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列宁的哲学笔记读后感

米兰是昆德拉在世界文学史上拥有崇高地位,他所阐述的理论影响了很多人,包括我,《生命不能承受之轻》是他最好的作品,也是我看过作品中最好之一,《卡列宁的微笑》读后感。美丽,就是我对这本书的评价。

在现实生活中,微笑是人们体会到此文来源于文秘写作网的幸福。《卡列宁的微笑》最后描述的“牧歌”代表着包括作者在内的世人对美好和平静生活的向往和憧憬,反映了人们的一种美好愿望。在追求美好愿望的同时体现了此文来源于文秘写作网。此文来源于文秘写作网是彼此给对方一个相对孤立的世界,找到与对方一个相通的基本语言,使双方彼此理解,从而共同生活。

当特雷莎的此文来源于文秘写作网在托马斯身上遭到了世俗的撞击时,特雷莎把自己的全部都寄托在卡列宁身上。这是一种伊自园牧歌式的此文来源于文秘写作网,这种此文来源于文秘写作网无私无所求,甚至不要求此文来源于文秘写作网。是一种幸福,是对于重复的渴望。这是特雷莎此文来源于文秘写作网的归宿。一种简单混纯的此文来源于文秘写作网,一种永恒的此文来源于文秘写作网。特雷莎对卡列宁给予了足够的与她一样的尊重,关此文来源于文秘写作网,卡列宁有了幸福,有了微笑。这种微笑说明,当人给予了周围环境足够尊重时,使人感到舒心,世界就会更美丽,人们就会感到幸福,快乐。

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《安娜卡列宁娜》是俄国文学巨匠列夫托尔斯泰的代表作。在中国,一个人就算没听说过列夫托尔斯泰、不知道《安娜卡列宁娜》这部小说,十有八九也听说过《安娜?卡列宁娜》开篇的那句名言幸福的家庭都是相似的,不幸的家庭各有各的不幸。仅是这,应该就可以看出托翁的作品在中国的影响力。

其实,早在初中时,我就看过《安娜卡列宁娜》的开头,后来又不止一次地尝试看这部小说,依然只看了开头。我已记不得一次次阻碍我看下去的是那么多长长的容易搞混淆的名字还是似乎永远看不到结尾的篇幅。我决定这次无论如何都要把书看完。然而我发现,哪怕文中像奥布隆斯基和斯捷潘阿尔卡季奇这般的频繁切换已经极少会对我造成困扰,完成《安娜?卡列宁娜》的阅读对我来说仍然不容易我前后花了三个月才看完。不是小说晦涩难懂,实在因为我对内容无法感兴趣,而它还那么长。

安娜的确勇敢,可是如果所有人都为此付出了沉重的代价,所有人(包括她自己)都因此不能幸福,这勇敢就是匹夫之勇没有任何意义。所以,我从始至终都不曾同情过安娜,也从未羡慕过她和弗龙斯基的那段爱情,甚至我觉得安娜的丈夫才是可悲值得怜悯的。安娜和弗龙斯基的感情从一开始就是错误:弗龙斯基是贪恋安娜的美貌和由此散发的独特魅力,安娜则是被弗龙斯基的追求给她平静如死水的婚姻生活带来的刺激和新鲜感冲昏头。俊男美女之间的一见钟情实属正常,然而奢望仅仅靠着漂亮的容颜来维系一段持久的爱情也是荒谬。弗龙斯基是当时俄国上流社会一个典型的花花公子,他也有一些优点,对安娜也不算坏,然而纨绔子弟身上的轻浮和浪荡也一点儿不少,他那肤浅的爱情根本承受不了安娜飞蛾扑火般的决心,这就注定了安娜的悲剧结局。这段爱情我无法理解更无法欣赏,故事读得艰难就在情理之中了。其实相比较与安娜的这条主线,另一条平行的主线列文的经历对我的吸引力还大一些。虽然列文也有一些明显的缺点,但他和基蒂的爱情更接地气,让我心生欢喜。

虽然就个人喜好来说,我无法给《安娜?卡列宁娜》更多积极的评价,但就小说的伟大程度来讲,我不敢有半点微词。《安娜卡列宁娜》描写的人物众多,(星辰ww)而稍微重要一些的人物都有其独特又鲜明的个xing。不仅如此,在小说里,我们可以知晓那个时代俄国社会生活的方方面面,比如,上流社会里普遍的爱情婚姻状况,一个变革的时代里不同人的思想和精神状态,当时俄国的经济和科技发展情况等等。可以说,如果你想大致了解一下19世纪的俄国,

