心灵信使工作总结2200字
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爱心信使活动章程
一、活动目的：我系再次发扬雷锋精神这一美德，决定组织青年志愿者担任爱心信使的任务，让同学们及时收到自己的信，同时也为了增强和培养我系同学的爱心和社会责任感。 二、活动对象：全南院学生 三、活动时间：xx年3月9日（长期坚持） 四、承办单位：经管系团委 五、活动具体安排： 1. 由系团委学生会与校园信件收发室做好沟通，达成合作共识 2. 联系各班团支书，要求组织好其爱心信使人员，并传达交接时应注意的事项。 3. “爱心信使”由青年志愿者自愿参加，系团委负责带领。 4. 此次活动是长期坚持的，每周两次，每次两名青年志愿者参加。 5. “爱心信使”活动要达到收信人及时收到书信的目的，以此来表达我们的爱心。
“爱心信使”活动计划
书信，在古代，一直是人们分隔两地时，用来互相交流的方式。如今在这个科技高度发达的时代，仍然有人在用书信这一方式传达温情，但是收信的效率比较慢。在这个生机勃勃的时节，我系再次发扬雷锋精神这一美德，决定组织青年志愿者担任爱心信使的任务，让同学们及时收到自己的信，同时也为了增强和培养我系同学的爱心和社会责任感。 一、活动时间：xx年3月9日 二、活动地点：xx职业技术学院南校区 三、活动对象：全院学生 四、主办：经管系团委 承办：经管系团委 五、活动安排： 1.由系团委学生会与校园信件收发室做好沟通，达成合作共识 2.联系各班团支书，要求组织好其爱心信使人员，并传达交接时应注意的事项。 3.“爱心信使”由青年志愿者自愿参加，系团委负责带领。 4.此次活动是长期坚持的，每周两次，每次两名青年志愿者参加。 5.“爱心信使”活动要达到收信人及时收到书信的目的，以此来表达我们的爱心。
“爱心信使”活动总结
为进一步弘扬雷锋精神，培养青少年关爱他人，加强我校精神文明建设，展现同学们的精神风貌，我系开展“爱心信使”活动。雷锋精神的继承不是单纯的口号的继承，而是发掘实质，传承精华。本次活动的开展，正是体现了雷锋精神的实质—细节处体现真诚，行动上证明无私。 本次活动虽小，却能在细节上体现出我们的一片赤诚。当年的雷锋也是在平凡的岗位上默默奉献，其实，只要我们心地热忱，无论在何种岗位都能闪耀出助人为乐的光芒，本次活动充分证明了这一点。 本次活动的开展，不仅让更多的人投入到学
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一、晃荡目标：我系袈滟次发严格锋精力这一美德，决定组织青年自愿者担负爱心信使的义务，让同窗们及时收到本身的信，同时也为了加强和培养我系同窗的爱心和社会义务感。
爱心信使晃荡章程
“爱心信使”晃荡筹划
为进一步弘严格锋精力，培养青少年关爱他人，加强我校精力文明扶植，展示同窗们的精力风貌，我系开展“爱心信使”晃荡。雷锋精力的持续不是纯真的标语的持续，而是发掘本质，传承精华。本次晃荡的开展，恰是表现潦攀雷锋精力的本质—细节处表现真诚，行动上证实忘我。 5. “爱心信使”晃荡要达到收信人及时收到手札的目标，以词攀来表达我们的爱心。
2. 接洽各班团支书，请求组织好其爱心信使人员，并传达交代时应留意的事项。 1. 由系团委学生会与校园信件收发室做好沟通，杀青合作共鸣 4. 此次晃荡是经久保持的，每周两次，每次两名青年自愿者参加。 五、晃荡具体安排： 三、晃荡时光：xx年3月9日（经久保持） 3. “爱心信使”由青年自愿者自愿参加，系团委负责带领。 1.由系团委学生会与校园信件收发室做好沟通，杀青合作共鸣 二、晃荡地点：xx职业技巧学院南校区 手握信封，面带微笑，距离便如许缩短，“雷锋”就如许再现。手札，在古代，一向是人们分隔两地时，用来互订交换的方法。如今在这个科技高度蓬勃的时代，仍然有人在用手札这一方法传达温情，然则收信的效力比较慢。在这个活力勃勃的时节，我系袈滟次发严格锋精力这一美德，决定组织青年自愿者担负爱心信使的义务，让同窗们及时收到本身的信，同时也为了加强和培养我系同窗的爱心和社会义务感。 四、承办单位：经管系团委 xx年3月30日
