了凡四训读后感600字,2024了凡四训读后感600字大全

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《了凡四训》是一部教育子女的家训，分为立命之学、改过之法、积善之方、谦德之效四部分内容，集中概括总结了我国封建时代的道德伦理思想的精华，由于清代及民国初年的高僧贤德们的推崇、印行，在民间广泛流传，对我国民众的人生和道德实践发生了重要影响。

立命之学中提到了改造命运的原理有两个方面，即，竭力行善和努力断恶。而勿以善小而不为，勿以恶小而为之正是印证了这样的思想。了凡先生由最初的宿命论转变为相信自己可以改变命运，即在生活中不断的行善，而不作恶事，他的这种转变也正是信仰的转变，从信仰宿命论而改为信仰福善祸淫、命由我造的人生观。正如其所说余初号学海，是曰改号了凡，盖悟立命之说。而不欲落凡夫窠臼也。

改过之法顾名思义，就是不仅要积极为善，而且还要知非改过。正如孟子所说人恒过，然后能改。袁黄先生将改过分为三个层次，分别是从事上改、从理上改和从心上改，并且论述了各自的利弊得失。第一种层次仅仅是从表面上改变，即把毛病找出来一样样地改。第二种层次就是从理解道理的角度出发，道理明白了，过错自然就会消除，正如此所说其馀种种过恶，皆当据理思之。此理既明，过将自止。第三是从心上改，即过有千端，惟心所造，但当一心为善，正念现前，邪念自然污染不上。意思是说因为人们有不正当的思想所以这些思想才会发展成千万种过错，一个人如果能净化自己的思想使之充满心间，那么其他不正当的思想就不会玷污自己的心灵，自然就不会犯错误。这是袁黄先生论述改过的最高境界。

积善之方，即积善成德的方法，要改造命运不仅要改过，而且还要积善。要积善就必须先明白事理，因为为善而不穷理，则自谓行持。岂知造孽，枉费苦心，无益也。在区分善与恶方面我们可以借鉴中峰禅师的话：有益於人，是善;有益於己，是恶。有益於人，则殴人，詈人皆善也;有益於己，则敬人，礼人皆恶也。是故人之行善，利人者公，公则为真;利己者私，私则为假。又根心者真，袭迹者假;又无为而为者真，有为而为者假。此外，在积善方面我们可以按照了凡先生划分的标准，即与人为善;爱敬存心;成人之美;劝人为善;救人危急;兴建水利;舍财作福;护持正法;敬重尊长;爱惜物命。如果能做到这几点，那么我们就可以具备这世间各种品德。

谦德之效讲的是只有谦虚谨慎、戒骄戒躁。本篇首先从理论上论述了谦虚获益的普遍性，这个道理类似于我们平时所提倡的满招损，谦受益。任何事物都有其发展的过程，也都有其发展的极点，当到

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  《了凡四训》是明代袁黄（字坤仪，号了凡）所撰写的一部教育子女的家训，分为“立命之学、改过之法、积善之方、谦德之效”四部分内容，集中概括总结了我国封建时代的道德伦理思想的精华，由于清代及民国初年的高僧贤德们的推崇、印行，在民间广泛流传，对我国民众的人生和道德实践发生了重要影响。

  “立命之学”中提到了改造命运的原理有两个方面，即，竭力行善和努力断恶。而“勿以善小而不为，勿以恶小而为之”正是印证了这样的思想。了凡先生由最初的宿命论转变为相信自己可以改变命运，即在生活中不断的行善，而不作恶事，他的这种转变也正是信仰的转变，从信仰宿命论而改为信仰福善祸淫、命由我造的人生观。正如其所说“余初号学海，是曰改号了凡，盖悟立命之说。而不欲落凡夫窠臼也。”

