雷锋一书读后感范文一
学习雷锋，好榜样这首家喻户晓的民歌时常在我耳边响起。现在我们身边涌现出许多活雷锋，看着这情景，我又拿起了那本看了无数遍《雷锋日记》。这本书虽然已经看了很多次，但是每次看，我都深有感触，泪流满面。雷锋出生在1940年简家村的一个冬天里，他一生从事革命事业，把自己的青春献给人民，他曾经在日记里写着：青春啊；永远是美好的，可是真正的青春，只属于这些永远力争上游的人，永远忘我劳动的人，永远谦虚的人。雷锋叔叔是多么伟大啊，他虽然离我们而去了，可他的螺丝钉精神却永远留在我们心中。
如果你是一滴水，你是否滋润了一寸土地？如果你是一线阳光，你是否照亮了一分黑暗？如果你是一颗最小的螺丝钉，你是否永远坚守者你生活的岗位位上？这是出现在雷锋叔叔日记中的一段，从这里，我知道了雷峰叔叔是那么的尽职尽责，他是一颗小小的螺丝钉，可是他却做到了自己的本分。坚守着自己生活的岗位，他是彻底为人民服务的，为人民利益而死的，他的死是光荣的，有价值的，是比泰山还重的，我们难道不是也应该学习雷峰叔叔，做一颗小小的螺丝钉吗？
雷锋叔叔那默默奉献、忘我劳动、 尽职守、艰苦奋斗、生活简朴的精神，在我们心中永放光芒！我记得雷锋叔叔有这样的名言：
对待同志要像春天般的温暖，对待工作要像夏天一样火热，对待个人主义要像秋风扫落叶一样，对待敌人要像严冬残酷无情。
啊！雷锋叔叔，我敬佩您！我为我们中国有你这样一位英雄而感到自豪！
雷锋一书读后感范文二
我是个爱看书的好孩子，我家里有许许多多的课外书，有《王子与贫儿》、《藏宝图》、《八十天环球旅行》等等各种书籍，其中我最喜欢看《雷锋》这本书。
《雷锋》这本书里把雷锋所做的好事都记录了下来。他是一位乐于助人、关心别人、无私奉献、爱学习的好战士。雷锋出生在一个贫苦农民的家庭。小小年纪就成了无依无靠的孤儿。解放后，雷锋成长为一名光荣的解放军战士。在日常生活中，雷锋处处关心别人，对待同志就像对待亲兄弟一样。有一次，雷锋发现战友小周愁眉苦脸，就关心询问他：家里出了什事？小周说没什么！雷锋无意中得知原来是小周的父亲生病了。雷锋想：战友的困难，也就是自己的困难，他便把地址抄下来，把自己平时节省下来的钱寄到小周的家里。雷锋关心同志真是随时随地都表现出来。
我读《雷锋》这本书后，发现我们班上也有许多小雷锋。我也是其中一个。每天早上到校后，我把作业交给老师后，就立刻去打扫班级
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童年，是记忆的开始，也是一个梦的符号。回忆童年，有许多梦一样的故事。读着《城南旧事》，仿佛身临其境：东阳下的骆驼队，惠安馆的疯女人秀贞，蹲在草丛里的厚嘴唇小偷，漂亮爱笑的兰姨娘，井边的小伙伴妞儿，爸爸的好友德先叔，和英子朝夕相伴的宋妈以及最后因肺病去世的父亲。不管人、物，他们都和英子建立下了深厚的感情，成为英子记忆里深刻的人物。但是这些人都在童年匆匆的脚步声中离去了，消失了。童年的故事，就此破碎，所以，童年的每时每刻都是重要的，快乐的，美好的。
相比之下，虽然我的童年过得无忧无虑，但英子的童年却十分精彩、戏剧化。她童年遇到的每一件趣事都深深印在我的心上。她的童年故事真实、纯朴，那样的纯净淡泊，弥旧温馨。
