反对本本主义读后感400字
毛泽东《反对本本主义》读后感2000字
《反对本本主义》是毛泽东最早的一篇马克思主义著作，在这篇著作中，作者从认识论的高度第一次鲜明地提出没有调查，就没有发言权，中国革命斗争的胜利要靠中国同志了解中国情况等著名论断;阐明了社会调查的重要意义，以及调查的目的、对象、内容、方法和一些技术细节;揭露了教条主义的错误及其对革命事业的危害，批评了红军中一部分人安于现状、墨守成规、迷信本本、不愿作实际调查的保守思想。文中还表达了学习马克思主义必须同中国的实际情况相结合的思想，并在中国共产党的历史上最早明确地提出党的思想路线问题，强调共产党人要坚持从斗争中创造新局面的思想路线。
毛泽东在里面写道，当你解决不了一个问题的时候，你就去调查问题的现状和历史，你完完全全调查明白了，你对于这个问题也就可以解决了。文中，他还比喻调查就像十月怀胎，解决问题就像一朝分娩，只有进行了艰苦的十月怀胎似的调查，才能有一朝分娩似的迅速解决问题。然而，很多人却在生活中把这颠倒，一朝怀胎，十月分娩，只是简单地说要解决问题，然后完全不去思考，结果在解决问题的过程中完全没有概念，一点效率都没有，只会一股劲的往前冲，结果撞个头破血流，这告诉我们，惟有深入的展开调查，才能找到解决问题行之有效的办法，盲目的运用一些陈条旧框根本解决不了问题，只会让问题更加严重。
很多人会因为一些框框条条，一些古人留下来的东西当做是唯一的真理，做什么都把它当做标准，完全不考虑问题的客观情况，也不考虑一下这个问题与以前的人遇到的问题是否完全一样，完全忽略了问题的特殊性，就好像当年某些党的领导人把毛泽东的思想当做是唯一的真理，完全不考虑当时中国的国情，结果让中国陷入困境。
对于一个问题，到底要怎样深入调查呢，这一点，我们的毛爷爷就有在这篇文章里提到，他指出首先要开调查会做讨论似的调查，那种不开调查会，不做讨论似的调查，只凭一个人讲他的经验的方法，是容易犯错的，的确，有这种思想的人，很容易以个人主义为中心，把自己的想法强加在解决问题的过程中，结果往往是适得其反。而且我们不仅要调查一处地方，还要调查别处地方，要从多方面思考，这样才能不错失任何一个解决问题的细节，才能得到更多的资料，才能真正找到出路。文中最后还强调，要自己做记录，只有动笔头，才能引导自己思考，只有用自己的脑子将整件事联系在一起，才能找出问题的症结所在，不思考就不会有答案，问题就永
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根据“创建学习型机关，争做创新型干部”的精神，要求近期研读《矛盾论》、《实践论》和《反对本本主义》三篇经典文章，撰写理论学习的体会，我觉得以自己微薄的理论功底，虽然认真地研读了原文，但认识仍然非常有限。现在，我就通过对《反对本本主义》这篇文章的学习，谈一点自己浅薄的体会。 我觉得通过对《反对本本主义》这篇文章的学习，为我们今天正确地观察事物、解决矛盾和指导工作仍然提供了重要的思想原则和科学的思维方法。“没有调查，没有发言权”，我想这是大家都耳熟能详的一句话，这就是毛泽东同志的经典著作《反对本本主义》的第一个部分。“你对于某个问题没有调查，就停止你对于某个问题的发言权”就是这篇文章的第一句话。这犹如一声断喝，矛头直指那些不深入实际调查就针对某个问题胡乱发言的人。就是在七十五年后的今天，读到这里，如果我们对某个问题没有深入实际调查就胡乱发言、随便决策，依然犹如芒刺在背，如鲠在喉。 紧接着文章用了14个字，4个感叹号，分四个自然段，近乎深恶痛绝的指出了对有些共产党员不深入实际调查的愤慨： “要不得！ 要不得！ 注重调查！ 反对瞎说！” 对文字的这种处理方式在我以前读过的文章里面是没有见到过的。仔细品位，这些非常平凡、经常在口头上说的14个字的力量在这里胜过了洋洋洒洒的千言万语和鸿篇巨著，字字千钧，掷地有声！ “你对于那个问题不能解决么？那末，你就去调查那个问题的现状和它的历史吧！你完完全全调查明白了。你对那个问题就有解决的办法了。”这就告诉我们惟有深入的调查研究，才是正确解决问题的有效办法。