关于清明节的优秀作文精选。
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关于清明节的优秀作文(篇1)
每到清明，我们便会想起杜牧写的清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。借问酒家何处有，牧童遥指杏花村。也会想到清明是一个中国传统节日，它与寒食节有大大的联系，是为了纪念介子推救重耳的故事。
一天，介子推和重耳逃难，他们每天只可以吃野菜。日子一天天过去了，重耳身体虚弱，没有力气了，因为他们日子过得十分艰苦。所以介子推在一天夜里悄悄地割下了一块大腿肉。第二天早上他给重耳吃，重耳慢慢好起来，苦难的日子即将结束，重耳获得自己为了报答介子推，想照顾他母子。介子推早就知道这样，于是背着母亲去绵山隐居。重耳叫人去大火烧山，因为这样子可以让介子推从山上逃下来。大火烧了三天三夜。介子推就是没下山，结果介子推和母亲一起在山上去世了。介子推写了一张血书，割肉奉君尽丹心，但愿主公常清明。为了纪念介子推，重耳下令将这一天定为寒食节。第二年晋文公也就是重耳定寒食节的第二天被定为清明节。
我们每年也会跟着爸爸和妈妈去祭拜已逝去的爷爷、太公们，并帮他们的坟墓打扫清理干净，拔去杂草。
关于清明节的优秀作文(篇2)
今年清明节我因种种原因没回老家，却体味到了别样的清明雨景。
风雨经过整晚的发泄，早上已变得平静无奇了。淅淅沥沥的小雨将原本分明的世界变得模糊了。经洗刷的天地间一切都变得若隐若现，唯有绿还是那么鲜明。
家住东湖的我这种感觉分外强烈，碧绿的湖水在雨中如迎风摆动的丝绸，墨绿的山扑入眼帘，嫩绿的树叶和着雨水送来阵阵馨香。放眼望去，整个世界就如打翻的墨盘，再也分不清颜色来了。
我独自站在阳台上，静静看着这滴雨的世界。小雨纷纷而下，似乎天地此时在无声的落泪，以悼念那逝去的人们。看惯了往日的晴空万里，却不曾想到，雨后的世界别有一番风味。
世界被洗刷了，我的一切感观也似乎被清洗了一般，风中斜斜飘下的小雨清晰可见，身边啁啾的鸟鸣婉转动听，就连平日里熟视无睹的空气此时闻起来也似乎带点点香气。我大口大口呼吸着这雨后如甘露般的空气，似乎想将原本充斥在内心污浊、烦躁的火气换掉，换成这清新恬静的气体以获得内心长久的安宁。
看着世界在雨的轻抚下如此安宁，我抓起雨伞冲出了家门投入自然的怀抱。
路上行人很少，我走的很慢，毫无平日骑车时风驰电掣的快感，但就因如此，我体会到了不一样的世界。
顺着通往东湖树林的林间小路，我边走边看，路边的花朵上缀着晶莹的水滴，树上冬日枯黄的叶子随风飘落，风儿顺着衣领钻入我的脖子，使我从头到脚感到阵阵清爽。偌大的树林间只有我一个人在慢慢行走，周围没有任何人，任何车。出奇的静，静得只听见风吹树叶沙沙的声响以及我走在落叶上发出的嘎吱嘎吱的响声。
天空依旧是灰蒙蒙的一片，偌大的树林只有我只身一人，不由得内心涌出淡淡的忧伤，转眸环顾四周，却看到四周美景，顿时豁然开朗，想必天堂里那些逝去的人们看到此景也会变得快乐吧。
雨越下越小，我越走越深。我收起雨伞，任凭细雨随风触碰我的手、我的脖子、我的脸、我的头。丝丝清凉，流尽了我内心的烦躁，丝丝甘甜，使我忘却了生活中的痛苦烦恼。
随着我走的越来越深入，世界也似乎变得越来越鲜明。颜色不再模糊，红的红，绿的绿，全无往日被喧嚣、功利所遮盖的世界的那般虚伪，现在，展现在你面前的似乎是一个刚出生的婴儿，雨后大自然将她最纯真的一面展现给力你。如此美丽的雨后春景，让我感到点点不舍。也正如苏轼《寒食雨》中描述一样：“年年欲惜春，春去不容惜”。
