学生行知园活动总结,2024学生行知园活动总结范文

1、千教万教，教人求真；千学万学，学做真人。 陶行知教育名言

2、教育是立国之本。

3、行是知之始，知是行之成。

4、与其把学生当天津鸭儿添入一些零碎知识，不如给他们几把锁匙，使他们可以自动去开发文化的金库和宇宙之宝藏。

5、真教育是心心相印的活动，唯独从心里发出来，才能打动心灵的深处。

6、人生办一件大事来，做一件大事去。

7、农不重师，则农必破产；工不重师，则工必粗陋；国民不重师，则国必不能富强；人类不重师，则世界不得太平。

8、所谓健全人格须包括：一、私德为立身之本，公德为服务社会国家之本。二、人生所必需之知识技能。三、强健活泼之体格。四、优美和乐之感情。

9、手和脑在一块儿干，是创造教育的开始；手脑双全，是创造教育的目的。 陶行知教育名言

10、乡村师范之主旨在造就农夫身手、科学头脑、改造社会精神的教师。

11、活的乡村教育要教人生利，他要叫荒山成林，叫瘠地长五谷。他教人人都能自立、自治、自卫。他要叫乡村变为西天乐园，村民都变为快乐的活神仙。

12、想自立，想进步，就须胆量放大，将试验精神，向那未发明的新理贯射过去；不怕辛苦，不怕疲倦，不怕障碍，不怕失败，一心要把那教育的奥妙新理，一个个的发现出来。

13、教学做是一件事，不是三件事。我们要在做上教，在做上学。不在做上用功夫，教固不成为教，学也不成为学。

14、先生不应该专教书，他的责任是教人做人；学生不应该专读书，他的责任是学习人生之道。

15、在教师手里操着幼年人的命运，便操着民族和人类的命运。

16、因为道德是做人的根本。根本一坏，纵然使你有一些学问和本领，也无甚用处。

17、本来事业并无大小；大事小做，大事变成小事；小事大做，则小事变成大事。

18、培养教育人和种花木一样，首先要认识花木的特点，区别不同情况给以施肥、浇水和培养教育，这叫因材施教。

19、我们深信教育是国家万年根本大计。

20、把自己的私德健全起来，建筑起人格长城来。由私德的健全，而扩大公德的效用，来为集体谋利益。

21、教育为公以达天下为公。

22、要把教育和知识变成空气一样，弥漫于宇宙，洗荡于乾坤，普及众生，人人有得呼吸。

23、教育不能创造什么，但它能启发儿童创造力以从事于创造工作。

24、要学生做的事，教职员躬亲共做；要学生学的知识，教职员躬亲共学；要学生守的规则，教职员躬亲共守。

25、培养教育人和种花木一样，首先要认识花木的

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1、与其把学生当天津鸭儿添入一些零碎知识，不如给他们几把锁匙，使他们可以自动去开发文化的金库和宇宙之宝藏。

2、真教育是心心相印的活动，唯独从心里发出来，才能打动心灵的深处。

3、把自己的私德健全起来，建筑起人格长城来。由私德的健全，而扩大公德的效用，来为集体谋利益

4、农不重师，则农必破产；工不重师，则工必粗陋；国民不重师，则国必不能富强；人类不重师，则世界不得太平。

5、所谓健全人格须包括：私德为立身之本，公德为服务社会国家之本；人生所必需之知识技能；强健活泼之体格；优美和乐之感情。

6、手和脑在一块儿干，是创造教育的开始；手脑双全，是创造教育的目的。

7、乡村师范之主旨在造就农夫身手、科学头脑、改造社会精神的教师。

8、教育是立国之本。

9、中国教育之通病是教用脑的人不用手，不教用手的人用脑，所以一无所能。中国教育革命的对策是手脑联盟，结果是手与脑的力量都可以大到不可思议。

10、一、要诚实无欺；二、要谦和有礼；三、要自觉纪律；四、要手脑并用；五、要整洁卫生；六、要正确敏捷；七、要力求进步；八、要负责做事；九、要自助助人；十、要勇于为公；十一、要坚韧沉着；十二、要有始有终。

