上帝不会给得太多读后感900字,2024上帝不会给得太多读后感900字大全

我读了《上帝不会给得太多》这篇文章，看到了这位沃尔特。迪士尼先生善于在逆境中把握机会：他生活困难，住在老鼠出入的车库，他竟然和一只老鼠成为朋友，并仔细观察老鼠的生活特征。这位老鼠朋友竟能开发他的灵感。使他创作了米老鼠这部卡通片而闻名于世。

一个善于把握机会的人，上帝不用给得太多，只要给他一点点，他就可以利用身边的东西去创造成功，得到的一切。

其实，在我们生活中也处处都有许多机会，细心的人就会抓住它，好好地去利用它。而粗心的人却不会发现它，白白让它溜走。

我也曾错过了不少机会，例如：我在考试的时候没有细心检查，甚至连简单的计算题计错了也没有发现。让可以补救的机会溜走，使我不能取得优异的成绩，而后悔不已。又例如：星期天天妈妈给我布置的作业，我没有抓紧时间白天去完成，而是去玩，到了晚上，有精彩的电视节目却不能看，唯有乖乖地做作业。令我错过了精彩的电视节目

上帝不会给我们太多，只要我们能将上帝给予的机会紧紧把握，哪怕是一根稻草，一秒时间，一只老鼠它可能是人们成功的基石，甚至会改变人的命运。但是我们不能去等待机会，而是要学会细心观察，善于发掘机会，充分利用机会，才获得成功！

任何生物，只要生存就会竞争。任何生物，都会有优点与不足，都会有利弊的两面。我们不能只看不足，其忽略了优点。这就是《兔子与上帝》一书给我的启示。

大家都知道，兔子是世界上最善良的动物了，它们只吃草，不伤害任何动物。正因为如此，它受到不少动物的伤害。终于有一天，兔子向上帝诉苦，先后提出了四个要求，分别把它变成鸟、鱼、人和上帝，一个比一个过分。

把它变成鸟，却成了猎人的目标；变成鱼，可在大海里，大鱼吃小鱼的规则是该变不了的，它们整天过着东躲西藏的生活；变成人，人类却爆发了战争，死的死，伤的伤；最后一个要求，兔子让上帝把它也变成上帝，但上帝说：上帝只能有一个，上帝多了也会打呀！这是多么富有哲理的话。

在现实生活中，我们和兔子一样，只注重不足，忽略优点。记得有一次上体育，老师让我们说一个同学的优点，举手发言的没几个。老师又让说这个同学的缺点，同学们的手齐刷刷的举起来，他的缺点好像多得数不清。

如果我是那一只兔子，我会换一个角度去想：如果举行跑步比赛，那我还比别人跑的快呢！

凡事，换一个角度去想会有更大的收获！

东方与西方的文化起源伊始一直是良方科学家争论的焦点，在西方有《圣经》，被誉为人类历史上最伟大著作的基督教的教义书，而东方拥有中国和印度这两个拥有悠久的史前文化的国度，中国是礼仪之邦，印度则是宗教的天堂，在他们的灵知体系下很多宗教派系衍生出各种不同的信仰，而印度教只是其主流中的一支。 在我们阅读到的教科书籍中，一直以为最早的文明起源于两河流域和尼罗河流域，创造这些古老的文字文明的雅利安人的先辈们生活在土耳其西部，古老的印度的起源则是由于这一支人类祖先入侵南亚次大陆所衍生出的从属于欧洲的文明，他们运用血与火的方式开垦了这片原始的土地，并且在他上面撒播自己的种子，想让一个民族从断奶开始就忘了自己的姓氏。这是欧洲一些科学家中流行的说法，具有讽刺意味的是，他们在对历史上的暴行夸夸其谈的时候，甚至没有只言片语来作为印证，但是西方种族主义学者以西方独有的权威告诉世界，世界最早的文明发生在欧洲版图上。而事实是怎样的呢？这里莫衷一是。 《梨俱吠陀》与《圣经》，不得不说这两部宗教经典著作的确有着非同寻常的相似性，不管是在故事的大体情节上，还是人物的设置似乎只是一个故事的不同版本的演绎，另一个论据则来自印度人类学家最近的发现，梵文与英语神奇的相似性。说起梵语，现代人一般都是神向往之而身不能至，不错，梵语作为世界上最神秘莫测的语言，被印度人以及居住在喜马拉雅山背面的藏民们认为是天堂的语言，自有他独特的魅力，而近些年一直为历史学家们所热衷的是因为他们发现了另一些具有某种神秘联系的现象。梵语、希腊语、拉丁语三者不仅在单词对照上有着惊人的相似，而且在语法和动词转换的方式上也有共同之处。欧洲史学家马科斯.穆勒曾经说过梵语对于我们而言就像一位亲爱的阿姨，取代了已故已久的母亲的地位。那个已故的母亲谁也没见过，这也让人们猜测现在人们通用的英语是诞生于梵语吗？ 人类古文明的起源之地在东还是在西，现在还只是在现象类比分析阶段，离做出最后的论断还有一定距离，但作为亚洲人我希望这会是一个令人兴奋的人类发现，或许因为我也是一个有着种族主义基因的亚洲人，所以相信最灿烂的文化始终是在这片厚重的土地上。