书中，英子遇到了很多的人，其中我印象极深的是惠安馆的疯女人秀贞。刚开始，我还为英子捏了一把汗;真担心英子会不会被秀贞伤害;后来我知道妞儿就是小桂子时，不禁泪如雨下母女俩终于重逢了!秀贞准备带着妞儿去找思康叔，英子就把钻石表盒金手镯送给秀贞读到这里，我大为感动：小小年纪的英子就懂得关爱、友谊。怪不得英子的童年是精彩的，原来是英子有一颗纯洁的心灵，所以她的童年才幸福。那才是无忧无虑的快乐。
当我合上书的最后一页，房间里飘着一股淡淡的幽香，久久无法散去。读完此书，我深深体会到了英子童年的喜、怒、哀、乐;酸、甜、苦、辣，每一种感觉我都不会忘记。现在，我已经六年级了，即将告别我快乐无忧的童年。《城南旧事》就如苦涩中的一丝香甜，把我们拉回了过去，回忆童年。花儿谢了会再开，一曲终了还可以再从头，但是童年一去再也回不来了。
《城南旧事》一书读后感500字
在这个暑假，一本书把我给吸引了，那就是《城南旧事》车本书的一个旧字把我给吸引了，那就是林海英写的《城南旧事》，这个书名中的旧不得不让我深深地体会到童年时的多彩，这本书会让我终生难忘。
《城南旧事》中的主要人物是小英子，文章分成六大部分，在冬阳童年骆驼队中作者告诉了我们她是怎样写出这篇《城南旧事》的。在惠安馆里有一个人人都叫她疯子的女孩，她叫秀贞，秀贞与小英子建起深厚的友谊，秀贞告诉小英子她有一个失散 查看全文>>>
03
十年将至，站在回忆之前
---《盗墓笔记》读后有感 十年一瞬如沧海，谁人还逝藏海花。
---题记 也许许多爱书的人都听说过这本书，也许许多人因为它的题材而没有读过这本书，也许许多人只把它当作一本无聊的书，但是于我而言，这本书带给我的震撼和感悟却是前所未有的。这里有沉淀千年的历史，有勾心斗角的阴谋，还有弥足珍贵的情感。
这也许不是你看过最华丽、最翔实的有关盗墓的感受，但我只想把我读这本书的所思所想呈现出来。
说起盗墓笔记，它原本确实就是一部网路小说，后来随着读者的增加而出版，固然是不能和那些流芳百世的名家名篇相提并论，但它在我和所有盗迷心中却有着无可替代的地位和无与伦比的价值。 初读完《盗墓笔记》，内心必定充斥着两种极为矛盾的情感---历经凶险的旅途后的疲惫以及对故事的意犹未尽。可以说，剪不断理还乱的谜团，人间冷暖和人之本性是本书的经典之处，而本书的“铁三角”---吴邪（天真）、张起灵（闷油瓶）、王胖子作为本书的主角，则很好地诠释了友情、信任、希望、坚持......可很奇怪的是，我无法将他们之间的联系简单地用一个“友情”来概括。“我不知道他们之间的感情是什么，是朋友吗？我觉得他们已经超越了朋友的关系；他们有各
自的目的，到了最后，却又各自放弃了自己的目的；是亲人么？我觉得也不是，他们疏离着，互相猜测着，然而这种疏离，又是一种默默的保护。所有的一切，好像都出于最基本的感情：我希望你能平安，不管是吴邪千里追踪规劝闷油瓶，还是胖子不图金钱帮吴邪涉险，还是闷油瓶屡次解救他们二人而让自己身陷险境。”只那一句“用我一生，换你十年天真无邪。”道尽了三人的情感，任何言语都无法超越。
经过了七星鲁王宫，西沙海底墓，秦岭神树，云顶天宫，蛇沼鬼城，阴山古楼，张家古楼的种种考验之后，三人最终成长起来，明白了自己的使命，走向各自应该走的未来，也向着更大的阴谋靠近。
其实，故事的最后，谜题并没有完全解开，对于“终极”我们仍是一头雾水。三叔一开始就埋下了极深的伏笔，让人一直认为是两股力量的博弈。但越是深挖，就越来越发现这是三、四股力量的对决。神秘的青铜门埋藏了太多的秘密，让人情不自禁地将其具象化，仿佛一伸手就能推开这道门，解开这重重谜团。当然，门后面也可能什么都没有——也许，这才是所谓的“终极”。