11、第一流的教授具有两种要素：一、有真知灼见；二、肯说真话，最驳假话，不说诳话。我们必须拿着这两个尺度来衡量我们的先生。合于此者是吾师，立志求之，终身敬之。

12、大众是长进得很快，教师必须不断的长进，才能教大众。一个不长进的人是不配教人，不能教人，也不高兴教人。后生可畏不是一句客气话，而是一位教师受了大众莲蓬勃勃的长进的压迫之后，对于自己及一切教师所提出来的警告。只有不断地追求真理才能免掉这样的恐怖。

13、把自己的私德健全起来，建筑起人格长城来。由私德的健全，而扩大公德的效用，来为集体谋利益

14、陶行知 我们每一个人，能把一（指专一）集（指搜集）钻（指钻进去）剖（指解剖、分析）韧（指坚韧）五个字做到了，在做学问上一定有豁然贯通之日，于己于人于社会都有贡献。

15、集体生活是儿童之自我向社会化道路发展的重要推动力；为儿童心理正常发展的必需。一个不能获得这种正常发展的儿童，可能终其身只是一个悲剧。

16、孔子说：学而不厌，诲人不倦。我看这两句话有因果的关系，唯其学而不厌才能诲人不倦。如果天天卖旧货，索然无味，要想教师生活不感觉到疲倦是很困难了。所以我们做教师的人，必须天天学习，天天进行

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陶行知先生是教育的先模，多少教师是踩着陶行知先生的足迹一步一个脚印地成长，陶行知先生可谓是每个老师的老师，在老师的金玉良言中，我读懂了应该怎样做老师。 首先是服务精神，“教师的服务精神，系教育的命脉。金钱主义，最是破坏教师职业的尊贵。”教师应当知道教育是无名无利且没有尊荣的事。教师所得的机会，纯系服务的机会，贡献的机会，而无丝毫名利尊荣之可言。我们深信最高尚的精神是人生无价之宝，非金钱所买得来。教师的服务精神是建立在自觉、自愿、自动的基础之上。金钱是买不到，别人也强迫不了的。金钱主义是教师的大敌。陶行知先生一直都警示教师“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，美人不能动”，从陶行知先生的一番言论中我深刻感悟到在教师的岗位上，没有令人羡慕的地位和权利，没有显赫一时的声名和财富，也没有悠闲自得的舒适和安逸，作为教师就要努力淡薄名利，淡化物欲，以平平常常的心态上班，踏踏实实的心态干事。 “各人的一举一动，一言一行，都要修养到不愧为人师的地步”这是我学到的第二句话，古人云：“学高为师，德高为范”。我认为教师是一个为学生服务的职业，我们的一切行为都是以学生的发展为目标的。教师要以高尚的人格魅力去感召学生。“恭德慎行，为世师范”。刚踏上工作岗位的那一年，我带领学生去秋游，在旅游途中我把自己零食的包装袋及垃圾都收在自己的手中，无论走到哪里我都把垃圾提在手里准备随时扔进垃圾筒，没想到这一切都被学生看在眼里。回到学校后，在学生的日记中我看到好多学生都对这件事情深有感触，对他们的教育意义远远高出平时在课堂中的喋喋不休。 作为教师，遇事应以道德规范为准绳，合乎规范的事就做，违背规范的事不干，处处以身作则，事事做学生表率。还要努力做到“慎独”，就是在无人监督的情况下，仍按道德原则和规范去做，“勿以善小而不为，勿以恶小而为之”，弘扬敬业、奉献精神，树立良好的形象。为了使学生得到健康的发展，就必须首先致力于培养为人师表的品德。有人说过，要照亮别人，首先自己心中要有光明。要点燃别人首先自己要有火种。“其身正，不令而行，其身不正，虽令不行”;“不能正其身，如正人何?”——中国伟大的教育家孔夫子的这句名言，经过两千多年的时间的考验，仍放射着哲理的光辉，引导着激励着我们深思。 “真教育是心心相印的活动，惟独从心里发出来的，才能打到心的深处”这是陶先生教给我的第三句话，教师是平凡人，但平凡绝不意味着平 查看全文>>>

岁岁年年题相似，年年岁岁卷不同。若想六月登金科，仍需埋头做总结。作为一名教师不总结是不行的，不能把前半期的工作分析透是万万不行的。因为，对教师来说，它将成为开展下半期教学的重要依据之一。先结合本次的试卷进行总结。