  “改过之法”顾名思义，就是不仅要积极为善，而且还要知非改过。正如孟子所说“人恒过，然后能改。”袁黄先生将改过分为三个层次，分别是从事上改、从理上改和从心上改，并且论述了各自的利弊得失。第一种层次仅仅是从表面上改变，即把毛病找出来一样样地改。第二种层次就是从理解道理的角度出发，道理明白了，过错自然就会消除，正如此所说“其馀种种过恶，皆当据理思之。此理既明，过将自止。”第三是从心上改，即“过有千端，惟心所造，但当一心为善，正念现前，邪念自然污染不上。”意思是说因为人们有不正当的思想所以这些思想才会发展成千万种过错，一个人如果能净化自己的思想使之充满心间，那么其他不正当的思想就不会玷污自己的心灵，自然就不会犯错误。这是袁黄先生论述改过的最高境界。

  “积善之方”，即积善成德的方法，要改造命运不仅要改过，而且还要积善。要积善就必须先明白事理，因为“为善而不穷理，则自谓行持。岂知造孽，枉费苦心，无益也。”在区分善与恶方面我们可以借鉴中峰禅师的话：“有益於人，是善；有益於己，是恶。有益於人，则殴人，詈人皆善也；有益於己，则敬人，礼人皆恶也。是故人之 查看全文>>>

读此书，从她说起，一位宛若仙子的女子，与我甚是要好，2013机缘巧合结缘佛教，2014暑假回家乡与她见面，言谈间对生的从容、对死的坦然让我刮目，临别送我几本书，其中一本---《了凡四训》，暑假期间得空细细品读，颇有些许沉淀，借此机以为记。

一、命运掌握在自己手中，也能够被创造

了凡先生在少年时，遇到一位孔先生替他算命，算他一生的寿命到五十三岁，命中无子，当官的话可以做到县长。他每年拿国家多少待遇，考试第几名，都算得很准，了凡先生一对照，一点都没错，所以就深信不疑。既然一生的命都已定，所以心就定了，没有妄想。世间人追求功名、财富，而了凡先生没有这个念头，因为他晓得命里没有的，求也求不到，所以干脆就不想了。

后来，他和云谷禅师在禅堂里，坐了三天三夜，没有打一个妄想。禅师很佩服他，说道：你的功夫了不起，一般人做不到。他回答说：我的命被人算定了，打妄想也没有用。云谷禅师听了哈哈大笑说：我以为你是圣人，原来你还是个凡夫。随后，云谷禅师的一番教导，使得他顿悟。于是，他立志改变自己的命运，不但考取了进士，而且还有了两个儿子，活到了74岁。

这正是《了凡四训》所讲，有志于功名者，必得功名；有志于富贵者，必得富贵。人之有志，如树之有根，立定此志，须念念谦虚，尘尘方便，自然感动天地，而造福由我。

二、人非圣贤，孰能无过，发心去改，善莫大焉

《了凡四训》与佛经有着相似之处，目的皆在与人为善、护善念。那么，又应如何护善念呢？这就需要平定你的心，去掉贪嗔痴慢疑这五毒，不被名利富贵等物欲所动心，将坚定的正念、正信坚持下去。

只要一心一意地发善心，做善事，正的念头出现在前，那么邪恶的念头，自然就污染不上我们的心灵。即便是有过错，有过失，只要发心发愿去用心改正，一样能回归自然，回归到我们最真实最善良的一面。

三、虚心使人进步，谦虚是成功的助力器

满招损，谦受益，这句训诫一直成为世人的座右铭。在《了凡四训》一书中，同样阐释了谦虚的重要性和必要性。须使我存心制行，毫不得罪于天地鬼神，而虚心屈己，使天地鬼神，时时怜我，方有受福之基。彼气盈者，必非远器，纵发亦无受用。稍有识见之士，必不忍自狭其量，而自拒其福也，况谦则受教有地，而取善无穷，尤修业者所必不可少者也。这是说，人若谦虚，神明相佑，人若骄满，神明相拒。

纵览《了凡四训》一书，才发觉它不仅包括待人接物的技巧，也有安身立命的方法，还有应对人生、处理情感

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近日，我阅读了《了凡四训》，如同聆听圣人教诲，收获甚大。