三叔说：人长大，就是一种失去幸福的过程。吴邪说：有些面具戴了太久，就摘不下来了。比鬼神更可怕的是人心
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记得小时候就常听老师和父母这样告诉我：从前哪，有一个会讲故事的老人，他的名字叫伊索。今天，我写完作业后，终于有时间看完了这本《伊索寓言》。
《伊索寓言》通过拟人化的手法，将那些性格各异，喜好不同的飞禽走兽加以描绘，用来比喻形形色色的人，并通过它们揭示人间的真伪、善恶与美丑。在这么多篇寓言里，我最喜欢的是《看见狮子的狐狸》，讲的是有只狐狸从来没有见过狮子。有一天，它们终于遇上了。头一回见到这威武雄壮的庞然大物，狐狸可吓得要命，抱头鼠窜落荒而去。可巧它们又相遇了，虽然是第二次相会，狐狸的心里仍是七上八下恐慌不已，但比上次要好得多了。等到第三次相见时，狐狸竟信心十足地走上前去，哈？哈？地跟狮子闲聊起来。
看完这个故事后，我一下子就说出这个寓言的道理：熟能生巧。想了想，觉得狐狸所代表的人物很像我。小学一、二年级时，我十分胆小，一上讲台就会两腿发软，四肢发抖，舌头发麻；三年级时，敢在台下发言了，但在台上仍然不敢说话；四年级时，我在台上口吐莲花，神态自若，赢得大家阵阵掌声；五年级时还得了个“英语口语比赛”一等奖。这说明当我们遇到困难时要勇敢地去面对并想好解决问题的方法。
还有一篇《苍蝇》的寓言：一只苍蝇掉进了汤锅里，就要被淹死了。他对自己说：“好哇，我已经吃饱了，喝足了，还洗了个澡，我死而无憾了。”苍蝇的话充分体现了它的自嘲精神，同时也告诉我们：当在一个新的环境且无法避免的时候，也可以试着慢慢适应环境，融入环境。
《伊索寓言》把一个个深奥的哲理用故事的方式浅显地表达出来，因此在古希腊，《伊索寓言》甚至是衡量一个人的知识的尺度。当时着名的喜剧作家阿里斯托芬曾写过这样一句台词：“你连伊索寓言也没有熟读，可见你是多么无知的懒散。”这真是本好书。
[关于伊索寓言一书的读后感]
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理想（文学、阅读）与现实（生活）的矛盾从古至今一直存在，而《包法利夫人》在探讨这个问题时，比《堂吉诃德》更进一步。总体来说，我的阅读体验认为，《包法利夫人》不仅仅是现实主义的，它往往还现出现代主义的端倪。福楼拜呈现出来的世界让人绝望，生活是庸常的，似乎一切都是命运所致，而爱玛的悲剧在于她并未清楚地认识到生活的本质是杂乱无章与平淡，毫无意义。她向往的只是海市蜃楼，这就涉及到如何处理好理想与现实的矛盾。在这里，我仅仅说文学（阅读）与生活的思考。
米兰昆德拉说过：“小说不研究现实，而是研究存在。存在并不是已经发生的，存在是人的可能的场所，是一切可以成为的，一切人所能够的。”这里也强调了小说研究的不是现实，只是一种虚空，是必须在现实的前提下才能实现的一点补充。对我来说，文学无用，但是是每个人都会做的梦，只是，我们必须认识到，只是梦而已，如镜中的世界，可望而不可即。