一、试题评价

本次的语文会考试卷，难易程度适中。试卷全卷满分为150分，考试时间150分钟。共三个大题，24个小题。试卷分为语言积累与运用、阅读和写作三大部分。其中积累与运用7小题30分，分别考查字音、词语辨析、病句修改、句子排序、名著阅读、综合性学习、默写等方面。阅读60分，分古诗文阅读和现代文阅读两大类，课内外兼顾，主要考查学生知识积累并运用、获取信息、加工信息和表达思想感情的能力，以填空、选择和简答为基本题型；写作60分，主要考查学生的写作能力。

语文试卷的第一部分为积累与运用，这部分考察字音、词语、病句修改、排序、名著、材料探究和古诗文默写。

回想，我在教学时对这些考点的把握还是比较到位的，容易错的字也强调多次。但从学生的结果来看，学生考的分值，也不尽人意，不该错的都错了。这部分的问题主要集中在对古诗文默写的准确性上，看来有相当一部分学在这方面下的功夫不够，造成丢分，很是可惜。做为教师，在平时一定要加强学生的默写训练。有针对性的重复，或许将成为这部分得分的真理。

第二部分是阅读理解。

文言文阅读，考查的是古诗文鉴赏八年级下册《酬乐天扬州初逢席上见赠》（6分），一是对诗中的颔联的理解，二是对名句的赏析，但是这部分学生几乎做对的很少，原因是知识机械式记忆，却很少去对本首诗进行理解，我想，对于此类鉴赏题，教师应该先帮学生梳理内容，在此基础上提升他们的鉴赏能力；课内外对比阅读《曹刿论战》与《孙子兵法》（节选）。我想学生对它们不陌生：字词解释、翻译句子、人物分析，内容概括，题型没有变化，学生失分应该不会很多，但从答题结果来看，失分情况非常严重。作为教师，对这部分的教学更应细化，一定要学生确实掌握，力争拿满分。

现代文阅读，这次考试两篇，一篇说明文，一篇记叙文，注重科学性、教育性。这些文章，对学生来说是“随风潜入夜，润物细无声”。细看，现代文阅读中纵横交错的考点，也能看出一种趋势，完全弱化了对文体知识的考查，现代文阅读更注重文章的整体感知、理解和领悟能力的考查。这部分要求学生要有很强的分析综合能力，并且理解的基础上把握文章，能用恰当的语言来表达自己对文章

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读罢《陶行知教育学》，掩卷沉思，顿觉获益匪浅。

没有爱，就没有教育，前苏联教育家马可连柯这句话道出了陶行知教育的真谛。作为一名伟大的人民教育家、教育思想家，陶行知先生以睿智的目光、博大的胸怀，倡导并实践了爱的教育，他爱教育，爱学校，爱学生，称学生和学校为爱人，令人耳目一新，也给我很大的启示。

在育才学校经济最困难的时候，他到处奔波，筹措资金，以维持学校的日常生活，当时有人嘲笑他这样做是抱石游泳，学校如同重石，很可能将拖入水底，还是弃石为好。陶行知不予理会，他坚定而乐观地回答：我不是抱石头游泳，而是抱着爱人在游泳，越游越起劲，要游过急流险滩，达到胜利的彼岸。陶行知引学校为爱人，他不把学校学生当石头，正表明他在艰苦险恶的逆境中对学生倾注了他全部炽热的爱，竭尽奋斗之力将他们安全送达理想的彼岸。没有爱便没有教育，没有爱便不成为学校。晓庄是从爱里产生出来的。没有爱便没有晓庄，办学者及教师都充满着爱，爱教育爱学生，方能奋斗办出像样的学校。

教师没有爱也就不能教育学生。对学生爱是教师高尚职业道德的自我体现。热爱学生，喜欢学生，以温存慈详的态度、和蔼的语言对待他们，使他们与自己越来越贴近。在两颗心逐渐融化为一的过程中，教师按真人的规范导之以行，或示范，或帮助，或催化，或促进，每一施教又无不浸透着期望和成功的喜悦。