四、主办：经管系团委 一、晃荡时光：xx年3月9日 承办：经管系团委 二、晃荡对象：全南院学生 2.接洽各班团支书，请求组织好其爱心信使人员，并传达交代时应留意的事项。“爱心信使”晃荡总结
本次晃荡虽小，却能在细节上表现出我们的一片耻辱。昔时的雷锋也是在平常的岗亭上默默奉献，其实，只要我们心肠热忱，无论在何种岗亭都能闪烁出助工资乐的光线，本次晃荡充分证清楚明了这一点。 五、晃荡安排： 3.“爱心信使”由青年自愿者自愿参加，系团委负责带领。 本次晃荡的开展，不仅让更多的人投入到学雷锋的晃荡中，并且也让雷锋精力落实到具体晃荡上， 查看全文>>>03
读《香菱学诗》，不禁惊叹于林黛玉的深厚学识和教育艺术，也深深地为香菱的虚心好学、刻苦勤勉所感动。林黛玉不愧为饱读诗书、深谙教艺的好老师，香菱也不愧为聪颖灵秀、极富悟性的好学生。在《红楼梦》第四十八回里，她們共同演绎了一曲教与学的动人乐章，展示出人物形象性格的独特层面。
(一)教的极致
在《红楼梦》這部作品中，多愁善感、羸弱多病、孤傲尖刻是林黛玉主要的性格，但在本文中我們看的却是一位学识渊博、热情大方、具侑诗人气质的好老师。当香菱求教于她时，她不像宝钗那样的囿于礼节规矩而推托，反而饶侑兴致地承担起老师的职责。她说：既要作诗，你就拜我作师。我虽不通，大略也还教得起你。乐为人师，当仁不让，主动、率真、自信，溢于言表。她首先鼓励香菱树立信心：学诗什么难事?你又是一茖极聪敏伶俐的人，不用一年的工夫，不愁不是诗翁了!侑了自信心，香菱自然尙了劲，从而侑信心侑兴趣地学下去。林黛玉简单明确地提出了作诗的要领，使香菱打消了不少顾虑，很快缩短了教与学之间的距离。她讲述课程提纲挈领，高屋建瓴，道规律，明要旨，生动形象，深入浅出，使香菱懂得取法乎尙的重要性。她在教学中用心引导学生循序渐进，要重视积累和感悟。且看林黛玉的教法：
第一单元，把王维的五言律诗一百首细心揣摩透熟，先体会情景统一，进入诗情画意。
第二单元，读杜甫的七言律诗一二百首，进一步体会真景物、真感情，明白诗的功力。
第三单元，读李白的七言绝句一二百首，返璞归真，培养诗的茖性与想像力。
林黛玉安排的三茖教程，注重基础，全面落实，重视诵读和感悟，這正是后人归纳的境界三层次。
不仅仅如此，林黛玉在教学中强调自学，重视读说听写的综合训练;强调实践和探究，重视潜力的培养。共记得多少首?
可领略了些滋味没侑?正要讲究讨论，方能长进。你且说來我听。你竟作一首來。林黛玉深谙教学的原理，做及时检查反馈，交流讨论，订正总结，从而全面提高成绩。当香菱写出第一首诗时，林黛玉及时点拨：意思却侑，只是措词不雅。同时，帮忙她找出失败的原因：你看的诗少，被祂缚住了。并用心引导她要敢于创新：把這首丢开，再作一首，只管放开胆子去作。当香菱拿來第二首诗作时，林黛玉虽然深感婉惜自然算难为祂了，但还是实事求是，严格要求：這一首过于穿凿了，还得另作。直至她最后写出新巧而侑意趣的佳作來。
在這里，曹雪芹简直把教学的过程写绝了，我們读香菱学诗這一节，完全能够品读出另类的林黛玉
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还在高中时就曾断断续续的看过几集同名电视剧，被剧中主人公李云龙所体现出来的精神所振颤。于是这个假期就找来了《亮剑》这部小说，原汁原味的欣赏了一翻。
晚自习当班的那一天，2011年12月30日夜八点半至十一点，我怀着虔诚之心，拜读都梁创作的《亮剑》，今天读完了，心中况味一言难尽：
客观地讲，李幼斌塑造的李云龙形象非常成功，他的出口成粗，他在战场的敏锐，他的真性情，他的朴素的情感，摄人心魄。相比之下，《新亮剑》中黄志忠的表现力差了许多，赖劲十足但精气神不够，不能为了表现粗犷而故作粗犷，有些气韵是内在的，你模仿不来的!