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学哲学用哲学读后感(一)

近期,我怀着崇敬的心情,认真学习了李瑞环所着的【学哲学用哲学】这本着作,深有体会,受益匪浅。

马克思主义哲学是科学的世界观和方法-论。长期以来,作为一门基础理论,要学习马克思主义哲学,给人一种很神圣、很正统、很严肃的感觉。【学哲学用哲学】结合改革开放以来的伟大实践,结合具体的工作实际谈哲学,使哲学原理的运用,深一入一浅一出,易懂易记,读后使人有一种豁然开朗的亲切感,对马克思主义哲学产生主动学习的亲和力。我们每个人的学习、工作、生活都离不开哲学。我们要提高自己认识世界和改造世界的能力,就必须学好哲学,学了哲学可以使人变得聪明,眼亮,办法多。学了哲学,懂一点哲学,在处理问题时就能

矛盾现象中分清主次、抓住根本,在变幻莫测的事物发展中把握方向,在困难和问题面前找到解决的基本方法。李瑞环同志根据自己的体会,提出学习两论(【实践论】、【矛盾论】)是哲学入门的一个有效途径。真正学懂了两论,也就基本上掌握了马克思主义哲学的主要观点。学习理论要联系实际,联系经历过的实际,结合历史的经验来学,是学习理论、运用理论的重要方式。他提出:如果把学习与自己熟悉的工作结合起来,拿实践的经验同理论相印证,就容易懂;把基本的观点与具体的形象的东西相联系,印象会比较深刻,就容易学;把书本的东西融入丰富生动的现实生活,干什么就从什么里头学、就在什么里头用,就容易活。一方面强调联系实际,一方面要强调刻苦认真的读书。要认真地读,反复地读,深钻苦研,努力读懂弄通。李瑞环同志提出一个重要观点,就是各级干部工作要艰苦,思想更要艰苦。他说:付出辛苦,不仅仅是胳膊腿勤,很重要一条是思想必须艰苦。事实上,思想的艰苦对于一个领导干部来讲,才是最重要、最困难的。应该既能深入下去,又能坐得住,看东西,听意见,想问题,憋主意。这些话一针见血,很有针对一性一。现在,有些干部面临事情很多,天天忙忙碌碌,屁一股坐不住,如果自己不自觉挤时间学习,不经常翻翻书,就会变成事务主义者。脑子不补充营养,就会被掏空。他还要求干部要力争把文字水平、理论水平和工作水平一致起来,不然,就将是会写的不会办事,会办事的不会写。当然,作为一名教师,也应该认真学习哲学,要学习哲学原理,注重学用结合,把重点放在理论联系实际,运用所学哲学原理指导解决实践问题。这才是正确的学哲学用哲学的态度。在学哲学过程中,要注重学用结合,时时用哲学

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哲学,社会意识形态之一,是关于世界观的学说。有人问哲学具体是什么,可以说哲学是热爱智慧。哲学起源于人们对自体和外在世界的惊异与追问。在人类文明进程中,起着非常重要的作用,贯穿了人类文明的崛起与发展,是人类智慧精华的凝结,承载了人类的文化与科学,成就了一个民族的存亡和其文化的发展。

由于哲学这个领域随着历史而不断地扩张,不同的时代有着不同的问题兴趣,所以哲学的主题不断变化增加。而不同的哲学家对推理的本质有不同的想法,所以哲学衍生出不同的学派,所以初识哲学,面对这一宏大的体系、难以理解的哲学专用词汇和复杂多样的学派难免混乱,从而退却。布莱恩?麦基教授的《哲学的故事》一书,对思想史加以综述,可读性强,既适合入门汉,又适合哲学系的学生。本书以哲学时间发展为线索,对古希腊人及其世界、基督教与哲学、近代科学的滥觞、伟大的理性主义者、伟大的经验主义者、德国哲学的黄金时代、民主与哲学,20世纪哲学这几个阶段中阐明的主要哲学问题,关注重要的问题和伟大哲学家的代表作进行介绍与分析,也可谓是西方思想史的入门书。