没有对学生爱，即使教学也没有激情。没有课堂上师生间心的相通、情的交融，也就不可能产生教学所需的智慧和吸引学生的技巧。在我们日常的教学中经常会遇到形形色色的学生，有些学生由于父母忙于生计，把孩子扔在一边，他们得不到父母的关爱，学习跟不上，有时我真的不忍心责备他们。想想自己的孩子每晚几乎都在自己的看护下做作业，再想想他们，我们作为教师的有什么理由不去爱他们呢？教育本来就要用爱去浇灌，心与心交融才能回报以真诚。

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【为人师表篇】

1.要想学生好学，必须先生好学。惟有学而不厌的先生才能教出学而不厌的学生。

——陶行知

人类爱是教育的强大力量。谁能以自己的生命倍增人类的宝贵的精神财富，谁能进行自我教育，那他就能教育好自己的孩子。教育孩子的实质在于教育自己，而自我教育则是父母影响孩子的最有力的方法。

2.要学生做的事，教职员躬亲共做；要学生学的知识，教职员躬亲共学；要学生守的规则，教职员躬亲共守。

教育才能的基础，是深信有可能成功地教育每个儿童。我不相信有不可救药的儿童少年和男女青年。要知道，我们面前的这个人才刚刚开始生活在世界上，我们可以使这个幼小的人身上所具有的美好的善良的人性的东西不受压制伤害和扼杀。因此，每个决心献身于教育的人，应容忍儿童的弱点。如果对这些弱点仔细地观察和思索，不仅用脑子，而且用心灵去认识它们，就会发现这些弱点是无关重要的，不应对它们生气愤怒和加以惩罚。

——陶行知

【因材施教篇】

1.培养教育人和种花木一样，首先要认识花木的特点，区别不同情况给以施肥、浇水和培养教育，这叫“因材施教”。

——陶行知

2.人像树木一样，要使他们尽量长上去，不能勉强都长得一样高，应当是：立脚点上求平等，于出头处谋自由。

——陶行知

【教学方法篇】

1.活的人才教育不是灌输知识，而是将开发文化宝库的钥匙，尽我们知道的交给学生。

——陶行知

2.我们要活的书，不要死的书；要真的书，不要假的书；要动的书，不要静的书；要用的书，不要读的书。总起来说，我们要以生活为中心的教学做指导，不要以文字为中心的教科书。

——陶行知

3.好的先生不是教书，不是教学生，乃是教学生学。

——陶行知

4.教育中要防止两种不同的倾向：一种是将教与学的界限完全泯除，否定了教师主导作用的错误倾向；另一种是只管教，不问学生兴趣，不注重学生所提出问题的错误倾向。前一种倾向必然是无计划，随着生活打滚；后一种倾向必然把学生灌输成烧鸭。

——陶行知

5.教育不能创造什么，但它能启发儿童创造力以从事于创造工作。

——陶行知

【成功教育篇】

1.你的教鞭下有瓦特，你的冷眼里有牛顿，你的讥笑中有爱迪生。你别忙着把他们赶跑。你可不要等到坐火轮、点电灯、学微积分，才认识他们是你当年的小学生。

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陶行知读后感范文一

陶行知，现代著名的革命家、教育家，中国明主同盟主要领导人之一。他，引领我们学习做真人；他，教育我们要有独立自主的能力；他，指引我们不断前进。自从阅读的《陶行知读本》之后，我便不忍释卷，书中那一个个感人的故事吸引着我，那一句句动人的名言震撼着我。从陶行知，这位万世师表的圣人身上，我看到了中华明祖的传统美德，我也学到了很多很多。 　

从陶行知身上，我学到了尊敬师长。陶行知自幼聪明好学，邻近的以为塾师认定他长大以后必能成就大事，就让他免费入学读书。有一天下大雪，路上、树上、屋顶上到处都是白茫茫的一片，放眼望去，就仿佛给大地穿上了一件雪白的衣服。当陶行知赶到学校时，老师已经开始上课了。陶行知怕打扰他们就站在门外专心致志地听老师把课讲完。这种学习精神感动了学校的每一个人，也感动了我。这么寒冷的冬天，他在雪地里站了一节课，就是为了不影响老师讲课，不影响其他同学上课，这是一种先人后己的精神，时时处处为别人着想的精神，心中时刻怀着对老师的尊敬。今天，尊师重道仍然是我们必须承继的传统美德，一声轻轻的问候，一本整洁的作业，一个深深的敬礼都会把我们的爱师之情传递。当灿烂的笑容浮现在老师的脸上，那就是我们最幸福、最快乐的时刻。 　

