北回归线读后感1500字,2024北回归线读后感1500字大全

叔本华曾言：欲望得不到满足就痛苦，满足就无聊，人生如同钟摆在痛苦和无聊之间摆动。那么，是否存在那么一线的间隙停在那个恰好非痛苦又不无聊的界限上呢?

战乱中什么都有可能发生，往往包括苦难的产生，故事就是从康维等四人被塔坦从战乱中有计谋的绑架开始的。当马林森表示他想尽快回到文明世界中去时，那位迎接他们的张变反问道：你肯定你已经远离文明世界了吗?是的，表面上看似没有，他们有音乐，有藏书，有装饰豪华的浴室，有下午茶，这看似和外界没什么本质不同，似乎只是大隐隐于市的一种，而且这里有宗教，有金矿，所以布琳克罗和巴纳德最终被说服。

康维呢?他是校长曾用光荣的来称赞的人，是哪怕短短结识过，都会给人留下深刻印象的三言两语不能说透的人，他更乐于做一些不太正式但有趣的工作，即便薪水不高，也不是常人眼中的好差事，他是那种能适应艰苦条件的人，很少会去想要什么舒适的生活来做弥补，但在这个好似世界尽头的地方，在张告诉他当地人信仰的中庸之后他便开始质疑曾经的自己。他没有为这里的物质世界所折服，打动他的是这里的精神世界，是那种看似不极端的宗教信仰。我们知道，康维在战争中除了身体受过伤，心灵也倍受折磨，他需要精神上的寄托来支撑那战后的疲惫与无助。张以中庸之名，中庸之实深深戳中了康维，似乎这就是那个界限，那个无聊与痛苦之间的度，他需要这种度，需要这种美好。

张说宝石是多面体的，许多宗教都可能含有自己适度的真理，所以，在这所喇嘛寺内，同时存在基督教，佛教，还有当地藏民自己的信仰。他们信奉活着是苦难，但是以抗衡时间、维持生命来挑战这种苦难;他们也坚信此生所以待毙，却珍惜时间、发掘潜能来蔑视这种消极等待死亡的方式。在这种宗教穿插中，他们谋得中庸一说，持之以恒：适度节俭，适度老实，适度爱但这偏执般的适度本身就是一种极度病态的信仰。

林语堂先生说过，中庸之道，实即庸人之道，专家学者所失，庸人每得之。执理论者必趋一端，而离实际;庸人则不然，凭直觉以断事之是非，事例本是连续的，整个的，一经逻辑家之分析，乃成片断的，分甲乙丙丁等方面，而事例之是非已失其固有面目。为庸人纵观一切而下以评判，虽不中，已去实际不远。但是这世界终结处的中庸是已经被扭曲的中庸，在离实际不远处便掉头改道，走向远处，或者说，它是处于极端状态下的中庸，它是拥有专家气质的庸人，它在极度的美好、近乎常人好几倍的生命中却要极度适度，这不仅不切实际，而且似乎更

俗话说读书，多读教育经典，经典可以使人趋真向善；经典可以使人宁静志远；经典可以使人荣辱不惊；经典可以使人气质高雅；经典甚至可以改变我们的思想和行动，改变我们的人生。这是我拜读管建刚老师的《一线教师》这本书最深的感受。

书中的十个一线即一线作业学、一线纪律学、一线协助学、一线情感学、一线育人学、一线自立学、一线个案学、一线激励学、一线复习学、一线反思学给了我无限的思考。这不就是我们一线教师工作真实写照吗？

书中记录了管老师作为一名底层的一线教师，每天大量付出，却不为人知的部分，看书中的一个个生动鲜活的例子，仿佛就在记录身边的琐事。这其实应该是我们每个一线老师在自己的教育、教学中曾经或正在抑或将来可能遇到的一系列问题，诸如学生作业问题、课堂纪律问题、班级管理问题、育人问题、考试复习问题及教学反思问题等方方面面可能出现的问题，同时管老师以自己的智慧，以一个探索者的精神记录了自己的解决这些问题的良策。这过程中，管老师设身处地地道出了我们一线教师的困惑与迷茫，忙碌与艰辛却又快乐地工作着。这应该也是我们每一位工作在平凡岗位上的一线老师的心声，同进也为我们在教学方法，管理策略作了很好的引领，对我们真是大有裨益啊。