由于哲学的本性是爱智,学习哲学可以让人做到知而能识,学而能思,是个人提高自我的综合素质的文化理论的基石。哲学在我们没有察觉的时候就已完全融入到了生活的每一处地方,一切的自然科学本身都是逐渐从哲学中分离出来的,学习哲学对我们日常自然科学的学习有辅助作用;哲学在生活中最直接的体现是认识论和方法论,学习哲学会使我们更好的认识这个世界,来指导自己的日常行为方式,更有意义地生活。

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货币哲学读后感(一)

齐美尔是19世纪末、20世纪初反实证主义社会学思潮的主要代表之一。他反对社会是脱离个体心灵的一精一神产物的看法,认为社会不是个人的总和,而是由互动结合在一起的若干个人的总称。他把社会学划分为一般社会学、形式社会学和哲学社会学三类。他提出理解概念,认为研究者难免带上主观的价值取向,其知识也具有主观的和相对的一性一质。他创立了小群体的形式研究。从社会交往的复杂一性一出发,提出冲突的存在和作用,对冲突理论起了很大的促进作用。他还对文化社会学有突出贡献。齐美尔的唯名论、形式主义、方法论的个体主义思想和理解社会学思想,直接影响到以后的德国社会学家,同时对美国社会学也产生很大的影响。

齐美尔的哲学观属于先验唯心主义的认识论。他认为,随着选择一性一的创新,人的认识会不断进步,个体将得到发展,但人不可能仅凭思考而对生活有全盘的认识。人类不断发展文明,意图获得更多的生活可能,可在不知不觉中,却产生了意想不到的更多东西,反过头来使自己偏离的原本道路。诸如货币产生,为了便利生活与交易而生,但最后衍生出来的新的、高度匿名化的现代生活,却使传统社会一去不返。这种论调类似韦伯在看待资本主义与科层制度时,其所产生的对现代社会的影响。

在他1900年出版的重要着作【货币哲学】中,齐美尔以一种独特的文化视角,对货币进行了深入、透彻的现代一性一分析,阐释了西方社会与货币相联系的经济现象和社会现象。通过详尽研究以货币为媒介的交换关系产生的社会后果,揭示了互动对社会关系本质的影响。【货币哲学】主要阐述货币在人们日常生活的地位和作用,其中对货币物质一性一的描述,以及它在现代社会中对人类的价值观走向所起到的决定一性一作用进行了深入的分析,揭示了货币及其制度化的发展对现代人们文化生活的影响。齐美尔断言,货币对社会、政治和个体的冲击力将持续增长。货币经济的发展,不但彻底摧毁了封建制度,还催生了现代的民一主制度。但是,进入现代社会之后,货币越来越呈强势。就连每个人的自我价值和自我设计,都由货币一手决定。

【货币哲学】事实上是齐美尔针对现代社会生活特征的归总式论述,全本分作两大部分、六大章节。前一部为论货币本身,第二部分论货币所产生的生活型态。按齐美尔自己的说法,第一部分将从那些承载货币之存在实质和意义的条件出发阐释货币,第二部分则从货币对内在世界的影响的角度考察货币的历史现象、货币的观念与结

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高新技术企业的兴旺主要是靠员工聪明才智的发挥,而员工智慧这一潜在能源的开掘与息息相关,这既是一门艺术,又是一种文化。管理高新技术企业人才,要突出“五个文化”,达到以文化力来开拓人的亲和力、创造力和企业的生命力。 让员工“走进去”——推行参与文化 针对高新技术企业员工强调自主性与希望受尊重的特点,推行企业参与文化,让每个员工都真正“走进去”,参与到企业的管理、运营与生产中,改革管理制度,建立新型的企业人际关系。长期以来,我国企业对人才的管理,把“控制”看成是管理的基本职能,下属只能听从安排,服从需要。高新技术企业员工自主性、个性化的特点决定了员工不接受独裁式的管理方式,单纯依靠严格的管理达不到预期的效果,因为即使采用了强制手段。由于无法控制其工作的强度和工作行为,其产出质量和数量必然受到影响。因此,必须实行双向沟通策略,使员工和企业共同营造沟通环境及相互尊重的文化氛围,从机制上和文化上保证对每一个员工同等重视。通过参与和沟通,一方面公司可以随时了解和关注员工中的各种问题,听取员工的意见;另一方面员工也可以与公司管理层及相关部门进行直接沟通,了解公司有关政策和生产、经营、管理、业务等状况。开放式的参与管理,便于员工直接参与生产经营活动,管理层也可根据存在的问题及时有效地处理好员工事务,创造良好的工作环境。摩托罗拉就非常重视与员工的沟通,采取开放的沟通政策,让每位员工直接参与对话,使他们有机会与公司同心同德,发挥出各自的潜能。员工还可以根据个人情况选择各种直接沟通的方式,如参加“总经理座谈会”、“恳谈会”、“业绩报告会”、“对话会”等。 “鼓励冒险,宽容失败”——培育创新文化 创新是知识经济时代的灵魂。针对高新技术企业员工想在激烈竞争中赢得优势,具有创新本领的要求,企业要培育创新的。一方面在企业内部营造崇尚创新的氛围,塑造创新的文化,让每一位员工都成为创新的源泉:另一方面对于创新中遇到的挫折和失败,应采取大度和宽容的态度。培育一种创新的文化,是高新技术企业员工不断提出科学的新设想、生产的新方案,创造出新知识、新产品,孕育出新观念、新思想的动力。对一个企业,尤其是以技术超前、知识优先的高新技术企业来说,不创新就没饭吃,就等于自取灭亡。因此必须抛弃传统呆板的管理方式,突破原有的思维方式,淡化员工与领导的距离,采用以支持和协调