同时，料想作者企图寻求生活的本质，或者说是世界的真理，即尽管此书以一种看透悲剧高度的写法，但并未揭示出解决问题的办法。当然，作者可能已经意识到，一切都是命中注定，生命中充满着喧哗与骚动，但找不到一点意义。我们对此无能为力。不难想象，福楼拜在写到爱玛服毒自杀时的失声痛哭，不仅仅是对自己笔下人物的同情，同时也是他对于自己的境遇，关于人生的思考的痛苦和无奈。爱玛或许并没有错，错的只是命，不用去感叹命运的不公平，因为那是人力不及的。这也就是我阅读励志小说《平凡的世界》带给我的感受只是绝望，不管你怎么挣扎，结局，到最后，只是平凡，如此而已。所以，到现在，思考也变成了无意义。所以，我认为《包法利夫人》具有现代主义的气息。
[关于包法利夫人一书的读后感]
查看全文>>>读完《干法》这本书后，让我认识了一位传奇人物稻盛和夫，2010年出任日本航空株式会社会长，仅仅一年就让破产重建的日航大幅度扭亏为盈，并创造了日航史上最高的利润。
《干法》从字面上讲，似乎是讲述如何有效工作的方法，但其实这本书的重点，并不是讲具体的工作方法，而是论述于工作方法前面的问题，其实它更多告诉我们的是人生中的劳动观、工作观。
虽然现在我还不能深切体会到干法中所讲的深意，但是我相信对以后参加工作一定有很大帮助。人为什么要工作？劳动究竟为了什么？持续就是力量，怎样才能出色工作，创造性的工作。《干法》告诉我们对待工作一定要有热情、要迷恋上它，我认为人之所以要工作，一是为了挣钱，二是为了提升自己的心志，磨炼自己的意志。就像我们现在学习一样并不是为了学习而学习，而是注重的这其中的过程，从过程中不断累积经验。百年职校是我遇到的最好的学校，在学校虽然很严格，但时时感受的是温暖与感动，我们每天学习如何更好地做自己，其实干法给了一个非常好的答案，也让我们学会了在生活在学习在工作中最有效率的人，努力做更优秀的人，工作是人生最尊贵、最重要、最有价值的行为。努力工作才能创造美好人生。最重要的还是钻研创新，在每天的工作中时刻思考，无论多么渺小的工作，都积极去做，抱着问题意识，对现状动脑经进行改良。
不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海，工作与学习一样，要积累才能收获。我也相信两年之后的我们走上社会一定会把百年交给我的品质带进单位，带入生活，也将伴随我一生。
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07
我读完了这本书，心里有点难过，孤儿院里的孩子多么可怜啊！双胞胎佛罗里达和达拉斯，他们小时候很顽皮，所以常常被关在反省角或出去拔草他们并不是很坏，只是有些顽皮，他们并不是一事无成。他们也有自己的愿望，逃出魔鬼孤儿院。
佛罗里达和达拉斯是完全不一样的。佛罗里达她气愤上帝对她不公平。而达拉斯不面对现实，总是胡思乱想，他们两个人我比较喜欢达拉斯，她是一个可以接受新生事物的人。
佛罗里达她是一个爱顶嘴的人，总是认为她是对的。相反，达拉斯什么事情发生了他就会去面对。
自从被谛乐和赛蕊夫妻两人领养了，佛罗里达和达拉斯他们变了，变得不一样，他们以前不知道什么是感情、感恩，但经过了一场生死劫之后，他们两人学会了爱别人，让我很感动！
对我印象最深刻的是谛乐和赛蕊夫妻两人，他们对佛罗里达和达拉斯在生活上，给了很大理解和包容，不像崔先生和崔太太一样压榨佛罗里达和达拉斯。
《呐喊红宝石》是一本有趣的书。
[关于呐喊红宝石一书的读后感]