《了凡四训》这本书，是明代袁黄(字坤仪，号了凡，江苏省吴江县人)所撰写的一部教育儿子的四篇家训，分为立命之学、改过之法、积善之方、谦德之效四部分资料，集中概括总结了我国封建时代的道德伦理思想的精华，由于清代及民国初年的高僧贤德们的推崇、印行，在民间广泛流传，对我国民众的人生和道德实践发生了重要影响。

立命之学中提到了改造命运的原理有两个方面，即，竭力行善和努力断恶。了凡先生由最初的宿命论转变为相信自己能够改变命运，即在生活中不断的行善，而不作恶事，他的这种转变也正是信仰的转变，从信仰宿命论而改为信仰福善祸淫、命由我造的人生观。

改过之法，就是不仅仅要用心为善，而且还要知非改过。了凡先生将改过分为三个层次，分别是从事上改、从理上改和从心上改，并且论述了各自的利弊得失。从心上改，意思是说因为人们有不正当的思想才会发展成千万种过错，一个人如果能净化自己的思想使自己的心灵不被腐朽思想玷污，自然就不会犯错误。这是了凡先生论述改过的最高境界。

积善之方，即积善成德的方法，要改造命运不仅仅要改过，而且还要积善。在积善方面了凡先生划分了十条标准，即与人为善;爱敬存心;成人之美;劝人为善;救人危急;兴建大利;舍财作福;护持正法;敬重尊长;爱惜物命。如果能做到这几点，我们就能够具备这世间各种品德。

谦德之效讲的是要谦虚谨慎、戒骄戒躁。本篇首先从理论上论述了谦虚获益的普遍性，这个道理类似于我们平时所提倡的满招损，谦受益，谦虚使人进步，骄傲使人落后。

透过了凡先生的经历，有两点我感触颇深：

一、命运是能够改变的。自己的命运完全掌握在自己的手中，只要自己努力，充满信心，完全能够改变自己的命运。积善之家必有余庆，积不善之家必有余殃。人若能待人厚道，处处为他人着想，此人必有后福;而一个人若对人刻薄，心胸狭窄，起心动念都为自己的利益，必将遭致灾祸，即使眼前有福报，福也会折损消亡。即佛门讲究的因果报应。佛教认为，宇宙的万事万物的生起，都是业力感召而成。因此，人的善恶报应都是由自己的业力所感召。相由心生，境随心转，因此，要培养善良之心，多行善事，这种光明正大的心念就会主导人的身心，邪恶的念头就无法乘虚而入了。要经常反省自己。当意识到不好的状况发生时，要立刻觉察到自己的行为，反思自己的过去。

二、知非改过须具三心：一是知耻心，二是畏惧心，三是勇猛

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科罗廖夫曾说过，人离开了书，如同离开空气一样不能生活，我们读完作者写的作品以后，都有很多感想。简单的介绍你所看的书或是课文是什么内容，看后写总体感受，一篇优秀的作品读后感该如何入手去写呢？下面，我们为你推荐了凡四训读后感，供大家借鉴和使用，希望大家分享！

了凡四训读后感(篇1)

看了《了凡子训》，受益匪浅。

一视频的开始是两名考生回乡，其中弟弟未中榜，并且对父亲出言不逊，甚至埋怨考官的不是，作为其父的主人翁袁了凡，决心将自己的亲身经历教戒他的儿子袁天启，认识命运的真相，明辨善恶的标准，改过行善的故事。袁了凡偶然相识了算命极准的孔先生，卜了几卦，屡屡皆中，因此袁了凡对此深信不疑，相信了自己命中不该科第功名，不该有子嗣。在袁了凡对自己命运无欲无求的时候，遇见了云谷禅师，对其讲了立命之学，他意识到自己的不足，才幡然悔悟，岁给自己改名了凡，意思是不愿意落入凡夫俗子的窠臼，并且改过自新，修善积福。云谷禅师说，如果只相信命，吉，如何趋之;凶又如何避之。要立自己的命，谦虚改过，努力修德，转变自己的命运。孔先生算他，岁有大厄，而袁了凡当了县令也不忘修善积福，他非常注重人民的福利，主动减免农民的税负，还积极植树固堤，很是得民心。岁那年安然无恙，并未有大厄，还平平安安过了许多年。