还比喻“调查就象‘十月怀胎’，解决问题就象‘一朝分娩’”，只有进行了艰苦的“十月怀胎”式的调查，找到了解决问题的正确办法，才可能会有“一朝分娩”式的迅速解决问题。怎样纠正这种本本主义？只有向实际情况作调查，“共产党的正确而不动摇的斗争策略，决不是少数人坐在房子里能够产生的，它是要在群众的斗争过程中才能产生的，这就是说要在实际经验中才能产生。”这里指明了马克思主义者认识世界和克服主观主义的根本途径和有效方法在于向社会作调查。文中对那些“饱食终日，坐在机关里面打瞌睡，从不肯伸只脚到社会群众中去调查调查”的人，大声疾呼，发出了“到斗争中去！到群众中作实际调查去！”的号召。 要深入实际调查，但怎样才能搞好调查呢？文章又本着“治病救人”的方针，提出了正确开展深入调查的方法——“
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近日学习毛泽东同志的《反对自由主义》，我个人感觉有十分重要和深远的好处。公司领导为了统一思想，加强团结，提高工作效率，让我们学习这篇文章，深深感到了领导的良苦用心，给了我一个重新学习的机会，让我们从中学会了批评和自我批评的科学方式。
近些年来，随着国家政治风云的变幻，个性是改革开放以后，人们的世界观、价值观等发生了极大的变化，所以在有些行为和思想上，有很大程度的偏离了人生目标。根据毛泽东同志的标准来衡量的话，此刻就是自由主义的思想在作怪。
毛泽东同志在文章中列出了十一种自由主义的表现，根据我在实际工作中的所作所为，我也在审视着自我的行为。日常工作中，发现他人在工作上存在问题，碍于情面，也不愿深说，轻描淡写地提示或只作暗示，让其自我发现、自觉改正，求得一团和气，还认为这样做是为了搞好团队的团结，实际上于人、于己、于工作都是有害的。在听了不正确的议论后，只要不是关于自我的事情，就不管不问，不为真理争辩，为明哲保身，但求无过。
此刻我明白，如果你不能诚恳的指出别人的缺点，把坏的说成好的，你自我也不能得到别人中肯的批评和忠告。我们就应不断的认识自我，改善自我，除了自我反省以外，就是需要同事们客观反馈和真实的评价。同事之间只有相互关怀，共同进步，人际关系才能自然而然的到达和谐状态。少一些勾心斗角，少一些所谓的利益冲突。我们都是为了环联的良好发展在共同努力，不要把个人利益和个人欲望做为工作的最终目的，而因为这些和同事起着没有必要的冲突，甚至将自我的快乐建立在同事的痛苦之上。这些表现上升到构建和谐社会不是要损人利己，更不赞成损人损己、损己利人，而是提倡利人又利己，即共赢。在我们公司这个小社会来说，我们就应努力到达的也是这样的共赢。
在我们的日常工作中，就应以工作为主，工作中有什么样的意见和推荐，就应明确的指出，哪怕会有一些争论，只要得到的结果是好的，公平的那就能够了。把公司的事情都要看成是自我的事情，不要因为这个工作没有分配给你，就置之不管，不能出现自由主义思想，应把握大局观，无论何时何地，坚持正确的原则，把思想战线统一齐来，共同努力，实现多赢。
自由主义就像腐蚀剂，不仅仅影响我们自身的形象，也影响队伍的整体水平。透过此次深刻学习我的感触很大。毛泽东同志的这篇反对自由主义虽然写于1937年，距今已有70个年头，但其中许多自由主义的表现，至今还存在，不由得佩服毛泽东同志当时就这个问
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本页是小编最新发布的《《反对自由主义》读后感》的详细文章，觉得应该跟大家分享，重新整理了一下发到这里。
周四，钱校长通知学习毛泽东同志的《反对》，我组马上上网查到的此文，并为大家打印好。拿到文章我仔细地拜读全文，
自由主义这个词语我很早就知道，但其中的含义，什么才是自由主义却一直不清楚。周末回到家中，还爸爸妈妈说起我们所要学习的文章《反自由主义》，年过半百的他们眼中闪动着激动的眼神，他们为我背诵了全文，还谈了他们的理解。
家人熟睡了，我独自坐在台灯前，再次学习这篇著作我这次学习毛泽东同志《反自由主义》。
《反对自由主义》一文，直截了当地列举了自由主义主要的种种，毫不留情地指出了自由主义的思想根源，一针见血地揭露了自由主义对革命的集体组织的危害，旗帜鲜明地指明了反动自由主义的办法。