读罢全书，我真的是感慨万千：这是一部有着较强艺术风格、具有史诗风格的战争题材悲剧小说。小说中爱国精神与英雄主义、武斗与智斗、友情与爱情交相辉映。塑造出了一个身经百战、性情暴烈、敢爱敢恨、大智大勇的铁血军人形象李云龙。全面展示了我军在战争年代，不怕艰难、勇于拼搏的顽强作战的亮剑精神!
虽然斗大的字不识一升，但是李云龙绝非一介武夫。他与黄埔军校毕业生、国军高级将领楚云飞谈论对战争的看法，绝对不落下风。通过亲身体验，李云龙是这样诠释亮剑精神的：古代剑客和高手狭路相逢，假定这个对手是天下第一剑客，你明知不敌该怎么办?是转身逃走还是求饶?当然不能退缩，要不你凭什么当剑客?这就对了，明知是个死，也要宝剑出鞘，即使倒下，也要成为一座山，一道岭这就叫做亮剑。
任何一支部队都要有自己的传统。传统是什么?传统是一种性格，是一种气质。这种传统和性格是由这支部队组建时首任军事首长的性格和气质决定的。他给这支部队注入了灵魂，从此不管岁月流失、人员更迭，这支部队灵魂永在。这是什么?这就是我们的军魂!我军通过二十二年的武装斗争，从弱小走向强大，靠的就是这种灵魂!就是我们军队指战员的亮剑精神!纵然敌众我寡，纵然深陷重围，但是我们敢于亮剑，敢于战斗到最后一人。一句话，狭路相逢勇者胜。亮剑精神，就理应是我们的魂!剑锋所指，所向披靡!
在坚苦卓绝的战争年代，亮剑精神指引者我们整个民族坚强的抵御外来的侵略，生存至今而屹立不倒。有人却认为现在是和平年代，亮剑精神可有可无。我恰恰认为在以经济建设为中心的当今中国，我们太需要这种敢于向对手、向困难叫板的勇气，这种敢为人先的精神，这种敢想敢说敢做的大无畏精神了。
电视剧拍到李云龙他们上军校就戛然而止了，原作交代了之后的状况，赵刚夫妇的双双自杀，李云龙的自
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我相信我很早之前就开始构思这样一篇文章，因为这是我第一次读完一本书，感到了失落，这种陌生的失落持续了很久，这倒不是因为书的内容让我伤心，而是真真正正的因为我读完了。那时我才刚上初一，并不具备理解其深意的能力，但这种感觉还是头一回，于是，就像一部冗长的史书一般，直到今天，总共四年，我仍在不断地去感受这本书。就仿佛攀登一样，攀得越是长久，越是高险，看到的就越是辽阔。往往读者读完后的内心活动是牢牢被书抓住，以至于不知所措的，感悟到的会逐渐铭心刻骨，而通读一遍就能高谈阔论，提笔写下读后感的，除了虚荣和冷清，还有什么内心可言呢？读后的感，不以歇息回味的感，说谎罢了。就像耶稣说的：引到灭亡，那门是宽的，路是大的，去的人也多；引到永生，那门是窄的，路是小的，找着的人也少。
四年前读这本书，只是顺手一翻，看见里面的一些字眼，便知这是以近代中国为背景的家庭故事，觉得里面的故事挺有趣，又刚好合我的味口，就拿来读。在新华书店里几个小时便读完了，的确，这里面的故事很吸引我，但仓促之间我又读得有些没有头绪，而我当时只是喜欢里面不知是收集民歌的少年还是福贵身上发生的故事，虽然脑中很迷糊，但同时很充实，这是我在那时那地的体会，自己多读了一本书，多听到了一个故事。
那时看这本书，就像是一个小孩在听故事。有一天，在新华书店里，又见到了这本书，是在推荐阅读的书架上，竟全无印象，翻看几页也全无相识之感，我同样觉得故事有趣，又刚好合我的味口，便读。只是这一次是买了带回家读。也许是那时思维更加的奔突，觉得好，但读着读着，便有了似曾相识之感。终于，我捉摸着，回忆起来。我像捡到了宝藏一样，似乎自以为是缘，便开始写感想，但是，我觉得空虚，这种空虚是无法抵抗的，我张开口，可一说出话便是在叙述书里的故事，末了再加点这故事怎样的感人，我觉得空虚。于是抛了笔，欠身去捧书接着读。但我始终都像是一个看客，在一个家庭的旁边伫立，就这样看着，看着，像长流的细水一样永恒，不起波澜。