二立命之学中讲到：仁义道德，功名利禄要如理如法地去求，要向内心去反省。不在自己内心中追求，而只向外面去攀缘追求，这样求之，固然有很多方法门道，而能够得到的，还是原命中有的，并不是求的。命中没有的，还是得不到，内外双失。内心失去道德仁义，外面失去荣华富贵，不从自己内心的求，所以没有利益。因此，积善福，不信命，才是关键。这些在我们现实生活中的意义也非常大。寓理内涵深刻，兼融儒释道三家思想，尽现真善美中华化。孔先生给了凡算的无功名无子嗣：不应该科第功名，因为科第中人皆有福相，并不断积功德，积善行，培养厚福的根基，而了凡不耐烦剧，不容人，时或自尊自大，以才智过人轻言妄谈，直心直行。不应该有儿子的原因：

①正所谓地之惠者多生物，水之清者常无鱼，而了凡有洁癖。

②和气能育万物，而了凡善怒。

③仁爱乃生生之本，一味忍心，是不育之根，吝惜自己的名节，常不能舍己救人。

④多言耗气。

⑤好饮酒，消散精气。

⑥彻夜长做不注重保养元气元神。其余过错尚多，不能悉数。云谷禅师说：“知道了福薄和不生儿子的原因，就要改过自新，积功累德

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《了凡四训》是明朝时期袁了凡为教育后代子孙而留下的家训，原名《戒子文》，对于被后人所拍成的电影，我受益匪浅。了凡先生平生是个人尽皆知的大善人，做了许多善事，因此也颇受人们的尊敬。他教育我们，人的命数是有限的，应当多多行善积德。但对于极善极恶的人，命数却不能约束他们。因为极善的人，如果平生做过许多善事，那么他原本贫穷的命数就会因为善事的多少而有可能变得富贵长寿，相反，极恶的人如果平生做过许多恶事，即使他的命数是大富大贵也会因此变得一穷二白。所以，了凡先生便劝诫我们，勿以善小而不为，勿以恶小而为之。

即使你不相信命数，但多做好事也是人生中的一大亮点啊!了凡先生通过他的亲身经历告诉我们：自己是可以改变命运的。他年轻时曾有位道长给他算了一卦，那道长所算的和他命运要经过的也都相符，道长曾说，他命里无子。但因为了凡先生积善太多，命数改变，了凡先生幸运的得下了一个儿子。他认为：命运分先天和后天，先天命运是上天注定的，而后天命运则是由先天命运转化而来的。如果一个人行善积德，命运便会因他而改变，往好的方向转换;如果一个人作恶多端，命运便会因他而改变，往坏的方向转换。所以，命运是掌握在自己的手里的，这句话也是有一定道理的。而了凡先生则又做了补充，应竭力行善，竭力断恶。善也有大小善之分，虽说大小善都是积德，但也有大小功之分。相传有个县令，无意中被黑白无常错勾了魂，阎王便让牛头马面称他一生的功过，结果功大于过。县令感到奇怪，他平时并没有做很多好事啊。阎王说：你曾阻止凡间皇帝动用百姓兴修水利，劳民伤财，虽未拦下，但你一念之间为所有老百姓着想，就是大功一件。这个故事告诉我们，大善有时可能只是一念之间，不一定非要做完上千百万的小善才叫大善。小善只为一人，而大善则为天下人。所以，我们也应风声雨声读书声，声声入耳;家事国事天下事，事事关心。也要做到先天下之忧而忧，后天下之乐而乐啊!看完这短短的视频，我原本浮躁的心也归于平静了，我由此领悟了很多，我也会努力，做一个行善积德的人。

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《了凡四训》是一部教育子女的家训，分为立命之学、改过之法、积善之方、谦德之效四部分内容，集中概括总结了我国封建时代的道德伦理思想的精华，由于清代及民国初年的高僧贤德们的推崇、印行，在民间广泛流传，对我国民众的人生和道德实践发生了重要影响。