让人佩服的一点是管建刚是一位校长，作为校长的他，能如此超脱，一心一意教自己的书，走进学生，亲近学生，关心爱护学生，蹲下来悉心聆听他们的心声，熟悉他们的呼吸，什么叫用心做教育，这就是最好的回答！

当然，阅读此书也发现自己有以下几方面不足：一方面是缺乏倾听的耐心，忽略了学生的真情告白其实每件事学生都有他人心里的认为，这是学生对事物的判断，他的是对是错、是美是丑也是有标准的，也许这评分标准可能需要调整和指导；一方面是臆断封住了学生的辩解，忽略了对真实容观的认识，教师应设身处地地从学生角度思考问题，要重视学生的存在和需要，尊重学生的行为选择和奇思妙想。作为教师，应该正视自己在学生中的形象，要了解学生喜欢怎样的老师，并不断修正自己在学生心目中的形象，这是我努力追求的目标。

因而，我认为，作为一名高校教师，应该善于发现，善于倾听，实现对学生的真正激励。管老师在书中说过这要一段话：善于激励的老师，能够焕发学生潜在的学习动力，于干枯中找到一汪清澈的泉涌；能够点燃起学生内在的精神火种，于困境中获得超越的勇气和力量；能够给学生心中镌刻入奔腾的蓝图，于失败中想见成功的喜悦和美好。可见，激励在

第一次翻开《消失的地平线》就被里面那些美轮美奂的图片吸引了，在希尔顿笔下，我看到了雪域高原细致的美景，孤傲的雪山、葱葱郁郁的山林、婉转的河流、宁静湖泊，神秘的故事让我不得不相信，当在距离天空最近的地方，或者说建在天上的神奇国度中，真的有一个隐匿的国中之国，那就是香格里拉。

故事主要讲述本世纪30年代初，英国驻南亚领事馆的领事威廉、曼宁森、美国人伯纳德和传教士布林科洛在由南亚次大陆的巴斯库乘机前往丝绸之路上东西方交流的重镇白沙瓦时，在神不知鬼不觉的情况下，被一个东方人劫机，神秘地被安排来到了神秘的香格里拉，一个安逸惬意的生活环境，令人着迷的世外桃源。

希尔顿说，这里还一个希望：当风暴来临，每一朵文明之花都遭受蹂躏，人类的一切都被摧毁，史无前例的大黑暗带来之时，香格里拉将拯救一切文明。大萧条时代，他多么希望自己能够逃到香格里拉这样的世界，做一个时间的盗贼。

然而，看看我们现在的生活，快节奏的生活方式，浮躁的生活，喧嚣的不夜城，处于锦年之外的我们也好像不能免俗，无处遁逃。很多人在追逐梦想的路途上迷失了自己最初的方向，不知不觉，好像全世界的人都在为了生活追名逐利，空气里弥漫着冷漠的衍生品的味道，人们嗅觉失灵我们才知道我们用自己无法赎回的东西典当了名利和金钱这两把双刃剑。

希尔顿用唯美的语言造建了西方世界的桃花源，那是一个虚静的玄妙的世界，像梦一样的谜，那里有无尽的黄金、现代化的器具、永远长寿的秘诀，在那里，永远不再是一个词和两个充满幻想、空洞、可怕的字符，那里是人类最为理想的天国。

然而，那确实是一个一次性的异度空间，驻足于彼岸，好像一切都充实了、饱满了，有了寄托，有了希望。书中主人公康威之谜，卡拉卡尔山之谜，蓝月谷之谜，香格里拉喇嘛寺之谜和满族姑娘之谜无处不显示香格里拉的神秘魅力，深深地感动着、吸引着读者。

其实，文字是空灵的，只是那些神秘具有了诺亚方舟的力量，我们不自觉的就会想要接近她。作者把第一次世界大战、美国经济大萧条、全球探险热等现实的事件融入到书中的人物环境中，恰到好处的反映了当时人们的心理努力地追求自己心中的香格里拉。小说惊险、刺激、离奇、富于戏剧性，阅读她就好像是一次身体、心智和灵魂的体验。