娇嫩的草坪上点缀着花丛，古朴的林荫大道上布满枯叶，我随意踢起落叶，伴着久违的泥土的芳香走下台阶。岸边古木插在浅浅的水中，草苔顺着树根往上爬，水面上飘着树果，我边走边看，踏着岸边作响的老木板路，一路向前走去……。
好一幅美景，我不由感叹。
关于清明节的优秀作文(篇3)
清明节习俗既是个体的时间感受与空间体验，又是群体的一种民间宗教实践活动。在清明节中，民众对先人的哀思具有调节身心、舒缓压力和改善人际关系的作用。清明墓祭习俗所体现的文化意义，在不同时代、不同层次的主体身上都能够有相应的解释和体会。清明是一个祭祖的节日，更是远足踏青、亲近自然的大好时节。这些习俗活动体现民众顺应天时、和谐共生的朴素理念。清明条祖活动所呈现出来的恒久民族情感，更让我们有机会对传统节口所蕴含的文化意义有了一次重新审视的机会。
作为中国传统四大节日之一，清明在我国有非常悠久的历史。现在的清明节是融合了清明、寒食与上巳三大节日，最终于唐朝时期定型的，即使从这一时代算起，也已经有一千三四百年的历史了。作为一个承载着很强的中国传统文化且富于特色和活力的传统节日，在今天清明节仍然是一个被广大民众所看重的节日。近些年来，随着全球一体化进程的加快以及中国经济、社会文化的巨大发展，很多传统节日都出现了式微的现象，很多传统习俗逐渐被人们遗弃。
但是，在今天整个传统节日面临巨大变革的时期，也有许多传统节日习俗及其内涵保留了下来。就清明节俗而言，被完整保留下来的其两大主题之一的祭扫，也不可避免发生了某些变化。清明扫墓祭祖这一相沿悠久的习俗，源于传统文化中的祖先崇拜和孝文化，它是中华民族崇本尊亲、慎终追远、感念先人功德的文化精神的集中体现，因而成为清明节节俗活动的核心内容。在今天，这一节俗仍然受到人们的广泛重视。只是，由于城市与乡村间的相关差异，清明祭祖在城市与乡村表现出了不同态势。
在城市地区，清明扫墓依然受到人们的普遍重视。与此同时，和传统相比城市的扫墓习俗已发生了很大变化。由于现今城市的丧葬都采取火葬的形式，祭祀对象放在骨灰盒里，与其他人的骨灰放在一块。或者是虽有坟墓，但一般已没有祖坟了。这就导致人们在祭祖现象上发生了某些改变，比如不再有整修坟墓的内容，或者由于找不到祖坟，一般也就不再祭祀祖灵。在祭祀方式上，总的趋势是不断趋向简单、文明、花样翻新。很多人改变了清明节烧纸祭祀亡灵的传统习俗，而是代以敬献鲜花、网上扫墓等形式来寄托哀思。
网上祭祀，是指网民在某些网站所设立的虚拟墓园里为死去的亲属设置墓穴，死者的亲朋好友可以在这个属于死者个人的专属网页上，为死者献上一束鲜花、点一根蜡烛、种一棵松柏或留下自己的祭文。这种祭祀方式既新颖又方便，但却不能兼有春游的好处。
而在建国后，在政府的提倡之下，清明到烈士陵园扫墓已变成一个越来越重要的活动。清明期间，全国各地的学校或单位常常组织人们去革命烈士陵园扫墓，以缅怀先烈事迹。而在农村，大体上仍保持着传统的形态，清明扫墓是每个农家所要郑重完成的事情。目前，我国农村地区大部分还是采取墓葬的丧葬方式，这就为保留传统清明节俗提供了客观条件。不过，在农村地区变化也正在悄然发生。
另一方面，清明节俗的另一主题游乐也有着重要意义，也应进行大力提倡。首先，它可以起到锻炼身体的功用。如就放风筝而言，中国有句古话，叫“鸢者长寿”，就是说经常放风筝的人会活得长。传统中医认为，放风筝之人沐浴在和煦的阳光和春风中，可“疏泄内热，增强体质以益”。确实，放风筝时通过手、眼的配合和四肢的活动，可以达到通经活络、调和气血、强身健体之功效，对神情抑郁、视力减弱、失眠健忘等均有祛病养生的作用。