自由主义的种种表现，可以总结为“不说实话，不做实事”。
自由主义对革命集体的危害是“使团结涣散，关系松懈，消极，意见分歧”；自由主义的思想根源是小资产阶级的自私自利性，以个人利益放在第一位，革命利益放地第二位；反对自由主义的办法是“主张积极的思想斗争”“一切忠诚、坦白、正直、积极的共产党员团结起来，使一部分有自由主义倾向的人改变到正确的方面来”。
一、自由主义在身上的表现
毛泽东在《反对自由主义》文章中将自由主义的表现，列出十一种。结合自身情况，针对文章中列出的十一种自由主义的表现，逐一对照查找，发现自己在以下几个方面存在自由主义的表现：自己对熟人、同学、朋友、同事，明知不对，也不同他们作原则上的争论，任其下去，求得和平与亲热；或者轻描淡写地说一顿，不作彻底解决，保持一团和气。听了不正确的议论虽然争辩，但坚持原则到底。向群众宣传党的方针、政策不够积极。工作的计划性不强，致使个别工作未能按计划完成。
二、自由主义的危害
毛泽东在《反对自由主义》文章中指出：革命的集体组织中的自由主义是十分有害的。它是一种腐蚀剂，使团结涣散，关系松懈，工作消极，意见分歧。它使革命队伍失掉严密的组织和纪律，政策不能贯彻到底，党的组织和党所领导的群众发生隔离，这是一种严重的恶劣倾向。
对同事或朋友做的不对的地方，虽然能指出来，但不能同他们做原则上的争论，不能作彻底解决。这样就不能使他们及时地认识错误、改正错误，而且可能使他们在原来错误的基础上越滑越远。不但有害于同事或朋友，也有害于自己，使自己丧失原则。对于不正确
查看全文>>>当前流行一股不正的社会风气，那就是讲究关系的社会，熟人熟路好办事，于是自由主义就有了伸展平台。因为熟，有拉不下面子的，有怕得罪人的，有怕受到打击报复、遭受个人攻击的等等。明知是不对的，但为了和气也可以不痛不痒轻描淡写的一带而过，根本起不到实质作用。这样做的目的不是为了团结，为了进步；不是要把事情做好，从而向不正确的意见斗争和争论；不是着手去解决问题了，而是为了保持同事间、上下级之间这种丧失原则的和气，忘记了党性党纪，在群众中造成了很坏的影响。
个别党员曾说过这样一句话：少管闲事少说话，为人处事要圆滑。而事不关己，高高挂起；明知不对，少说为佳；明哲保身，但求无过，这24个字，如今已成为新新人类立足社会，为人处事之经典了，但这也正是自由主义的集中表现。就拿工作上来说，有些人为了自己的个人利益，采取了你说我不说，你做我再说的方法来掩饰自己，明哲保身，但求无过的心理。如设备突发状况，有些人不积极，不主动，群众说的他不听，理由困难一大堆，问他原因讲不清，一推再推，即不干，也不听，更甭谈让他出谋划策了。领导叫了他行动，只有他们的话才听，谁叫那是上级。待事情处理完了，便有了他的，该如此这般做的雄韬伟略了。于是自由主义又有表演的舞台了，那就是当面不说，背后乱说的坏习气，民主时无人发言，集中后意见满腹，即使是不正确的意见也不提出，更不争论，形成了组织真空。把组织性，纪律性抛在了一边。
还有一些党员缺少了应有的党性觉悟，把自己混同于一个普通群众，别人能做的我为什么就不能做？这句话不是体现在工作的积极主动上，而是在惰性上找到了理由，事事都和群众叫板，首先这在态度上，思想上就是错误的。一般情况下，群众是自由些的，而共产党员是一面不倒的旗帜，要起到模范带头作用，引领群众，带动群众，起到表率作用。如丧失了党性觉悟，不仅违反了党内纪律，更有损共产党员的威信。
更有甚者，极个别党员领导干部在利益面前坚决做到坚持原则，分毫不让。对待工作或群众不关心，不说实话，不求实效，不办实事，默然置之，没有标准，毫无原则，讲一套，做一套。对待别人，事事高标准，严要求；对待自己，则解放思想，自由放任，摆老资格，不要组织纪律，个 查看全文>>>
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一个偶然的机会，我读到了金波先生写的《我的一个小本本》，这篇文章使我印象深刻、感触颇多。