读者深深地领悟这个世外桃源宁静祥和、人与人、人与自然和谐相处的美好景象，于是，越来越多的人渴望去世外桃源寻找美好的生活，去香格里拉遁逃喧嚣，掀起了半个多世纪的寻找香格里

前天，我津津有味的读完了《回归》这个感动的故事。

我读完了这篇故事后，才知道妈妈辛苦的挣钱养我们很不容易，所以，我们应该好好的对妈妈。

《回归》这篇故事主要讲的是一个小女孩的父亲不幸去世了，妈妈挣钱也就更辛苦了，小女孩一天中最快乐的时间就是妈妈从城里回归的时刻了。

有一次，天渐渐黑了，雨也从天上掉到了大地妈妈的怀抱，可是，小女孩依然没有看到妈妈回来。

小女孩决定要去找妈妈。走在半路，她看到了自己的妈妈，妈妈一个人在地上躺着，小女孩以为妈妈太劳累了睡着了，所以，把妈妈的头放在自己的腿上。这时小女孩才发现，妈妈的眼睛是睁着的，小女孩的眼泪一下子流了出来。

她走在雨里，唱着《感恩的心》这首歌曲。

从这个故事中，就可以看出母爱是多么的伟大。只有母亲的辛苦，才有我们的幸福生活。

我们的母亲给了我们双手，让我们能够认真学习；母亲给了我们眼睛，让我们看见世界是多么的美好；母亲给了我们双脚，让我们追逐打闹，走遍世界每一个美丽的地方；母亲给了我们双耳，让我们倾听世界上最美妙的歌声。

我们的母亲给了我们这么多，难道我们就不能回报吗？能！只要我们从小认真学习，将来能有一份工作为祖国的建设贡献自己的力量，这就是对母亲最大的回报。

俗话说的好，滴水之恩，当涌泉相报。

将来我们一定要报答自己辛苦的母亲呀！

什么是大学之道？德雷克博克在他的《回归大学之道》一书中，为我们做出了最好的诠释。

这本书的题注是对美国大学本科教育的反思与展望。乍一看，似乎是给从事教育事业的人看的，对我们普通的大学生而言，看了之后似乎比较适合发发牢骚。可是换个角度来看，我们何尝不能以此为针对，弥补所受教育的欠缺呢？

书中所提出的大学教育目标，就是学会表达、学会批判性地思考、培养品德、培养合格公民的素质、学会在多元化校园生活、为全球化社会做准备、培养广泛的兴趣、为职业生涯做好准备等等。

或许在大学中，教育的体制并不尽善尽美，但我们自己又该做出什么样的努力呢？

课堂上、实践活动中，我们是否能勇敢地走到台前，发表自己的独到见解？面对身边乃至社会上有争议的问题，我们是否能做出独立而公正的判断？除了学习专业课程，我们是否能真正做到投身校园的多元文化中去？面对这个联系日趋紧密的世界，面对一切皆有可能的未来，我们是否已经做好了职业、人生的规划？

我想这是作为一个大学生，必须反复拷问自己的问题。

这个暑假里我阅读了许许多多的书籍，其中《野獒回归》这本书令我感触颇深。

不一样的生长环境，不一样的成长空间，不一样的生命价值观，使二犬形成了两种截然不同的人生观。

黑头是一只恪尽职守的牧羊犬，在它的眼里，保护牧场是它的责任和使命，哪怕为此献出生命也在所不惜；灰崽是一只唯我独尊的野獒，在它的眼里，弱肉强食是基本的生存法则，只有强者才配在这个世界上生存，像牛、羊、鸡这些弱势群体被欺凌伤害是无可厚非理所当然的。

读者总会不由自主的给它们贴上善恶的标签，其实没有这个必要。仔细想来，这只是作者给我们叙述的现实社会中的一个规律，书中的黑头和灰崽以及其他人物，也只是我们生活中许多人的一个缩影而已。

煮豆持作羹，漉菽以为汁。萁在釜下燃，豆在釜中泣。本是同根生，相煎何太急？这是我们小时候朗朗上口的一首古风，此时却给人一种凄然无奈之感。在我们的生活中往往就是正是同根生，相煎才会急不是吗？正如一个商人不会嫉妒一个科学家的成功，因为他们不在同一个阵营中，彼此不在乎对方；可是一个商人却往往会嫉妒另一个商人比自己富有，只因为他们本是同根生。