这样又持续了两年，没有太多的感想与言语，但也总会尝试写一写，总不称心，我开始觉得两次偶然相逢只是一个美丽的错误。即使自己也发生了潜移默化的变化，像福贵一样变得坦然，平静，令人兴奋也不惊讶，令人悲伤也不苦痛。即使不断品味这书中的现实。有时我会想《活着》变成一个童话故事，或者是一个完完全全的现实作品，如果成为这两者中的一个，我的不解与悲伤也许就能得到缓和，
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读完了那厚厚的一本，我的脑袋的深处传来一声被门所掩藏住的藏歌。模糊却充满着令人向往的神秘。我像一个无知的孩童，兴趣昂然的被吸引而去。附在门上，从门缝里去窥探那飘扬出那样悠远藏歌的世界，却出乎意料的被门内的世界所震慑。
那古老封闭的藏族阿坝地区，那个遥远的土司时代的浪漫神秘，还有那个伟大的傻子――麦其土司醉酒后有的二儿子。康巴藏族的神秘在我眼前袒露着朴实而神秘的微笑。
他的确是个傻子，总是被周围的人所嗤笑。但有像他说的，因为他是一个土司的儿子，所以方圆几百里的人都得拜服在他的脚下，如果他是一个家奴或是百姓的聪明儿子就不行。
在权利的家庭中生长的他，因为是个傻子，所以他平安且无忧无虑的生活着。他混迹于下等人的孩子中间，疯了般的玩耍着长大。傻子少爷不懂得最简单的生活常识，却常常能穿越贪婪、愚蠢、欲望、诡计和历史，一语道破事物最本质的一面，脱口而出的话常常有了一种神秘的预言般的魔力，这些又开始让人们相信，也许他是大智若愚，最起码是个聪明的傻子。于是，他不得不卷入父亲，哥哥和其他土司们的抢掠斗争中――一场聪明人的斗争。
他的傻让他见证了土司王朝的兴衰。他成了最后一页里的主人公。他平静的死在复仇者的刀下，没有畏惧和惊恐，甚至没有躲避。安静的接受，然后――尘埃落定。
宗教和权利
康巴藏族拥有着深渊而迷雾重重的信仰。它在他们的心中居于不可动摇的位置。在一次宗教和文明的比拼中，济噶活佛战胜了书记官翁波意西，于是文明者失去了舌头做了个默默的哑巴。为什么宗教不能教给我们爱，而总带来恨呢？
谁有知道原因呢？也许是权利的驱使吧！
让我们说说那些充满着权利欲的少土司和老土司们吧：四大土司家族之间钩心斗角的争斗，土司家族成员之间、土司和奴隶之间爱恨情仇的演绎，种罂粟，饥荒，边界贸易，国民政府代表对土司的影响、红色汉人和白色汉人的斗争等等。这一切都源于权利这个词。
所有人，不论身处哪种文明，哪个国度，都有爱与恨的纠缠，都有生和死的搏斗，都有对金钱、对权力的接近与背离。这是具有普遍意义的东西，也是不同特质的人类文化可以互相勾通的一个基础。在权利下牺牲的有何止是女人？一个王朝的结束也是这个原因，
对权利的向往和争夺是人类生存中的一个永恒的主题，连一个众人眼里的傻子也不能例外。傻子最终还是死了，这是必然和偶然的结合，土司制度的没落，权利的终极，人只是历史的牺牲者和替代品，最终傻子在权利和制度中消逝。
傻
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大二的学习生活结束了，回首过去，感到这一年的学习生活是我人生的一大转折。大一曾做出过辉煌成绩,大二在已打下的基础上不断的挑战自我、充实自己，为实现人生的价值打下更加坚实的基础而不懈努力。本年的校园生活主要由二个部分组成:校园学习生涯和社会实践生活。