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哲学书籍读后感范文一

读《沙漏哲学》,对我真的有很大触动,即使它所阐述的道理我也明白,但是却未能很好的应用于实践中,读过之后,耳目一新,确有励志功效。

把自己的生命想象成一个沙漏。在沙漏的上半部,有成千上万的沙子,他们在流过中间那条细缝时,都是平均而且缓慢,除了弄坏它,你跟我都没有办法昂更多的沙粒同时通过那条窄缝。人也一样,每个人都像一个沙漏,每天都是一大堆的工作,等着去做,但是我们必须一次一件慢慢来,否则我们的精神绝对承受不了。

如今,我们被越来越多的各种压力所困扰,压力让我们睡眠紊乱,记忆力衰退,请绪偏激健康状况江河日下。

面对生活,工作的重重压力,沙漏哲学应该对我们有所裨益。人生在世,每个人都有属于自己的担当,既然躲避不了压力,就该学会主动拥抱压力,调节心灵旋钮,调整对压力的认识角度和处理方式,以最佳的状态,带着饱满的精力去迎接各种挑战。

想起当初的梦想,止不住黯然神伤。因为梦想太高,反而让我前行的包袱太重,因为梦想太大,反而让我瞄准的目标太空。在自己的生活的半径内散步,我认真地想,使该百自己的梦想变小了,从我能够伸出手抬起腿的地方,一步一步往前行。

在英国的伦敦的威尼斯特教堂旁边,一块墓碑上刻着一段话:当我年轻的时候,我梦想改变这个世界。当我成熟的时候,我把目光缩短了些,我试着改变我自己,再去改变我的家庭。

哲学书籍读后感范文二

本书主要讲苹果创始人乔布斯给中国ceo的四堂必修课,包括:第一堂课人性比技术更重要、第二堂课眼光独到的产品挑选人、第三堂课乔布斯的品牌秘方、第四堂课乔布斯的竞争哲学。通过这些内容讲述更多苹果公司的成长史以及乔布斯的传记,让我们认识到苹果公司一直保持顶尖科技公司这一地位,本书中的每一堂课、每一个节点均对我们有着启发作用。

在本书中第一堂课对我的影响最大,也让我更加认识到人性比技术更为重要,通过一批有热情、有理想的伙伴一起做着独一无二的工作,让大家能有企业归属感、能确认自己在这里是能干一番事业的。在这节课里面有一点讲乔布斯这一辈子经过手的招聘人数在5000人以上,并且对待此事是非常认真的态度,而乔布斯最大的困惑是:他们会爱上苹果公司吗?如果他们热爱苹果公司,那么其他一切问题都会迎刃而解。而在这一点上,应该每一个企业都有这样的困惑,当然,在我看来,在思考员工是否热爱企业的时候,企业必须能为员工提供一种值得员工热爱的理由,否则企业无法寻找

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《安娜。卡列尼娜》与《战争与和平》一样是俄国伟大作家托尔斯泰的登峰造极之作之一。甚至是一部比《战争与和平》更完美的作品。虽然缺少了其伟大的气势――托尔斯泰已没有同样的欢乐去创造了,但支配作品的思想具有更纯熟的艺术手腕、更丰富的经验,心灵于它已毫无秘密可言,更明显的是,托尔斯泰把他的人格,他的哲学思想和人生的景色交错在了作品的资料之中。