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假期里，读了享誉海内外的著名方法学家吴甘霖的《方法总比问题多》一书，《方法总比问题多》读后感。认真的阅读后，从中受到一些启发。我认为，一个愿把工作干得出色的员工，必须对事业有强烈的责任心、对自己有饱满的自信心，对团队有充分的信心。强烈的责任心是做好工作的基础。责任是人格的基石，一个人想要在社会上立足，就应当把责任感融入生活态度中，无论在工作上，还是生活上，都要提醒自己做一个负责任的人。纵观我校的办学之路，每一步的前进都遇到很多的问题和困难，但是，凭着全体领导、老师对社会、对学生、对家长的强烈责任感，我们努力办学，勇敢实践，一步步走到今天这个位置，成为了人民比较满意的学校，读后感《《方法总比问题多》读后感》。这是我学习《方法总比问题多》最大的心得体会--工作责任心决定个人与事业的成败，同时也影响着学校的发展。自信是做好工作的关键。爱因斯坦曾说过：“自信是向成功迈出的第一步”。出色源于自信，自信使我们充满勇气和激情。拥有自信，就没有什么困难可以让我们屈服；拥有自信，就可以发现我们自身的宝藏，变平庸为神奇。缺乏自信心，就不能客观地肯定自己，尤其是遇到挫折和困难后，容易情绪低沉、一蹶不振、焦虑绝望，也就缺失了解决问题的先决条件。我们应该自信，但不自大，通过不断学习充分发展自我，充满自信地为学校的发展尽职尽责。虽然前进途中会有荆棘，但“方法总比问题多”，在困难面前要有勇气、有信心，千方百计地去谋事、做事、做成事。创新是做好工作的保证。我们现在面临的时代是一个崭新的时代，一切社会事物都在迅速的发展变化，需要我们培养适应社会需求的一代新人。所以，我们在处理具体工作时需要创新，个人的学习、工作同样也需要创新，时时处处运用创新，是我们做好工作的有力保证。培养创新意识，运用创新思维，对我们的工作和生活都有着极其重要的积极影响。
[关于方法总比问题多一书读后感]
查看全文>>>虽然看起来《苏格拉底的申辩》记述得是苏格拉底为他的清白所做的申辩，其申辩对象是雅典的五百人陪审团，但其实本篇对话录是柏拉图在借苏格拉底之口为哲学所做的申辩，其申辩的对象乃是政治。贯穿于整个《申辩》的线索便是政治与哲学之间的张力。
柏拉图几乎所有的对话篇的主人公都是苏格拉底，在柏拉图的对话篇中，苏格拉底和他的对话者们探讨着各种问题，与其说苏格拉底所探讨的“是什么”的问题是他的哲学，倒不如说苏格拉底的哲学就是他的生活方式，是他对善的追寻。在苏格拉底这里，哲学的目的便是要实现一种善的生活。所谓苏格拉底的生活方式就是一种审慎的、不断追问的生活。在《申辩》中，当有人提出流放苏格拉底，条件是让苏格拉底放弃爱知，苏格拉底对此断然拒绝，说道：“一个未经省察的生活是不值得人过的生活”。正因为此，苏格拉底整天在市场上和别人对话，省察那些自以为知的人，通过一个个的诘难指出他们的无知。也正因为这样，苏格拉底才得罪了雅典公民，最终导致了苏格拉底之死。
虽然苏格拉底反复提到自己拒绝从政，但苏格拉底并不反对政治，因为政治的目的也是要实现一种善的生活，在这一点上，可以说政治与哲学一样都是以善为目的的。但是，政治与哲学的根本不同之处在于，哲学是原始性的，而政治则是次生的。哲学作为一种对善的追问是直接指向善的，而政治虽然也以善为目标，但已经退化为一种手段。在哲学那里，手段与目的是不分的，人们既是通过哲学追问进而向善进发，并且哲学追问本身也就是一种善的生活。