一、学习方面。每个人都应该活到老学到老，对于学生更是如此，我对知识、对专业一丝不苟，因而在成绩上一直名列前茅，每学年都能获得奖学金。同时还结合我的专业性质注重对各种应用软件和硬件的研究，课余时间在外面做起了兼职,经常帮助同学和朋友解决电脑方面的问题。通过这些，使我的专业知识得到了实质性的扩展，增大了知识面。
二、有广泛爱好。我特别擅长于排版、网页设计和多媒体的制作，同时对数据库和应用也有一定兴趣,并利用课余和假期时间学习了相关的知识。我在就任体育委员的同时也参加了校青年志愿者协会和计算机协会,并任活动部长和外联部长职。在日常活动中,我工作热情负责、任劳任怨，勇于开拓进取,和协会内成员团结一致.一年间我牵头组织了由校互联网协会和长江电脑公司合作专门针对在校学生的和装机零距离大型讲座活动.由校志愿者提供相关服务人员和活动场地,由恒锋电脑科技有限公司提供技术和设备,共同举办了个人电脑软硬故障免费维修和个人电脑系统维护和修复等现场咨询活动。从中不但服务了在校学生,提高和加深了他们对计算机的兴趣和了解,而且还为电脑公司赢得他们所期望的利润和效益。
三、积极参加学校的各种活动，在～下半年至～上半年间参加学院组织的网面设计大赛,并获得不错的成绩,与同学合作做出属于我们班级的自己的主页。在本学年由我们学院组织的校篮球和排球的比赛中,我也以身作则,积极挑选队员备战.功夫不负有心人,并改写我们班在大一的体育各项比赛中无一名次的历史。
四、社会实践。我在修好学业的同时也注重于社会实践。本着学以致用，实践结合理论的思想,～年暑假我应聘入xx电脑公司技术部任兼职售后服务人员,并被聘为翔胜电脑公司在湖大的校园总代理。自身对这方面有坚实基础和浓厚兴趣的我在出的出色为公司客户服务的过程中,也大大提高了自己的实践能力，由于我的认真负责和做成绩而受到公司领导的一致好评。
本人具有热爱等祖国等的优良传统，积极向上的生活态度和广泛的兴趣爱好，对工作责任心强、勤恳踏实，有较强的组织、宣传能力，有一定的艺术细胞和创意，注重团队合作精神和集体观念。
[精选大学生22
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在就业竞争激烈的今天，要想在将来能获得一份好的工作，不仅需要有较高的文凭，扎实的理论知识，现在各行各业更加重视的是你是否有工作经验。为了给将来能获得一份好的工作作铺垫，并且从中获得一些大学中不能获得的知识，我在寒假期间来到了一家公司做兼职，虽然我的工作很简单，但我确能从中获得很多知识，拓展自身的知识面，扩大与社会的接触面，增加个人在社会竞争中的经验，锻炼和提高自己的能力。
从这次社会实践活动中我也认识到了，在工作中我们会因为环境的不同，接触的人与事不同，从中所学的东西自然与大学中的就不一样了。要学会从实践中学习，从学习中实践。而且在中国的经济飞速发展，又加入了世贸，国内外经济日趋变化，每天都不断有新的东西涌现，在拥有了越来越多的机会的同时，也有了更多的挑战，前天才刚学到的知识可能在今天就已经被淘汰掉了，中国的经济越和外面接轨，对于人才的要求就会越来越高，我们不只要学好学校里所学到的知识，还要不断从生活中，实践中学其他知识，不断地从各方面武装自已，才能在竞争中突出自已，表现自已。
在社会实践中，我的工作是帮忙接电话，复印资料，整理文件，接待客户，工作范围很大，有时还要做一些工作以
以外的事情，比如帮忙清洁，到车间帮忙包装等等。开始时我有些抱怨，因为这些不属于我工作的范围。但当我发现其实每个人都需要做一些份外的事情之后，我才渐渐接受这一点。虽然我的工作像是打杂的，但从另外一个方面看，这样我能学到更多的知识，也能认识更多的人，渐渐地学会与不同的人进行交流，学会处理与不同类型的人的关系，搞好自身的人际关系。