在魏国武王元年时期，吴起因与魏侯驳辩而没有成为他梦寐以求的相国。他问相国田文：我哪儿不如您？田文说：我哪都不如您，但您的功劳太大了，王上如果封您当相国，那会让他有芒刺在背之感的，功高盖主这个道理您应该知道啊！田文对吴起是如此坦然，如此厚道。可是下一位相国公孙座的表现可就截然不同了。他想尽办法、绞尽脑汁、拼尽全力、说破了嘴皮子，终于如愿把吴起赶出了魏国。只因为吴起比他更有才干，比他更优秀，这让他寝食难安，嫉妒发狂。田文没什么文化，他不会嫉妒吴起。公孙座还是有点文化的，半缸水嫉妒一缸水，好像是天经地义的。正因如此他才会那么恨吴起，就如文中的林达一样。

生活中有许多人因为好胜心、嫉妒心而忘却了亲情、冷却了友情，他们仅仅为了一点利益就会争个你死我活，他们站在别人的痛苦上攫取利益。就如文中的灰崽一般，冷血无情。

我希望灰崽可以回头，好好地当一只牧羊犬；我希望林达和牧工可以抛开成见，宽容地接纳灰崽；我希望黑头和灰崽可以在一起永不分离；我更希望千千万万个灰崽可以重新找回亲情和友情，重新拥有亲情和友情，重新感受到亲情和友情的温暖、幸福。

浪子回头金不换，知错就改难能为！

《回归珊瑚礁》这本书我在暑假时看了无数遍，珊瑚礁对海底居民的重要性在书中一览无遗，因此我对珊瑚礁有了更深的认识。

书中讲述了以珊瑚礁为居住地的海底居民们，在静谧辽阔的海洋中自由地生活着，却因为人类无情的捕杀，而面临恐慌。主人公马蹄螺为了寻找新的珊瑚礁居住地尽南之地，开始了漫长又危险的旅程。后来，也因为人类对海洋无知的污染，马蹄螺不幸中毒身亡。

读完这本书，我对海底居民们面临危险时表现出的勇敢和坚强感到无比敬佩！由于自私的个人欲望，人类大量捕捞珊瑚礁，或做装饰品，或用于摆设观赏，却忽略了珊瑚礁对海洋生物来说就像母亲一样，它孕育着四分之一的海洋生物。随着世界工业的发展，海洋的污染也日趋严重。由于人类的过度开发致使大量沉积物沉入海底，从而覆盖住珊瑚礁表面造成其窒息死亡。珊瑚礁之于海洋，如同森林之于山川。对于人类，珊瑚礁也发挥着巨大的作用：既保护脆弱的海岸线免受海浪侵蚀，又能维持渔业资源蓬勃发展；不仅能保护人类生命，而且能为地球环境减轻温室效应。

在我的家乡汕头有一座美丽的海岛南澳岛。每次我去南澳岛游玩，都会被岛上商店里琳琅满目的珊瑚工艺品所吸引。它们或为精致摆件，或为造型盆景，形态多姿，色彩万千。我忍不住收集了其中一些放在家中的玻璃柜里欣赏。读了《回归珊瑚礁》，我明白了珊瑚礁对海洋生物与人类的重要性，对自己之前间接伤害珊瑚礁的行为后悔不已！而像我这样不知不觉中伤害着珊瑚礁，却以为自己有鉴赏艺术品的能力而沾沾自喜的人大有人在，从而促使不少沿海城市形成了珊瑚礁捕捞，加工，售卖的产业链。

没有买卖，就没有伤害！保护珊瑚礁刻不容缓，只要大家携起手来，规范自己的行为，不破坏珊瑚礁的生态环境，珊瑚礁也会用自己独特的方式回馈大自然，回馈人类！

看了《昆虫记》后，这本书使我如痴如醉，原来昆虫世界有这么多的奥秘，我知道了：凌晨，蝉是怎样脱壳；屎壳螂是如何滚粪球的；蚂蚁是怎样去吃蚜虫的分泌物。还弄清了：螟蛉之子是错误的，蜂抓青虫不是当成自己的儿子养，而是为自己的后代安排食物。是它带我遨游了昆虫的王国