清明踏青活动，在宋代曾经出现过张择端的长卷《清明上河图》，成为历史上清明活动的艺术经典。但清明踏青活动可以一直追溯到孔子时期，那时就有踏青和野浴的户外活动。
宋代有关记载和描述更多。如欧阳修在《阮郎归》词中写道：“南园春半踏青时，风和闻马嘶。”昊惟信在《苏堤清明即事》中写道：“梨花风起正清明，游子寻春半出城。日暮笙歌收拾去，万株杨柳属流鸢。”这是文人墨客们在踏青游乐中写下的切实感受，成为清明诗文中的名篇。从中可见，踏青中往往有野宴、弹唱等活动。
古时清明节要采柳条编成圈戴在头上。说此时戴柳圈可以免蚕毒。同时有驱疫避邪、生机勃勃之意。古人也认为插柳能顺阳气。唐中宗时曾向侍臣赐柳圈，表示对臣子的关爱。宋朝时京城人在门上插柳条，叫作明眼，这天孩子们也必须戴上柳圈，说是防邪避毒、不闹杂病。清代、民国时也有插柳戴柳的习俗，有的竟然把房檐插满，显得青青可爱，生机勃勃。
古人早就有寒食、清明植树的习惯。但近代植树造林提倡最早的是清末左宗棠，他带领部队在西北行军中边走边栽，形成“左公柳”，一直被后人所称道。孙中山又是一位植树倡导者。他青少年时曾在家乡种桑树，创立兴中会时提出中西部植树造林计划，后在《建国方略》中又描绘了造林蓝图。
19，北洋政府把清明节定成植树节，是我国最早的植树节。1925年3月12日，孙中山病逝后，国民政府为纪念他，于1928年3月1日号召在领导纪念日植树，同年又确定3月12日为“领导逝世植树节”。新中国成立后更加重视全国绿化。1979年3月由全国人大通过决议，仍然以3月12日为植树节。现在每逢植树节、清明节，各媒体纷纷报道各地植树造林活动情况。
荡秋千是春秋时北方山戎人的发明，后来齐桓公北伐山戎后带回了这种游戏。在云南拉枯族中也有相关传说，富有神话色彩。秋千在南北朝时传到长江流域，成为寒食清明前后的一种游戏。南朝梁人的《荆楚岁时记》中记载：“春时悬长绳于高木，仕女衣彩服坐其上而推引之，名日打秋千。”
到唐代打秋千风俗更为流行，唐玄宗时每年寒食前就竖起许多秋千架，让殡妃宫女们尽情玩乐。宫女们身穿彩衣，随秋千凌空上下，宛若仙女，唐玄宗看得人迷，便称为半仙之戏。有词写道：“红杏香中歌舞，绿杨影里秋千，东风十里丽人天，花压鬓云低。”元朝时，此活动仍在宫廷内外盛行。
放风筝。风筝，是中国古代的一项发明。最早的风筝是用木头做的，叫木鸢。据《韩非子》记载，大约在公元前4时，思想家墨子就曾做过木鸢。墨子早年当过木匠，传说赫赫有名的木匠祖师鲁班就是他的学生。《淮南子·齐俗》也记载：“鲁班墨子，以木为鸯而飞之。”这就是世界上最早的风筝了。
相传楚汉相争时，韩信令工匠赶制一只特大风筝，让一人坐上飞到楚营上空唱起了凄凉婉嗽的楚歌，引起楚军应声唱和，从而涣散了军心，被韩信打得一败涂地。而到了西汉时用丝绸做风筝，改名纸鸢。也称为风鸢、纸鹤、风禽、鹤子等。
宋代时民间放风筝已经风行，专营店也多起来。现在每到春冬时节，城市广场都放风筝，清明时还举行风筝大赛。而如今的山东潍坊国际风筝节，成为世界风筝大赛的著名节日，其风筝多是尼龙布等所做，有的似降落伞之巨大。
关于清明节的优秀作文(篇4)
我的家乡在杭州，杭州是个世界闻名的游览胜地。杭州西湖更是世界闻名的名胜古迹。那杭州的清明节又是怎么过的呢?让我来给你介绍一下我是怎么过清明节的吧!