上帝的笑读后感（一）

太一陽一刚刚挂在西边的天空，放学的铃声就响起来了，我像箭一样弹出了教室，急忙跑回家。我这样做的目的可不是看电视，而是去读一本书，这本书的名字是【上帝的笑】。

晚上，我伴着星光读完了书中的故事，故事中的道理让我受益匪浅。为什么这样说呢？因为它让我真正读懂了宽容的含义。故事的内容是这样的：

一位德高望重的长老，在寺院高墙边发现了一把椅子，长老知道有人翻墙去了寺外，于是长老就在这里等候。午夜，和尚回来了，踩到椅子上面发现今天的椅子不硬，甚至还有点弹一性一，落地后才知道是长老，和尚仓皇离去，他不安地等待长老的发落，可是长老没提半个字。从此，和尚刻苦修炼，收住心不再去翻墙，若干年后，这个和尚成了寺院的长老。

故事的情节虽然简单，简单的只有两个人物，但是，掩卷以后我体会到宽容可以让犯错的人及时反省、奋发向上，甚至成为佼佼者。宽容的力量如此巨大，故事里的长老如果换一种呵斥与惩罚方式，结果可能就不会是这样了，看来，宽容是一种修养，可以让承受它的人得到感化。

太一陽一刚刚挂在西边的天空，放学的铃声就响起来了，我像箭一样弹出了教室，急忙跑回家。我这样做的目的可不是看电视，而是去读一本书，这本书的名字是【上帝的笑】。

晚上，我伴着星光读完了书中的故事，故事中的道理让我受益匪浅。为什么这样说呢？因为它让我真正读懂了宽容的含义。故事的内容是这样的：

一位德高望重的长老，在寺院高墙边发现了一把椅子，长老知道有人翻墙去了寺外，于是长老就在这里等候。午夜，和尚回来了，踩到椅子上面发现今天的椅子不硬，甚至还有点弹一性一，落地后才知道是长老，和尚仓皇离去，他不安地等待长老的发落，可是长老没提半个字。从此，和尚刻苦修炼，收住心不再去翻墙，若干年后，这个和尚成了寺院的长老。

故事的情节虽然简单，简单的只有两个人物，但是，掩卷以后我体会到宽容可以让犯错的人及时反省、奋发向上，甚至成为佼佼者。宽容的力量如此巨大，故事里的长老如果换一种呵斥与惩罚方式，结果可能就不会是这样了，看来，宽容是一种修养，可以让承受它的人得到感化。

上帝的笑读后感（二）

暑假里我读了【上帝的笑】一书，本书是小中见大智慧系列文从中的一本。每一辑中都是一些短小的故事，故事虽然短小但每一个故事都能给人启迪，令人思索。正如书中序言所说：你给我讲了一个小故事，一阵风吹过，不经意间，我的心弦为之颤一动，智慧与道理变成一个个可

仲卿和兰芝两情相悦，不能长相斯守，便有了孔雀东南飞，五里一徘徊的苍凉。为了摆脱独自徘徊的悲凉，他们选取了共同殉情。留下了蒲苇韧如丝，磐石无转移的千古盟誓。终究，他们还是走在了一齐，好不令人掬泪的悲凉生不偕老，好不令人慨叹的幸福死求同穴