而在政治那里，手段与目的完全分离，政治只是一种为了实现善的生活的手段，因而在政治生活中，人们看起来似乎已经完全忘却了对善的追寻。哲学与政治之间的对立，在这一意义上就可以说是一种面向上对立，前者直接面向善本身，后者只面向有益于实现善的事物。正是哲学与政治这一点对立才进一步衍生出其它方面的对立。对于哲学而言，由于其直接面向善，因而她力求以真理取代意见；而对于政治而言，由于它仅仅作为一种以实现善为目的次生性的手段，它需要以意见为基础，最终由意见逐步上述到对真理的探寻，因此，它才需要一些“高贵的谎言”作为政治生活得以顺利进行的保障。
尽管哲学与政治有着根本的不同，但政治作为一种实现善的生活的手段却又是必要的，因为城邦中每个人的禀赋有所不同，他们对真理的接近程度也因而有所不同。我们不能奢望城邦中每个人都像苏格拉底一样过着一种哲学的生活，对于这些暂时不能达到真正
查看全文>>>本页是小编最新发布的《党员干部学习《为人民服务》一书读后感》的详细文章，好的范文应该跟大家分享，这里给大家转摘到小编。
张思德是一个极其普通而又平凡的人，但其身上体现的那份为追求革命事业成功、为人民谋求利益的执著信念、无畏精神令人感动、催人奋进。结合本职，我认为品读《为人民》，重在张思德乐观向上、无私奉献的可贵精神，朴实无华、无怨无悔的崇高境界。
一、在学习经典中感悟先进
《》是一部革命宣言，也是一部传世经典。学习经典，重在领悟精髓，感悟先进。一是要学习张思德淡薄名利的那份“情”。张思德当兵11年仍然是普通士兵，但他从不计较职务的高低，以能为党工作、为人民服务为荣。这正是一名共产党员应有的思想品德。然而，时下有少数人名利思想严重，患得患失，图回报、争荣誉、争地位，而忘记了一名共产党员应担负的责任。作为一名党员领导干部，要牢记的职责使命，淡薄名利，不计得失，为党的事业终身奋斗。二是要学习张思德爱岗敬业的那份“责”。张思德打过仗、纺过线、烧过炭，无论是在战斗一线还是在后勤做服务工作，他都能干一行爱一行，始终兢兢业业、任劳任怨，一切从党和人民的需要出发。这种思想境界值得学习。成就事业就需要有像张思德这样脚踏实地、默默奉献的人。工作只有分工不同，没有贵贱之分，要从党和人民的需要出发，而不是从个人的喜好和利益出发，在工作中去除浮躁之风，脚踏实地地工作。三是要学习张思德为民服务的那颗“心”。全心全意为人民服务，是张思德的人生信条，也是我们党深受全国人民拥护支持的根本原由，更是我们党能够始终保持先进性的重要原因。而现在我们少数党员干部以权谋私，假公济私，处处搞特权，影响了党的形象，败坏了党的声誉，失去了人民的信任。这种党员干部必将随着时代的前进逐渐消失。作为一名共产党员，要时时以党员标准要求自己，处处做群众的好榜样，始终代表广大人民的利益，全心全意为人民服务。
二、在学习先进中改进工作
《为人民服务》篇幅不长，字数不多，但蕴含着深刻的哲理，彰显着先进的思想。学习先进，必须立足本职，改进工作。在委局领导的重视和关心下，市廉政教育中心已经成为展示抚州反腐倡廉建设成果的靓丽名片，已经成为服务上下、沟通内外的桥梁纽带。作为中心负责人，如何把工作做得更好、把服务搞得更优，我将在三个方面加以努力。一要畅通多层次的内部监管渠道。中心平时的工作比较繁琐，虽然看起来很小，但领导的要求很高、对外的
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