《安娜。卡列尼娜》交织着安娜追求感情生活的杯具和莱温探索社会出路这两条平行发展的主要情节线索,透过这两条情节线索,小说从城市到农村,从家庭婚姻、经济养况、政治面貌到思想道德等各方面构织了一张复杂的关系网。

整部作品除了在讲起莱温订婚的几章美丽的文字外,所有讲起的感情,已远没有《战争与和平》中若干篇幅的年青的诗意了――这些篇幅是足以和一切时代美妙的抒情诗相媲美的。反之,那里的感情内含一种暴烈的、肉感的、专横的性格。统制这部小说的定命论,不复是如《战争与和平》中的一种神,也不复是一个命运的支配者,而是恋爱的疯狂。当安娜与弗朗斯基在不知不觉中互相热爱的时候,亦是这爱神使安娜脸上发出一种光辉――不是欢乐的光辉,而是在黑夜中爆发的火灾的骇人的光辉。亦是这爱神使这光明磊落、理性很强的少妇,在血管中,流溢着肉欲的力,而且感情逗留在她的心头,直到把这颗心磨炼到破碎的时候才离开她。接近安娜的人,无不感到这潜伏着的魔鬼般的吸引力与威胁。基季第一个惊恐地发现它。当弗朗斯基去看安娜时,他的欢乐的感觉中也有神秘的恐惧。莱温在安娜面前,失掉了他全部的意志。安娜自已亦明白她已不能自主。当小说情节渐渐演化的时候,无可震慑的情欲,把这高傲人物的道德壁垒,彻底毁掉了。她所有最优越的品德――她的真诚而勇敢的灵魂瓦解了,堕落了,她已没有勇气继续对世俗进行反抗,她的生命除了取悦她的爱人之外更无别的目标,她胆怯地、羞愧地不使自已怀孕且热心养马事业;她受着嫉妒的煎熬;她的举动中声音中眼睛中处处作伪;她堕入那种只要使何种男子都要为之回首一瞥女人群中。她用吗啡麻醉自已,身陷在精神的堕落却又清醒自已的堕落的痛苦矛盾之中,不可自拔,直到不可容忍而迫使她投身于火车轮下――她俯身伏在一张口袋上,把什么东西隐藏在内,这是她往日的生命、痛苦、欺妄和烦恼以及欢乐

我保留着报复之权上帝说

这是被感情所煎熬的灵魂的杯具,――为托尔斯泰一鼓作气以及深刻的笔角描述的一幅画。

但这部小说的更主要的好处,除了

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安娜毋庸置疑是美丽的,她如同芜草丛中的奇葩,她的美不仅仅溢于言表,更富于内心,她心地善良,感情热烈真挚,一种妩媚却真诚,充满活力而且轻盈,聪明又懂分寸的美。她热情感性,八年不懂感情的生活,使她在遇到真爱时能够不顾一切,断然放下名誉家庭甚至儿子。安娜,她追求属于自我的感情,她正直不放荡。当她一经理解弗龙斯基的感情以后,她勇敢地向丈夫跟旧生活决裂,她说:我明白了我不能再欺骗自我,我是活人,罪不在我,上帝生就我这样一个人,我要感情,我要生活。她追求真挚的感情,她也曾对弗龙斯基说:爱,我所以不喜欢那个字眼,就正因为它对于我有太多的好处,远非你所能理解的。她是真诚单纯的,爱变爱的轰轰烈烈,无所遮掩,宁玉碎,不肯容忍自我欺骗。

卡列宁,这个官僚制度的化身,他在生活中孜孜以求的只是勋章和官爵。在他看来,他之所以需要一个家庭,并非出于感情的需要,而是因为他在仕途上少不了这样一个点缀品。

这么一个冷酷的政界高官,一个从小便是孤儿不懂得爱只会追逐名利的人,一个让安娜八年后想起便会哆嗦的丈夫!他是现实卑劣的,为了前程娶下毫无感情基础的妻子,冷漠对待安娜与自我唯一的儿子。他,无疑不能给安娜带来她所心心念念的感情。他和安娜的结合,在我看来,自始至终都是个错误。安娜心中对感情的渴求与可列宁的冷酷无情完全无法磨合。所以,安娜之后才会如飞蛾扑火式的深爱弗龙斯基,因为他能带给她所谓的感情。