对于兰芝为焦母不容而致使夫妻分离的缘由众说纷纭，各执其辞。我虽不才，也还想置喙几句。在我看来，还有两大可能：

《礼记内则》中说：子甚宜其妻，父母不悦，出。仲卿甚宜其妻，这无疑问――当焦母坚持遣兰芝走时，只听到仲卿绝望而悲怆的呼喊：今若遣此妇，终老不复取!从前嘘寒问暖，无所不谈，可谓母子深情矣。此刻小夫妻昵喃燕语，忘乎所以。巨大的落差，强烈的失落感猛然袭向焦母，她踉跄失措。试问向来都把全副精神寄托于独子身上的她，情何以堪?于是，杯具的序幕被拉开此或为其一。

其二，焦母守寡多年，独独地守着这么的一个宝贝儿子。深闺一贯孤独寂寞，自我的日子不好过，也便见不得别人比自我幸福。时下，却忽然地瞧见儿与媳的卿卿我我，如胶似膝，好不恩爱。不论是嫉妒也好，忌恨也好，反正，她愤怒了!

你听我说，这并非谬论。张爱玲的《金锁记》里，主人公七巧就是翻版焦母。七巧出身低微，嫁入豪门。丈夫却是患有骨痨，离不得床半步的。且豪门是非多，这样的生活，尽管七巧非善男信女，与幸福大概也沾不上边吧。守到大女长安长大了，要嫁人了，七巧还困着女儿不放。别人以为是爱女心切吧。推掉了几个忠实信徒，长安步进了尴尬的年纪，最后遇了那么的一个男人，她以为幸福就要到来了!这时，七巧却轻手轻脚地从阴森的木梯上吱吱地走下来。应对着准女婿，她也许只要轻轻地问候一声，甚至仅是牵动嘴角的一丝笑就能够了。然，她没有，轻轻地张口，微微地笑道：长安还在上方吸着烟呢，再等一下吧，或是幸福的水晶苹果让七巧轻轻地一抹，碎片散落一地。天明白，为了这男人，可怜的长安早已戒掉烟了!

曹七巧，这母亲，她到底怎样了?难说不是仲卿的母亲心里怀的鬼胎在曹七巧身上还魂了。

终究，兰芝还是穿着新娘妆向清池赴身而去了。这与祝英台葬身梁山伯的坟里不是有着异曲同工之妙?!一身的嫁妆，漫天的通红，本该都是洋洋喜气的一片，然而这轻轻的一跃，那生不偕老，死求同穴的追求却教这一切都于瞬间停止了，这美丽举动如流星被定格，在数千年的时间荒野里，数亿人的心灵深处，是瞬间，也是永恒!

看完《孔雀东南飞》，心中一片戚然，君当作磐石，妾当作蒲苇，蒲苇韧如丝，

900字读后感范文一

《弟子规》是根据《三字经》编写的。其中的礼仪规范是做人的根本。就像大树，只有根扎得牢，树才会长得茂盛。做人，只有将最基本的道德建立起来，一个拥有谦虚恭敬仁慈博爱的心的人，才会在今后的生活、工作中立于不败之地。就像画画，让没有绘画基础的孩子发挥想象创作是不会创作出一幅优秀的作品的。不懂得做人的基本道理，凭着自己的意愿任意胡为，那他不会被别人接受，他的人生不会快乐。我也没有接受过正规传统文化教育，在学习了弟子规后，我就觉得自己有责任和义务在正确理解古老地中华文化的基础上将这块文化瑰宝传承下去。真心希望我们每位教育工作者能够认识到这一点，从我们班级教育的一点一滴做起，帮助每一位学生树立起正确的人生观。

算起来，真正意义上接触传统文化已经有一年的时间了。其实，这么算也不见得正确，因为生活在中国大地上的每一个人都随时受到传统文化的影响。毕竟，文化是一个连续的传递过程。就好比我的一位语文老师讲的无论世家子弟还是山野村夫，无论略识文字还是一字不识，他的一言一行一举一动无不显现儒家文化的教养。这句话，我是感受越来越深。一种思想理念在中华大地上延续了几千年，这里的人民哪里还可能不会受到影响呢？虽然传统文化在近代屡遭浩劫，她还是在中国大地上有很强的生命力。