立命之学中提到了改造命运的原理有两个方面，即，竭力行善和努力断恶。而勿以善小而不为，勿以恶小而为之正是印证了这样的思想。了凡先生由最初的宿命论转变为相信自己可以改变命运，即在生活中不断的行善，而不作恶事，他的这种转变也正是信仰的转变，从信仰宿命论而改为信仰福善祸淫、命由我造的人生观。正如其所说余初号学海，是曰改号了凡，盖悟立命之说。而不欲落凡夫窠臼也。

改过之法顾名思义，就是不仅要积极为善，而且还要知非改过。正如孟子所说人恒过，然后能改。袁黄先生将改过分为三个层次，分别是从事上改、从理上改和从心上改，并且论述了各自的利弊得失。第一种层次仅仅是从表面上改变，即把毛病找出来一样样地改。第二种层次就是从理解道理的角度出发，道理明白了，过错自然就会消除，正如此所说其馀种种过恶，皆当据理思之。此理既明，过将自止。第三是从心上改，即过有千端，惟心所造，但当一心为善，正念现前，邪念自然污染不上。意思是说因为人们有不正当的思想所以这些思想才会发展成千万种过错，一个人如果能净化自己的思想使之充满心间，那么其他不正当的思想就不会玷污自己的心灵，自然就不会犯错误。这是袁黄先生论述改过的最高境界。

积善之方，即积善成德的方法，要改造命运不仅要改过，而且还要积善。要积善就必须先明白事理，因为为善而不穷理，则自谓行持。岂知造孽，枉费苦心，无益也。在区分善与恶方面我们可以借鉴中峰禅师的话：有益於人，是善；有益於己，是恶。有益於人，则殴人，詈人皆善也；有益於己，则敬人，礼人皆恶也。是故人之行善，利人者公，公则为真；利己者私，私则为假。又根心者真，袭迹者假；又无为而为者真，有为而为者假。此外，在积善方面我们可以按照了凡先生划分的标准，即与人为善；爱敬存心；成人之美；劝人为善；救人危急；兴建水利；舍财作福；护持正法；敬重尊长；爱惜物命。如果能做到这几点，那么我们就可以具备这世间各种品德。

谦德之效讲的是只有谦虚谨慎、戒骄戒躁。本篇首先从理论上论述了谦虚获益的普遍性，这个道理类似于我们平时所提倡的满招损，谦受益。任何事物都有其发展的过程，也都有其发展的极点，当到达极点

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童年，向往着快乐，向往着喜悦。我就拥有一个这样的童年。而凡卡呢？那个九岁就到鞋匠那儿做学徒的凡卡？他和我的童年比起来简直差远了。

他每天都要在提心吊心掉胆，他的学徒生活实在过得太可怜了：挨饿、挨打、挨冻，已经成为了家常便饭我和凡卡的童年相比，要比他好几万倍想到这里，我愧疚不已凡卡的童年是那么悲惨，而我们却是那么幸福。凡卡，你童年的遭遇做学徒穷苦的悲惨命运我仿佛看到了凡卡他那骨瘦如柴的身体，一双又小又细的赤脚都冻的红彤彤的，在想很心老板就是因为凡卡给小崽子摇摇篮的时候睡着了，老板就用皮带抽打他。在想想我们做错了一件事家长也不打我们，在往下读我仿佛看到了小凡卡的老板娘，也不给凡卡吃一点东西，可怜的凡卡白天只吃一点儿面包，中午一碗稀粥，晚上又是一点儿面包，还要干繁杂笨重的活。

听到声声呼喊：亲爱的爷爷，发发慈悲吧！带我离开这儿回家，回到我们村子在也受不住了！.....我给你跪下了，我会永远为你祷告上帝。这一幕幕悲惨的情景，那一声声哀伤呼唤我不禁想到了和自己同龄的孩子都在家里享受这快乐的日子；而凡卡呢，本该和我们一样，他却在做苦工，我读到最后一节时，又陷入了沉思，受尽了很多折磨，过着痛苦的生活。他写信给爷爷，把自己的不幸遭遇告诉爷爷，希望爷爷带他回去，反映了他对幸福生活的渴望，些情节令我心酸，凡卡虽然寄出了信，但是地址不详细，爷爷是收不到的，凡卡仍然是逃脱不掉孤独、凄惨的生活。