从陶行知身上，我还懂得了乐于助人。陶行知小时候，曾经为隔壁家的程四奶奶买锅。那时，买什么东西都要跑到很远的镇上。回来时，天黑了，本来难走的山路就让他累的够呛，可老天偏偏下起了倾盆大雨。陶行知把锅背在背上，深一脚浅一脚地走着，他真想停下来休息一会儿，可当他想到程四奶奶还等着他的锅炒菜时，他便加快了脚步。当他把锅送到程四奶奶手里时，浑身上下都湿透了。陶行知就是这样，用自己的行动来表达对老人的尊敬。而我们现在很多人都是衣来伸手，饭来张口的小皇帝，小公主，平时生活中得到了爷爷奶奶、爸爸妈妈的无尽关怀，渐渐变得自我中心起来，处处想别人勒索，去不懂得去关心别人、帮助别人。当看到陶行知在那样恶劣的天气里为了程四奶奶而奔波，在那样泥泞的道路上跋涉这么久，我受到了震撼，他使我认识到给予是快乐的。是啊，我们身边有多少需要我们帮助额人：生活贫苦的外地同学，没有亲人关爱的老人他们需要我们的相助，甚至有的只需要我们的一点绵薄之力，对他们而言却是雪中送炭。 　

看着眼前的这本《陶行知读本》，我思绪万千：陶行知爷爷留给我们的仅仅是这一本书吗？不是的，他留给我们的是滋润我

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读《陶行知教育名篇》有感

作为教师，早就熟知陶老先生的大名，不过却是第一次拜读他老人家的文章，领会他的经典教育理论。

细细品读《陶行知教育名篇》，文章短小精辟，行文深入浅出、通俗易懂，仿佛在听一位慈眉善目的长者语重心长地讲述他的教育。千教万教教人求真，千学万学学做真人、 行是知之始，知是行之成、生活即教育、教学做合一的教育理论，以及他实实在在的教育行为，使我不禁为自己在教育理念和行为上的落后和愚昧无知而汗颜。

因此我由刚开始的好奇应付阅读，到及时记录阅读中引发的真切感想，再到对难以理解的地方能一遍两遍地反复阅读。这一切，都让我感到了自己的教育教学理论是那么的贫乏，认识到自己需要不断的学习和积累。

陶老先生坚持从中国国情出发，办中国人民所需要的教育。他对教育现象的深刻剖析，对教育理论的透彻研究，对今天的素质教育改革具有很强的借鉴价值和指导意义。更是为我们树立起了光辉的榜样，就如一盏明灯，始终照亮在我们的心田。

下面谈一谈我对读书的几点体会：

一、陶行知先生的教学做合一的生活教育论，给了我很大的启迪。

教学做合一，是生活教育理论的教学论。用陶行知的话说，是生活现象之说明，即教育现象之说明，在生活里，对事说是做，对己之长进说是学，对人之影响说是教，教学做只是一种生活之三方面，不是三个各不相谋的过程。教学做是一件事，不是三件事。我们要在做上教，在做上学。在做上教的是先生；在做上学的是学生。从先生对学生的关系说：做便是教；从学生对先生的关系说：做便是学。先生拿做来教，乃真教；学生拿做来学，方是真学。他用种田为例，指出种田这件事，要在田里做的，便须在田里学，在田里教。

在陶行知看来，教学做合一是生活法，也是教育法，它的含义是教的方法根据学的方法，学的方法要根据做的方法，事怎样做便怎样学，怎样学便怎样教。教而不做，不能算是教；学而不做，不能算是学。教与学都以做为中心。由此他特别强调要亲自在做的活动中获得知识。

他倡导动手实践，自主探索，合作交流等学习方式，不正是新课程标准中强调的必须使学生在知识与技能，过程与方法，情感、态度、价值观三维目标上取得和谐发展吗。

二、关于先生的责任不在教，而在教学，而在教学生学。

这一观点为我们老师的教学提供了方向。教学并非简单的传授知识，更重要的是培养学生的能力。如果我们仍采用过去填鸭式的教学方式的话，就不是所谓的培养能力了，因此我们要转变教学方式