在我看来，《弟子规》包含了《孝经》《礼》等传统思想，特别是在行动方面做了规范。所谓弟子规的规，也就是规范的意思。本来这本书是作为儿童启蒙读物的，大约和《三字经》的效用差不多。可是，我们现在的人，普遍缺乏这种教育，所以现在学习这本经典也是恰当的。特别是当今，社会伦理失纲，人心不古，有志之士呼吁重新定位我们的教育，突出人本思想，突出人文关怀，创建和谐社会，和谐世界，学习经典也就显得尤其必要。

学习的过程就是一个认同的过程，而对自身产生影响则是一个潜移默化的过程。例如，我们学习《弟子规》，背诵下来应该是很容易的事情，但是真正对一个人产生有益的影响，那就需要时间了。一个人处世必定有一些原则，在他们潜意识中受到这些原则的制约。学习了《弟子规》，就是要把圣人教诲贯彻到生活中，落实到一言一行中。

学习《弟子规》，我想不仅是一个提高个人修养的过程，更是一个思想升华的过程。对一个人的成长来说，是十分必要的。爱周围的人，爱这个世界。只有这样，这个社会才变成和谐的社会，这个世界才变成和谐的世界。

900字读后感范文二

带着几分愉悦

购买上帝的男孩读后感

今天，我读了《购买上帝的男孩》这篇文章，被小主人邦迪深深打动了。 这篇文章主要讲了小小的邦迪为了救他的叔叔，坚持不懈地跑了一家又一家商店去购买上帝。因为他听说只有上帝能救他叔叔的命，他天真的以为上帝是一件商品。终于在第二十九家商店时，当他把叔叔受伤，自己要买上帝的原因告诉店主时，店主被邦迪的孝心和爱心感动了。他花了重金聘来了由世界顶尖医学专家组成的医疗小组，为邦迪的叔叔治好了伤。 读了这篇文章，我深深地感受到小小的邦迪非常的孝顺。他通过自己的努力，感动了店主，得到了店主的爱心。在善良的店主的帮助下，终于治好了叔叔的伤。可是现在的小孩都过着衣来伸手，饭来张口的日子，尽情享受着父母的宠爱。他们不懂得回报，总觉得别人对他们好是理所当然的。再想想古时候香九龄，能温席。孝于亲，所当值。现在的我们真的有点太把自己当回事，忽略身边爱我们的人。从今以后我要多帮父母干家务，做自己力所能及的事，多多孝顺我那可爱、可敬的父母

篇一：读《上帝创造母亲时》有感

篇二：读《上帝创造母亲时》所感

篇三：完美的母亲，完美的爱——读《上帝创造母亲时》有感

篇四：读《上帝创造母亲时》有感

篇五：伟大的母亲 ——读《上帝创造母亲时》有感

在海底捞这本书中，给我印象最深刻的就是信任和感恩。信任，是张勇在管理海底捞中的根本核心所在。而感恩，则是海底捞员工在践行张永信任的回报。

张勇的信任，充分激励了海底捞员工的用心性，从而促使员工的服务行为成为一种由内而外的积淀的升华。只有海底捞好了，我们才能好，才能活的有尊严。从而更进一步的每一天都在快乐地工作。海底捞已不单单是领取薪水的地方。

张勇的信任，造就了海底捞员工的服务中的变态行为。孟子说：爱而弗爱，交之也;爱而不敬，兽禽之也。人是需要被尊敬的，对人尊敬是信任，被信任者会更有使命感和职责感。张勇的信任，带来了员工服务的创新，同时又用授权来鼓舞员工。海底捞的店长有3万元的签字权，海底捞的一线员工有给客人打折的免单权。这种充分的信任，体现了对每位员工的尊敬。这种信任是员工充分享受着工作的幸福，也从而更加珍惜这个岗位，而全身心的去呵护着一份信任。张勇的信任，塑造了海底捞在员工心目中的家的感觉。而对家的感恩已不再是日复一日，机械式的去重复的东西。而每一天都会有着朝圣的心理去享受工作，去享受海底捞，去享受家的温馨，去享受家的一切的一切。

每位员工的感恩，也就如海底捞正式员工的宣誓稿一样：我愿意努力工作，因为我盼望明天会更好;我愿意尊重每一位员工，因为我也需要大家的关心;我愿意真诚，因为我需要问心无愧;我愿意虚心理解意见，因为我太需要成功;我坚信，只要付出总有回报。而海底捞每一位员工都是在用实践行动去实现着他们的誓言，去回报海底捞。