清明节的前一天，我和爸爸妈妈去山上采艾草。艾草香香的，有一股中药的清香。艾草有驱毒、驱邪的作用。艾草要采多一些，这样做出的清明团子才会更香。采来的艾草必须要与空气隔离，用塑料袋装好，注意不可放在冰箱里保存。
第二天，先把艾草在热水里煮半小时。用漏勺捞出，再把艾草在大铁碗里用擀面杖捣烂，注意是一点一点捣。大约一次捣2-3分钟，直到捣烂为止。差不多的时候，把糯米粉一点一点慢慢揉进去，直到能揉成团，在中途不需要加一丁点儿水。
皮做好了，可以放馅了。馅可以是甜的，也可以是咸的，这就要看你的口味了。我用的是肉馅，咸的。在包的时候要做到：①皮要薄，肉要多;②皮成碗形;③要轻轻揉，把口子慢慢的封合。做到这几点，清明团就既好吃又漂亮。
开始煮了，我用粽叶垫在底下，这样清明团就不会粘牢了。煮的时间也要控制好，不然要么太烂了，要么太生了。时间要控制在10-15分钟之间，做出来的清明团口感又好，外表也很美观，还不生不烂，特别好吃。
我爱我的家乡，我爱家乡的清明节!
关于清明节的优秀作文(篇5)
有关清明节的700字优秀作文
清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。借问酒家何处有，牧童遥指杏花村。
正如唐代大诗人杜牧的名诗一样，每年的清明都是伴着蒙蒙细雨而至，它给人的感觉总是忧愁的。这不，一年一度的清明节又伴着蒙蒙细雨到来了。
这天早上，又是浓郁的天，徘徊了一会了，感到分外忧愁，仍是不适宜！被爸爸拉去吃了早饭，拿起香纸，扛起锄头扫墓去了。踏着路上的荆棘，顺着泥泞的小路，我们来到了老爷爷、老奶奶的`坟前。爸爸把坟四周的杂草除掉之后，我在上面贴黄纸，插上香就离去了。众多亲人的坟前都去过了，我们又冒着小雨，准备去爷爷奶奶的坟前。一路上，花呀，草呀，我无心欣赏；鸟叫声，虫鸣声，我无心聆听，只顾着早些来到坟前。一会儿，我们到了。望着孤零零的坟墓，我不禁满腹忧愁。待爸爸锄完草，贴完纸后，我们又拿出纸钱跪在坟前，将它们全部撒在坟上雨越下越大，花草被打得东倒西歪，周围一片死气沉沉。此情此景，使我一股思念之情油然而生：想想他们生前对我的关爱，带给我的欢乐，想到他们临终前的遗嘱，我不禁一阵惆怅，顿时泪流满面。此时，爸爸也流泪了。
雨势并不减退，我们已经哭成了一个泪人，好久才站起来。这时，我看见了远处火红的杜鹃花。听妈妈说，杜鹃花又称清明花，它之所以在清明时节开放，是因为它是纪念和安抚亡灵的最佳物品。于是，我跑了过去，摘了几束插在爷爷奶奶的坟前，希望他们都能得到安抚年年都有清明，年年都有不同的忧愁。
这忧愁，不是任何人都能感受到的。我向往在这雨中的忧愁，所以我向往清明节的光临！
关于清明节的优秀作文(篇6)
我先给妈妈背诵一首诗：”《清明》唐杜牧清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。借问酒家何处有？牧童遥指杏花村。“
妈妈告诉我，这首诗是中国诗歌历史上变体最多的一首诗歌……比如以前有人这样读：其一是”清明时节雨，纷纷路上行人，欲断魂。借问酒家何处？有牧童，遥指杏花村。“；其二是”清明时节雨，纷纷路上行人，欲断魂。借问酒家：何处有牧童？遥指杏花村。“过去的人原来都不用标点符号。我们两个又不断变换读法，笑的路上的人好像都听见了。
”你知道为什么叫清明吗？清明为什么要放假呢？“妈妈问我。
这个难不倒我，上幼儿园大班的时候，老师就告诉我们了——”清明，又被称为扫坟节，让人祭祀祖先，还有英雄。让我们记住先辈们的事迹，去怀念，去学习！“
妈妈还告诉我：”每年的4月5日前后是我国传统的清明，已有二千五百多年的历史（大约始于周代）。清明一到，气温升高，正是春耕春种的大好时节，故有‘清明前后，种瓜种豆’的农谚。
妈妈说今年的清明，天气预报说，我们这不下雨。那我们再重新写一首诗歌吧！
《清明》张誉月和妈妈
清明时节闹纷纷，路上行人欲送魂。借问先魂何处有？我们铭志慰英魂。
说着笑着，我们已经回到了家……