《凡卡》读后感600字

学习了《凡卡》这篇课文以后，我的心久久不能平静下来。脑海中一直浮现出九岁的凡卡当学徒时的悲惨情景。

《凡卡》这篇课文描写了凡卡九岁当学徒时的悲惨生活，通过他给爷爷写信，真正体会到了凡卡渴望回到他们村子的急切心情，并从一个侧面狠狠地揭露了沙皇统治的黑暗和当时社会的罪恶。

凡卡在给爷爷写信时，不时地回忆起自己与爷爷的幸福生活。要是我做错了事，您就结结实实打我一顿好了。要是您怕我找不找活儿，我可以去求那位管家的，看在上帝面上，让我擦皮鞋；要不，我去求菲吉卡答应我帮他放养。这是凡卡在信中的一段话。虽然他可能挨爷爷的打，可能去擦皮鞋，可能去放羊，但凡卡还是渴望回到最亲爱的爷爷身边。因为他在当学徒时吃不饱，穿不暖，还经常挨打，凡卡对乡下的生活有着无比的眷恋，对亲朋好友有着无比的思念。他坚信，乡下的生活要比城里好100倍！

九岁，正是享受阳光雨露的时代，正是拥有欢乐童年的时代，可是凡卡却无 查看全文>>>

凡卡600字读后感范文一

我们学了《凡卡》这篇课文，凡卡的形象和他悲惨的学徒生活一直回荡在我的脑海里。

《凡卡》讲的是九岁的凡卡三个月前送到莫斯科的一个鞋匠那里做学徒。他趁老板，老板娘和伙计们去做礼拜这个机会给爷爷写信介绍在莫斯科和悲惨生活，揭露了沙皇统治不合理的制度和旧俄时代的罪恶。

每次读到老板揪着我的头发，拿皮带揍了我一顿，老板娘拿青鱼嘴直戳我的脸时候，我会十分痛恨那可恶的老板，老板娘。凡卡来到这儿是做学徒的做鞋、修鞋的可是他的老板、老板娘叫他做并不是他要做地事，做了之后受到的不是奖励，而是一顿痛打。那老板、老板娘实在太没有人性了，凡卡只是个小孩才九岁，他们却对他下如此的毒手，用皮带抽着，用鱼嘴戳着，逼着赶着要凡卡做这样、做那样、就连饭也不给吃饱，身子也穿不暖，觉也睡不好，使他那双明亮的大眼睛增添了许多血丝，眼睛又大又肿，这哪是当学徒，这根本就是给他们当奴隶！凡卡你和我都是同龄人为什么我们的命运不同，你会这样悲惨。我的脑海旦仿佛看到了老板正伦着皮鞭抽打着凡卡瘦弱的身子，老板娘拿鱼嘴戳面黄肌瘦的凡卡，他的脸上又增添了几道血迹，牙印。凡卡你到我们这个国家来吧，你到了这儿，一定会得到幸福和自由。

我仿佛看见了那头发蓬松，嘴角上流着血，又青又肿的眼睛的凡卡，他把单薄破旧的衣服裹了又裹包了又包，蜷缩在墙角下边睡边偷偷抽泣

吃饭了妈妈的声音打断了我的思绪，我站了起来，望了望窗外的小土坡上，仿佛看见了凡卡和爷爷还有卡希旦、泥鳅。凡卡正在和卡希旦、泥鳅玩着，爷爷坐在草坪吧嗒吧嗒地抽着烟，他们的日子多么快乐，他们的脸上充满快乐幸福