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教师不仅是传道授业解惑也，还要让他们学会生活，学会劳动，学会学习，也就是陶行知的教育名言：千教万教，教人求真，千学万学，学做真人。这也就是我们现在所推崇的教育的目的。按照他的思想，“生活即教育”就是说“生活即教育”是人类社会原来就有的，自有人类生活产生便有生活教育，生活教育随着人类生活的变化而变化。其次，“生活即教育”与人类社会现实中的种种生活是相应的，生活教育就是在生活中受教育，教育在种种生活中进行。第三，“生活即教育”是一种终身教育，与人生共始终的教育。只有在生活中，我们的教育才具有鲜明性，脱离了实际生活，教育就只是空洞的说教。

陶行知指出：“生活教育是生活所原有，生活所自营，生活所必需的教育。教育的根本意义是生活之变化。生活无时不变，即生活无时不含有教育的意义。”既然生活教育是人类社会原来就有的，那么是生活便是教育，所谓“过什么生活便是受什么教育;过好的生活，便是受好的教育，过坏的生活，便是受坏的教育”。他还指出，“生活教育与生俱来，与生同去。进棺材才算毕业”。生活教育强调的是教育要以生活为中心，反对传统教育以书本为中心，认为不以生活为中心的教育是死的教育。生活教育是在批判传统教育脱离生活实际的基础上产生的，是单纯知识教育的对立物。

陶行知先生把生活教育提高到这么一个高度，是我前所未闻的，更给了我一丝震撼，震撼于他的精辟和深刻，同时感叹教育家的前瞻性，这不就是我们现在提倡的素质教育吗?

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点击陶行知读后感范文一

认真拜读过《点击陶行知》一书之后，获益匪浅。没有爱，就没有教育，作为一名伟大的人民教育家、教育思想家，陶行知先生以睿智的目光、博大的胸怀，倡导并实践了爱的教育，他爱教育，爱学校，爱学生，称学生和学校为爱人，令人耳目一新，也给了我们很大的启示。我们可以从陶行知的教育思想与教育实践中汲取丰富的养料来培养学生的创新能力，为全面推进素质教育服务。

一、实施爱的教育

捧着一颗心来，不带半根草去，这是我国著名教育家陶行知先生毕生从事教育事业的真实写照。爱的教育是教育的基本原则和方法。陶行知先生的爱满天下更把爱的教育发扬光大。教师对学生的爱在教育中具有重要的作用。教师对每一个学生都应有一颗爱心，它不埋在胸膛里，而应擎在手上，高高举起，让学生看得见，摸得着，时时感觉到。老师对学习有困难的学生更要倾注真诚的爱心，使学生感到老师的亲切、集体的温暖，从而树起生活的信心，提高学习的积极性。

在爱的教育中，培养学生爱的情感，用爱的情感帮助学生塑造人格，把爱的教育寓于学科教学活动之中，使学生们感受父母的爱，从而培养学生爱父母、爱他人的情感。情感是理智的基础，善良的心和爱他人、爱祖国的情操也是创新智慧的心理基础。

二、实施生活教育

生活即教育是陶行知生活教育理论的核心。什么是生活教育？陶行知指出：生活教育是生活所原有，生活所自营，生活所必需的教育。教育的根本意义是生活之变化。生活无时不变，即生活无时不含有教育的意义。既然生活教育是人类社会原来就有的，那么生活便是教育，所谓过什么生活便受什么教育，过好的生活，便是受好的教育，过坏的生活，便是受坏的教育。他还指出，生活教育与生俱来，与生同去。出世便是破蒙，进棺材才算毕业。生活教育强调的是教育要以生活为中心，反对传统教育以书本为中心，认为不以生活为中心的教育是死的教育。生活教育是在批判传统教育脱离生活实际的基础上产生的，是单纯知识教育的对立物。

陶行知生活教育理论内涵十分深广，而生活教育理论是陶行知教育思想的主线和重要基石。陶行知提倡生活就是教育，就是教育的内容。他的生活教育从内容上看是动态的，随环境和不同受教育者的变化而变化。在生活里找教育，为生活而教育的观念相当明确。根据陶行知先生的教学做合一的理论教的法子根据学的法子：学的法子根据做的法子。事怎么做。就怎么学，就怎么教，而教学的中心是做即实际生活。

基于这样的认识，我把日

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