心情略微激动地开始阅读一本书《昆虫记》，它是法国杰出昆虫学家、文学家法布尔的传世佳作，亦是一部不朽的着作。它熔作者毕生研究成果和人生感悟于一炉，娓娓道来，在对一种种昆虫、曰常生活习性、特征的描述中体现出作者对生活世事特有的眼光。字里行间洋溢着作者本人对生命的尊重与热爱。本书的问世被看作动物心理学的诞生。《昆虫记》不仅是一部研究昆虫的科学巨着，同时也是一部讴歌生命的宏伟诗篇。法布尔穷其毕生精力深入昆虫世界，在自然环境中对昆虫进行观察与实验，真实地记录下昆虫的本能与习性，他刻苦钻研，牺牲了自己私有的时间去观察昆虫。《昆虫记》详细地描绘了昆虫的生活：如蜘蛛、蜜蜂、螳螂、蝎子、蝉、甲虫、蟋蟀，等等。这给后世作出了很大的贡献，使人类社会迅速走了现代文明。

一个人耗费一生的光阴来观察、研究虫子，已经算是奇迹了；一个人一生专为虫子写出十卷大部头的书，更不能不说是奇迹；而这些写虫子的书居然一版再版，先后被翻译成50多种文字，直到百年之后还会在读书界一次又一次引起轰动，更是奇迹中的奇迹。就是这样一个奇迹让我深深地感受到：人类并不是一个孤立的存在，地球上的所有生命、包括蜘蛛黄蜂蝎子象鼻虫在内，都在同一个紧密联系的系统之中，昆虫也是地球生物链上不可缺少的一环，昆虫的生命也应当得到尊重。

而且，这本书有很强的可读性。它的行文生动活泼，语调轻松诙谐，充满了盎然的情趣。在作者的笔下，杨柳天牛像个吝啬鬼，身穿一件似乎缺了布料的短身燕尾礼服；小甲虫为它的后代作出无私的奉献，为儿女操碎了心；而被毒蜘蛛咬伤的小麻雀，也会愉快地进食，如果我们喂食动作慢了，他甚至会像婴儿般哭闹多么可爱的小生灵啊！难怪鲁迅先生将《昆虫记》奉为讲昆虫生活的楷模。

《昆虫记》也很有真实感，那些具体而详细的文字，不时让我感觉到放大镜、潮湿、星辰，还有虫子气味的存在，真的使人身临其境。被我因为厌恶而忽视太久的昆虫的身影，及它们嚣张的鸣叫，一下子聚拢过来，我屏住呼吸，然后，凭它们穿透了我心灵的幽暗。是《昆虫记》，让我重新喜欢上了这些小生灵，发现它们并不讨厌，相反，还有很多可爱之处；