文章讲了金波先生小时候翻看了父亲的一个笔记本，发现上面写着父亲中学时的诗歌、散文。他深受启发，决定也将自己的作品纪录在笔记本上。刚开始他只抄书中的好词句，后来读了契诃夫的手记，便开始将自己的见闻想像写入笔记本。后来金波先生长大了，那些好词句大派用场，帮他写下许多好文章。
读了这篇文章，我想起自己周围的一些同学。他们平时写作文，总感觉脑袋空空如也、一片空白，选个题目就得花十分钟，构思还常常十分混乱，有时甚至会前言不搭后语。不知你有没有呢？如果有，你一定想问问应该怎么办吧？其实，无非就是要学会留心观察身边事物。以前的我，看到天空中十分美丽的晚霞，便过去了；即使去到花园，看到百花齐放，也仅仅是看，没一点想法，因而那时的我作文成绩也不理想。通过我的事例，相信大家已经明白了：正是由于这样对生活的不细心才致使许多同学写不好作文。
因此，我也为自己找了个小本本，也当一个留心观察生活的人。希望每个同学都能学习金波先生，这样一定会大有收获！
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敬爱的党组织： “没有调查，就没有发言权”，*同志在《反对本本主义》中所论述的这一核心思想，在21世纪的今天仍然具有强有力的指导意义，尤其是为做好学生考研和就业方面的工作，提供了重要的思想原则和科学的思维方法。迄今为止，我一共送走了3届毕业生，在学生的就业方面，积累了一定的经验和方法。 1、提早规划，明确方向 在进入大四时，同学们根据大三下优秀学长学姐所做的有关就业考研经验交流会的报告，结合学校就业指导课程的学习，为自己量身打造就业意向书。这在后来的就业反馈中可以看出，最终大家的就业成功指数在很大程度上受其影响，也就是说就业意向书的制定，在一定程度上能避免毕业生盲目就业择业。意向书制定，也能促使毕业生客观理智地综合自己的能力水平，结合自己的所学专场，在就业的大潮中，分析自己的位置，不断调整，不断进步，找到自己满意的工作。 2、全员动员，全面了解 在班主任(由专业老师担当)主持的形势政策分析及就业动员会中，班主任将最新的就业形势和就业机会及时告知大家。值得一提的是，他们首先会在私底下先做好功课，将用人单位的资质、水平、发展空间、薪酬待遇等信息，运用自己专业的眼光先做调查分析，结合同学们感兴趣的关注点再做建议。毕业生可以结合班主任给出的建议，再根据自己的就业意向，结合自己的综合实力水平，积极行动，多投多跑(投是指向感兴趣的用人单位投递个人简历，跑是指一些大型的综合或专场招聘会)。 3、摸排双困，促进就业 对于在就业过程中，一直处于观望而不行动的毕业生，我们首先了解他们的就业想法和问题所在，经过多次谈心，鼓励他们并有针对性地推荐其就业。在谈心交流未产生效果的情况下，在学生上交的实习总结、实习鉴定材料上有所区别对待，设置一些障碍，让他们产生一些危机感，实践证明这类毕业生多要紧一紧，挤一挤。 4、营造氛围，赶帮比超 积极调动、充分发挥寝室长、班委及党员的带头作用。事实证明，一个良好的集体氛围，无论是在就业还是考研的过程中，都起着重要的作用。在由寝室长、班委、优秀党员共同经营、创设的励志氛围中，大家相互帮扶、赶超，积极应聘、认真对待，在良性竞争中你争我赶。 在学生的考研方面，结合历届考研过程的经验教训，自己也有一些体会心得。 (1)制定科学合理的备考计划，不断调整，自我鼓励。梦想和现实总是格格不入的，当梦想照进现实时，大部分考研的同学
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《反对党八股》读后感400字
读专业书枯燥乏味之余，找到毛选翻几篇文章，读读，调剂调剂生活，乐趣无限。
毛选的文章没有通读过，但是，读过《反对党八股》和《整顿党的作风》后，拍案叫绝。
这两篇文章可谓是：深入浅出的哲学论文，又是通俗易懂的大众文学，又是配合整风的锐利武器。其中感想最多的是：毛泽东对“五四”的评判和应用。
毛泽东大段的高度评价“五四”运动的实质是：反对八股文。而他又把“八股”，分为“洋八股”和“土八股”。对“土八股”着墨较多，而对“洋八股”浮光掠影，但是“洋八股”是什么则是不言自明的。