从工作中，我学到的是课本中从未提到的很多事情。在开始上班那天，我要认识公司很多产品，认识它们的型号，材质，加工类型，能够分辨它们，知道他们有什么区别，因为我只是做兼职，所以公司对我要求不高，只是知道些皮毛，以便我在工作中能辨别，能在接电话时懂得记录产品，知道该记下的东西。在认识这些产品时，需要有较强的记忆力，很好的辨别能力，不然你就不能很好的认识这些产品。不容置疑，通过这次的训练，我掌握了认识产品的能力。在这次兼职中，我只接触过两个客户，但从中我也学到不少，我懂得该如何与客户打交道，如何获得客户的认可，怎样和客户交流才能更好的谈成生意。在工作中效率是最重要的，这也我在这次实践活动中获得的认识。不管你做什么事情，上司要的不仅是成果，他更想看到的是你的效率。还有要认
真地做
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《论语》这本书我前前后后看了将近一年的时间，觉得它值得反复的去推敲，反复的去读，最好是大声的朗读出来，诵读这些古代经典作品，总觉得自己仿佛被超脱了一般。以前读论语的时候，都是其中的一些精彩或是为人传送的名章名句，自认为无非就是些仁、义、孝之类的大道理，但后来细读起来完全不是这个样子。《论语》中很多都是孔老夫子的生活经验，人生经历，生活哲理等，即使现在仍然是适用的。想到一句话经典是永远不会过时的，孔老夫子结合自己的终身经历为我们讲授了人生终极觉xing的道理。
初读《论语》时，觉得他没有一个完整的系统体系，比较散乱，但其实它是有体例的，并不仅仅是孔子和其弟子的言行记录。其中的很多道理对于我们生活和日后作为老师都有很多的启发。
它共有二十篇，前后是有联系的，要试着串读起来。学而篇主要讲务农的道理，遇到初学者入道德之门；为政篇主要讲治理国家的道理和方法；八佾篇主要记孔子论礼乐之事；里仁篇主要讲仁德的道理；公冶长篇主要讲古今人物的贤否得失；雍也篇主要讲孔子与弟子们的言行；述而篇主要讲孔子谦己诲人之辞及容貌行事之实；泰伯篇只要讲孔子、曾子的言论，以及对古人的评赞；子罕篇主要讲孔子提倡礼制，鼓励人们好学不倦，以及记述孔子不肯说什么，不肯做什么；乡党篇主要讲孔子平素的言谈举止，衣食住行，生活习惯；先进篇主要讲孔子对弟子贤否的评论；颜渊篇主要讲孔子教育弟子如何为仁、为政、处世；子路篇主要讲孔子教育弟子怎样做人，怎样为政；宪问篇主要记孔子及其弟子论修身做人之道，兼有对历史人物的评述；卫灵公篇主要记孔子及其弟子在周游列国时所论的以德治国的道理；季氏篇主要记孔子论君子怎样修身、如何以礼法治国；阳货篇主要记孔子教育弟子讲究仁德，阐发以礼乐治国的道理；微子篇主要记历史上圣贤的事迹，孔子及其弟子周游列国时的行为，以及世人对于处乱世的不同态度；子张篇主要记孔子的弟子们探讨求学求道的言论，以及对孔子的敬仰与赞颂；尧曰篇主要记古代贤王尧、舜、禹、汤的言论以及孔子对为政的论述。
我们从小接受的就是儒家的仁，义，礼，自，信的伦理教育，从孔融三岁让梨的尊礼，守礼，到范仲淹的先天下之忧而忧，后天下之乐而乐忧患意识，无不显示着儒家学说对国民成长过程中千丝万缕的渗透。几千年来世人仍愿意尊奉孔子，把他的话作为座右铭，作为修身养xing的准则，我想这与孔子的直道而事人，何往而不做黜!的思想有着密切的关系，因为，我们
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