她竭力要挽回这一切，挽回那些因她而变成的尴尬和难堪，挽回那些逝去的友情和信任，甚至在挽回的过

第四周2011年9月21日星期三

今天，我读了《读者》201118，总第503期九月下的这本读者，我看了一篇感人至深的文章，叫做《七年四个月零十二天》。

这篇文章主要讲述了一个老人因脑中风瘫痪多年，常不停地住院、出院、再住院。现在又患上了老年痴呆症，而老伴却常常陪伴在左右，直至他生命的最后。

这篇文章使我最感动的是这位老太太已经是80多岁了，每天都一歪歪地来去，七年四个月十二天是老爷爷住院的时间，她都在坚持着，能多久就多久。他的这种坚持的力量最使我感动了。