我想在我看来安娜是勇敢的,她始终不悔自我选取的道路:假使一切要从头再来,也还是会一样的。她鄙视那班贵族男女堕落虚伪的生活,在剧院里她向整个社交界抬起了高傲的美丽的头。

爱,只有简单笔画,却比想象复杂。安娜跟弗龙斯基的感情,到最后能够说只是单行线。

安娜性格自身有着不可弥补的局限性,她曾对弗龙斯基说:你要明白,自从我爱上你以后,在我一切都变了。在我只有一件东西,一件东西----那就是你的爱!一切都完了,我除了你以外甚么都没有了。请记住这个吧!她变成了攀扶在弗龙斯基这棵树上的一条青藤,树倒藤亡。弗龙斯基成了她生活中和全部好处,一旦失去他的爱,她的生命便不可挽回地灰飞烟灭。但是之后弗龙斯基对她的爱已愈走愈远。她内心永无休止的矛盾与痛苦,她对生活对自我目前处境的迷惘与恐惧。她的生活,她的信仰和她的追求都找不到一个平衡的支点,找不到前进的方向,她本能地反抗一切,又本能地忍受着一切的冲击。她爱得愈深便愈没有安全感。到了最后,

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《领导哲学要略》读后感 按照区委组织部《关于做好2018年全区处级干部在线学习和读书活动的通知》精神,按时保质完成了在线学习任务,并对上级推荐的参考书目进行了认真的研读,深感受益匪浅。看了李小三同志写作的《领导哲学要略》后,更是启示良多,书中的高言妙论,立题独到令人耳目一新。一、以史为镜,鉴知存亡兴衰之道存亡兴衰之道,众说纷纭,但其中十分重要的一条,就是看你是不是能够始终如一地谦虚谨慎,始终如一地艰苦奋斗。败,固要不馁;胜,尤需不骄。自我膨胀,享乐成风,毁的不只是一个李自成。翻开中国历史,大胜利带来大骄傲,大骄傲带来大失败的例子并不鲜见。秦朝是我国第一个大一统封建王朝。秦始皇剪灭六国,一统天下,构建了当时世界上最完备的专制皇权制度。但他恣其奢淫,刚愎武断,骄傲自满,惟我独尊,终使秦朝二世而亡。隋朝开国皇帝隋文帝杨坚,也是一个武功盖世、文治超凡的封建君王。但他死后,隋炀帝即位,倒行逆施,穷奢极欲,纵情声色,终致内外交困,人亡而政息。秦以"骄"亡,隋以"奢"败。历史上王朝的更迭,社会的变迁,无不验证了"忧劳可以兴国,逸豫可以亡身"的名言,揭示"滋生骄逸之端,必践危亡之地"的至理。正所谓"思所以危则安矣,思所以乱则治矣,思所以亡则存矣。"秦亡以后,汉初力更秦弊,实行休养生息、无为而治;隋亡以后,唐初居安思危,提倡民贵君轻、励精图治。正是在吸取秦始皇、隋炀帝骄逸暴虐教训的基础上,文景之治、贞观之治先后出现,汉唐雄风威震天下。可是,无论是文景之治、贞观之治,还是后来集中国封建社会发展之大成的康乾盛世,总免不了盛极而衰的结局。究其根源,封建王朝作为一人一姓之天下,决不会明白天下为公的道理,不会真正为人民利益着想,"忧劳"可以一时,"逸豫"总要成为最后的追求,因而总是跳不出"其兴也忽焉,其亡也忽焉"的怪圈。历史昭示后人,启迪来者。毛泽东深刻指出:"只有让人民来监督政府,政府才不敢松懈;只有人人起来负责,才不会人亡政息。"这是任何封建王朝都做不到的。共产党以全心全意为人民服务为宗旨,权为民用,情为民系,利为民谋,代表人民执掌国家政权。这就决定了共产党人永远保持谦虚谨慎、艰苦奋斗的精神,不仅仅是顺乎存亡兴衰之道,更是我们的政治本色。二、居安思危,直面前程任重道远今天,我们又站在了一个赢得伟大胜利的新起点上。改革开放特别是十三届四中全会以来,我们党领导人民取得的巨大成就有目共睹:经济的 查看全文>>>

列宁的哲学笔记读后感

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