《凡卡》600字读后感范文二

读完了凡卡这篇文章后，我的心就像平静的湖里丢下一块石头，泛起阵阵涟漪，久久不能平静。

文章主要讲圣诞节前夜，九岁的凡卡趁老板做礼拜的时候，偷偷地写信给爷爷，向爷爷诉说了自己在莫斯科过着非人一般的学徒生活，恳求爷爷带他回家的是。

凡卡生活在旧俄国黑暗社会之下，那里是富人的天堂，穷人的地狱，富人终日花天酒地，而穷人却度日如年穷困潦倒。凡卡只是千千万万个黑暗社会的牺牲品的缩影，黑暗社会上还有许许多多像凡卡一样悲惨命运的人。

读着读着，我的眼前浮现了小凡卡的悲惨生活的情景；我仿佛看到骨瘦如柴，赤着脚的他，正在被狠心的老板用皮带抽打，老板娘用鱼嘴戳他的脸；我仿佛看到小凡卡卷着在过道里过夜的情景；我仿佛听到小凡卡的声声呼唤；亲爱的

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凡卡读后感600字（一）

一个春一光明媚的星期六，鸟儿在鲜花绽放的枝条上唱着动听的歌，我坐在整洁的书桌前，打算为外婆的生日做张贺卡，可不知怎么的，我的耳边总有一个挥之不去的声音：爷爷，发发慈悲吧，带我离开这儿回家，回到我们村子里去吧！我再也受不住了！折撕心裂肺的声音，来源于一个苦命的孤儿凡卡。

坎卡是十九世纪俄国最黑暗时期的儿童，年仅九岁的他被送到鞋匠那儿做学徒，那里，不但有凶恶的老版，心狠手辣的老板一娘一，还有狗仗人势的伙计们，在他们的虐一待下，凡卡睡不到柔软的床，只能睡在坚一硬的地板上；他不能安心入睡，因为随时都要去给老板的小崽子摇摇篮

唉，我回到现实中，望了一眼我可一爱一的大床，上面有护颈的枕头，软和的被子，俏皮的一毛一绒玩具每天晚上，一妈一一妈一会为我铺好床，冬天开电热毯，夏天有蚊帐和凉席和凡卡相比，这真是天壤之别！

坎卡又快哭了：吃的呢？简直没有。早晨吃一点面包，午饭是稀粥，晚上又是一点儿面包，天哪，这么少，谁吃得饱啊！俗话说，要想马儿跑，就要让它吃个饱！可凡卡却连马都不如，只出力不吃饱，真是惨无人道！

一阵饭菜香飘来，我贪婪地吸吸鼻子，来到餐厅，拿出一包包零食，倒了一杯饮料，一边吃、一边想：凡卡会怎么看待这顿下午茶呢？大概会吓得不轻吧，他真可怜。

昨天晚上我挨了一顿打老板揪着我的头发，把我拖到院子里，拿皮带揍了我一顿。我能想象：凡卡身上总是青一块紫一块，带着血迹，常常一个疤没好又添一个，真悲哀！

我们却是父母的心肝宝贝、掌上明珠，含在嘴里怕化了，捧在手里怕摔了，呆在家里怕闷着，放出去玩怕伤着，真是不折不扣的小糖人！

突然金光一闪，凡卡出现在我面前，我看见他衣衫褴褛但笑容满面，他告诉我：珍惜你的生活，让幸福充满周围！

凡卡读后感600字（二）

说起凡卡，大家一定都读过，但是，你们真的了解凡卡在期待些什么吗？

他在期待光明、期待他爷爷能早日让他脱离苦海，期待自己也能像其他孩子一样幸福

亲一爱一的爷爷康司坦丁玛卡里奇。他写道，我在给您写信。祝您过一个快乐的圣诞节，求上帝保佑您。我没爹一娘一，只有你一个亲人了。

没爹没一娘一这个词引起了我的注意，在现代社会，没爹没一娘一这个词已经被人淡忘了，所有的孩子都生活在父母那巨大的翅膀下，但凡卡，一个比我小几岁的孩子，却生活在这样一个世界，也许，我们是应该好好把握住，有父母的疼一爱一在凡卡的眼里是多么每好啊！！！

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