篇一：生命之线读后感 故事讲述的是乔辛普森和马尔达夫在冰山上遇到磨难而互相帮助，给予一精一神暖流的事件。 我认为人的一生中生命仅仅拥有一次，即使你遇到再大的磨难，你也要提醒自己“挺过去”！因为在磨难中你可以感觉到朋友对你的支持，对你的一爱一，给予你一精一神的力量和勇气，助你走下去。当作者满脸血肉模糊，生命快要划上句号时，他奄奄一息，而马尔给予他的帮助，使他发生了奇迹，从而他对登山运动更加热一爱一。没错，“那常人难以忍受的艰难困苦，那患难之时来自同伴的无私帮助，能让人感受和经历这世间最美丽的情感”。 人的生命仅此一次，而你又能有几次令你永生难忘的最美丽的情感。这根生命之线是牵系他们心的绳索。让我们去珍惜吧，珍惜生命，珍惜最真挚的情感。 篇二： 今天，易老师讲了一篇课文——生命之线。他讲了登山运动员坚强的毅力，一团一结合作的一精一神。我真的恨佩服那些登山运动员们。作者第①次和他和伙伴，西蒙踏上了覆盖着坚冰的墨峰，长达6090米。可是在紧要关头，西蒙丢下了他，一人回到了营地，但是作者不放弃，依然坚持着回到了营地。 作者第②次是和马尔一起去登山，马尔和西蒙不一样，他是个有情有义的人。在生死考验中，他挺身而出，马尔救助了作者，并且劝慰他要坚持，不放弃。他们最终得救咯.. 在我看来，友谊才是最珍贵的，有句古话说得好：出门靠朋友，在家靠父母。(*^__^*)嘻嘻……友谊是一种温静与沉着的一爱一，为理智所引导，习惯所结成，从长久的认识与共同的契合而产生，没有嫉妒，也没有恐惧。每人都有朋友，我也不例外。有些人往往为了一些小事，不珍惜自己的友情，错过了自己最好的朋友。友谊是纯洁的，想要一个真诚的朋友，首先你必须去信任他，这样别人才会想做你的朋友。在友谊的世界里，没有嫉妒，没有贪婪，只有信任。只要记住一句话，朋友是你最好的依靠！ 篇三： 这篇课文的大概内容是这样的：1992年的4月，马尔·达夫与“我”首次攀登位于尼泊尔境内高6090米的帕杰尔墨峰。由于天黑了，他们便不得不下山了，在他们下峰的时候曾屡屡遇到艰难和险阻，但他们仍很坚持不懈地下山了，在途中，他们更是同甘共苦，生死与共。终于，在他们俩共同的鼓励下获救了。我认为古人曾说过：患难见真情。是的，只有我们碰到困难了，才能表现这二个人的品质。像文中的马尔在危难时帮助了朋友，而相反西蒙却丢下朋友

论语心得读后感1000字 让诚信回归

诚信是中华民族的传统美德，儒家将信看作是进德修业之本，立人立政之本。不知何时，人们开始遗忘了诚信两字。寒假里读到《论语》，发现孔子在《论语》中对诚信俩字做了多方面的讲解，提到信就有３８处，内容博大精深，读后让人获益匪浅。

诚实一向被儒家认为人生的最高境界，孔子在论语中也谈到诚，但更多的是谈信，关于什么是信，孔子说，信近于义，言可复也。就是说，信与道义相近，说过的话要能兑现。信这个字由人和言组成，意思是人应该讲信用，守诺言，以诚相待，而不应该相互欺骗，只有这样，人与人之间的关系才能融洽，和谐。否则，人们生活在互不信任、尔虞我诈的社会中，那将是多么可怕的事。正因为如此，孔子特别强调一个人要言必信，行必果。信是一个人必备的品德，一个人要说话算数，言行一致，不能为了一个人的利益而不遵守诺言，出尔反尔。

孔子一再强调信的重要性，同时对不讲信用的人进行了严厉的批评，他说人而无信，不知其可也，大车无輗，小车无軏，其何以行之哉？ 如果一个人不讲信用，真不知道怎么办呢，就像大车没有了輗，小车没有了軏，它们靠什么行走呢？《论语》里又提到：与朋友交，言而有信，虽曰未学，吾必谓之学矣。意思是和朋友交往，说话能诚实讲信用。这样的人虽然说自己没有学习过什么，但我也一定要说他已经学过了。可见信是一个人的道德根本，比学习任何知识都重要。

孔子一生把能够得到人的信任当做人生追求的目标之一，那么怎样才能让朋友信之呢？《论语》中说吾日三省吾身，为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？每天要不断地反省自己，才能让自己做得更好。除此之外，还要有博大的胸怀和仁爱之心，孔子说，弟子入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众，而亲仁。就是说，在家爱父母，爱兄弟姐妹，出外爱朋友，做事谨慎，说话诚实，这样才能真正实现诚信，提高自身的道德修养。

《论语》中的诚信思想，在几千年后的今天非但不会过时，而且仍有着非常重要的意义。现在社会上很多现象令人担忧，尤其是食品安全问题，就是因为许多商家失去最起码的诚信，在金钱的诱惑下，在奶粉里添加三聚氢胺，伤害无辜的婴儿，在蔬菜水果里任意添加有害物质，危害人们的身体健康。有些人因为怕被人诬陷，而不敢去扶摔倒的老人，甚至见死不救整个社会如果丧失了诚信的原则，人与人之间互不信任，恐惧猜疑，人人自危，生活有何幸福可言？中华民族又有何尊严屹立于世界之林？我们应该恪守诚信的原