在以文化为根基的政治家眼里，一切都是武器，信手拈来都是文章。五四在毛泽东的眼里是：胡萝卜，也是大棒。作为胡萝卜的“五四”，人人喜欢听和爱吃；作为大棒的“五四”，是反对洋八股的有力武器，其教育人于无形中，更是在不知不觉中实现的。推崇五四是假，反对洋八股是真。一真一假相得益彰。
毛泽东就是毛泽东，嘻笑怒骂皆文章；信手拈来皆武器。
《反对党八股》读后感400字
最近，通过重读毛泽东的《反对党八股》，结合在文学小筑阅览网友的一些诗词、散文、杂文等多种形式文学作品，感触较深。
文学小筑本来是普通老百姓交流、聊天、学习的简单平台。我们写诗词、作文章是为了加强交流，,提高自己，活跃气氛，如果写一些让人看不懂的东西，得不到大家的认可，怎么与大家交流，怎么扩展，怎么提升文化品味。因此，还是提倡大家要文风朴实、科学、大众，语言要通俗、简练、易懂，文章主题要鲜明、突出、新颖。这是广交文友，提高自我，创新文学作品，提升文化品味的根本与基础。
人之初性本善性相近习相远
教之道贵以专苟不教性乃迁
大中华出英雄好领袖毛泽东
好学习世有名反八股正文风
五四起告天下少文言倡白话
要发展需文化教条路害大家
一罪状空话落言无物尽瞎说
二罪状势腔多无真理怕人驳
三罪状无的放矢向错忽对象
四罪状语夸张乏无味空当当
五罪状文读数题条多低幼俗
六罪状题无主不负责害无数
七罪状毒全党害革命必须防
八罪状传播广祸国民要扫光
要提倡用白话文与风要三化
一力推民族化求根本自家话
二倡导科学化识与践文风佳
三普及大众化贴民生百姓夸
用语言勿俗庸多创新不空洞
拟主题要鲜明重突出文新颖
读著作常学习作风正肯努力
互交流提高己满招损谦受益
《反对党八股》读后感400字
怎么说呢？一个事物的存在必然有着它存在的道理，在特定的时期，特定
查看全文>>>这学期的读书计划，我读了马克斯?韦伯的《新教伦理与资本主义精神》，这部文明世界的著作，虽然初读有些晦涩难懂，但是深入其中让我觉得收获颇多。尤其是作者表现的谦虚、谨慎的科学态度（如反复强调书中所研究问叙的范围和界限；如多处强调概念的最终完善形式，不能在考察的开端而必须是在考察之后的研究原则；如撰写了篇幅等同正文的注释等）为后世社会科学研究者提供了良好的典范。马克斯?韦伯，西方近代思想文化界的巨人，被西方学术界一致奉为宗教社会学研究的开创者、宗教社会学理论的鼻祖。他的这本《新教伦理与资本主义精神》被西方学术界公认为世界名著。他致力于探讨这样一个问题，即近代资本主义为什么仅仅出现在西方，而同时期的东方却呈现出停滞之势？
韦伯作为一个在近代欧洲文明中成长起来的人，其所有研究都是围绕着一个主题展开的，用他的话来说就是西方文化特有的理性主义问题。 为了 考察这一问题，韦伯的社会学的核心部分之一是宗教社会学，通过宗教社会学的研究，韦伯试图回答为什么在西方文明中而且仅仅在西方文明中，才出现了一种被西方人所认为的其发展具有普遍意义和价值的文化现象，这种现象的出现究竟应归结为哪些事件的合成作用？而韦伯关于宗教社会学的研究，首先就是从《新教伦理与资本主义精神》这部著作开始的。在这部著作中韦伯讨论了伴随欧洲宗教改革运动而出现的新教伦理以及后者对现代资本主义的起源和整个西方理性化进程的影响。
本书所思考的中心问题是：以其自由劳动的理性组织方式为特征的这种有节制的资产阶级的资本主义为什么仅在西方文明中出现，作为一种具有世界意义和价值的文化现象究竟应归结于怎样的一些环境？以往人们仅把资本主义作为一种经济行为和经济活动方式，因而仅以经济发展的角度论述资本主义的产生。韦伯认为，资本主义不仅仅是一种经济活动方式，更具有其内在的精神特性和精神内涵。 由此，韦伯着重论述了资本主义的产生与发展同新教伦理之间的密切关系，认为新教伦理中所包含的多方面的精神和心理基质是资本主义企业精神不可少的内容和动力因素。
他讲的新教主要是指加尔文教，与被视为旧教的天主教相对，其新教伦理主要是讲加尔文教的伦理。加尔文教最主要的意义在于其认为光凭信仰还不行，还要有善功，这个善功不是中世纪天主教的善功，不是购买恕罪券，或者是参加十字军东征、捐献财产给教会，而是你勤勤恳恳的劳动、发财致富，这就是善功。他认为上帝派你到世界上来，是让你
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