每位员工的感恩，是坚信双手能改变命运，从而每一分钟的工作，都感受着幸福和快乐。也坚信天道酬勤，所以在工作和生活中阳光向上，充满激情。诠释着他们每一步都是小跑，每一张脸都带微笑，每时每刻都有创新的诞生着变态服务的源泉所在。从而拉来一桌又一桌的客人，为海底捞带来滚滚的财源。

每位员工的感恩，使他们倍加爱护着一种信任，这一份授权，从而促使每位员工的快速成长，直至独当一面。而海底捞的每一位员工，也乐意享受着一种信任。而享受着的结果，就是使海底捞更好式的感恩的心，再到海底捞好了，我们才能更好，创造出成就之后，给团队成员带来的快乐，展现到脸上，流露着真诚的微笑。再到微笑服务中去，这一种感恩，与张勇的信任，默契的构成了一种良性的互动。

是的，海底捞我学不会。但我尝试，践行着一颗感恩的心去工作。记得我刚来公司时，对于车型，车价，手续什么的一窍不通。也曾沮丧

一直以来,我都有一个夙愿,虽然这片飘着迷雾的土地始终是矛盾与争执的纠结体,依旧可以看到神话对于几千年后的土地上生活着的人们的不小影响,那就是对生命的个感知和尊重.印度是一个舞蹈国度，印度的民间舞几乎都是土生土长，舞蹈同他们与生俱来，因此无须刻意模仿和学习。印度人相信手姿是人和神交流的符号，而不同的神喜欢不同的手姿。不仅人人都会跳舞，而且跳起舞来十分自信，没有扭捏作态和矫揉造作。对印度人来说，舞蹈不仅是艺术，更有宗教的含意。印度舞源自对神无比虔诚洁净无私的爱，舞者藉由本身的手指、手臂、眼睛、五官、身体表达和诠释宇宙间的万事万物。所以一些印度舞只在庙里表演给神看，印度舞也因此多了一层神秘色

我想万物身上都有着上帝的基因，一个民族的神话体系，是一个民族的文化基因，是融入一个民族文化最原始的dna。印度是一个宗教的国度，也是神化的国都，舞蹈在印度被认为是神的创造物，为神所创，为神所享。

湿婆的魅力也来自他无欲无求、自由散漫的行为作风，以苦行者的形象在世间流浪，在神庙前行乞，在山林中徜徉，同时思考一些有价值的问题，探讨生存和死亡的界限，思索轮回和毁灭的意义。

在严密的印度神话体系中，作为三大宇宙之神之一的湿婆被视为最初的舞王，他创造了舞，其过程当然不是今天编舞那样繁琐，纠结于细枝末节，而是在梵天棋盘上的一场声势浩大的演出。

在印度的吠陀灵知体系中，梵是万物之源，天地的主持者，无形无性，永无止境。而大神梵天降生则意味着宇宙并非是永远，而是处于不断的毁灭和重生之中的。清晨，梵天从睡梦中醒来，睁开眼睛，宇宙和一切事物，就在这一时刻产生了，到黄昏，梵天入睡，闭上眼睛，宇宙就进入毁灭。宇宙毁灭到诞生的规律与节奏便是舞神湿婆的舞步。听起来像是空前绝后的华丽的舞会，只是，这只能是寂寥的舞台。毕竟，梵天的一天等于世上的43.2亿年，在漫长的时光里，谁知道又有多少时代匆匆而过。

在印度人的观念中，宇宙的运行就象舞蹈，那么宇宙的多样性，也就呈现了舞蹈的多样性，湿婆作为舞蹈的始祖，会跳108种舞蹈，（108是印度文化中的一种圣数，可以说既是无穷多的一种象征，又是无穷多的一种简括）这位宇宙舞王，头戴扇形羽毛冠，发绺软如带，两傍发缕散开，面有三目，手为四臂，在燃烧着火焰的圆环中，翩翩起舞。生命属于至高无上的神力，属于梵，不仅是人，也不仅是动物，而是万千世界中的生灵，

空中之风是风神伐由，河流、山川、鸟