国学动漫城读后感。
读后感就是读书笔记，它是阅读一个作品后的心得体会。一个人想要获得成功，书籍就是他/她最可靠的朋友，在阅读了作品后，我想您对于这个作品有了更深的了解，其实最好的阅读收获，是将心得写成读后感分享给周边的人，该怎么才能把自己对于作品心得更好的记录下来呢？考虑到你的需要，小编特地编辑了“国学动漫城读后感”，更多信息请继续关注我们的网站。
国学动漫城读后感（一）
聆听着清脆悠扬的笛声，伴随着感人的历史典故和朗朗上口的【三字经】、【弟子规】，古典文学仿佛从耳朵、眼睛穿越到我们的内心深处，让身一体内的每一个细胞都活跃了，享受着文化的熏陶。
【国学动漫城】的时间一到，我就情不自禁打开电视，坐在沙发上静静地收看这喜一爱一的节目。感受国文化如饮清泉般的甜美、雅静、动人，一字一句地印在我的心上：脍炙人口的三字一句引人深思，感人肺腑的历史典故中了解古人的高尚品德，在古典着作中学习古人遵规守矩的一精一神；尤其是一些史记故事，制作成电视动画比起枯燥无味的书籍、磁带，更能让人轻松愉快、全身心投入收获更多的知识。例如应该如何穿衣、走路，怎么孝敬长辈，对待朋友，做人要遵循信、仁、孝、善、德这五点不由得让我想一想，做一做。这样，国文学更像一面镜子吧！这正是一妈一一妈一说过的以史为鉴，以史为镜的道理吗？
在观看【国学动漫城】的日子里，我收获了一则震撼人心的故事：一个人为了能赴两年前与生死兄弟的（鸡黍之约），特地从相距千里之远的地方日夜兼程的赶路，不幸身患重病，但最终以他超乎常人的毅力，克服各种困难及时赴约。他的朋友为等约期，竟推辞了去异地的高官厚禄，热酒佳肴一整天在村口盼友人。一见面，畅叙离别之情，成为千古流传的佳话。古人如此的重情守信，真是我们中小学生的榜样啊！
古典文学有着非凡的魅力，它的奇妙，它的寓意，深深地影响了我，引导我们去争做一名心胸宽阔、厚德重义、有思想有志向的新时代少年。
国学动漫城读后感（二）
修身、齐家、治国、平天下。修身是一切的根本，欲修其身，先要获得完善的知识，只有用知识武装自己，完善自己，提升自己的德行，才能再谈家国天下。正所谓千里之行始于足下，再远大的理想，再美好的打算，在没有实现之前一定要先把眼前的做好。知识能够让你更懂得怎么了解自己，知道自己的不足之处从而去完善。比如：在工作中，我们要做的不是发怒不是指责，要从自身找不足，或是制定一个短期和长期目标，放在一个最显眼的位置，能够时时的看到，这样你就能比较容易的实现目标。
【国学】让我学会感恩、子曰：弟子，入则孝，出则悌，谨而信，泛一爱一众而亲仁。行有余力，则以学文。这句话的意思是说：孔子说：学生，在家里孝顺父母，在外要敬一爱一兄长，做事谨慎而诚实，博一爱一众人，而亲近仁德的人，躬行实践之后有剩余的力量，再去学习【诗】【书】等经典。通过学习【国学】，我明白了许多人生道理，如对自己的父母应该以感恩的心去对待；对有困难的人应该从乐于助人的心去对待；对犯错的人应该以宽容的心去对待在一切日常生活言语行为中要小心谨慎，要讲信用。孩子从小就被教育要讲礼貌，尊敬长辈等。它在教我们如何做一个善良的人、做一个孝顺父母的人、做一个有礼貌的人。可以说，国学知识里面对人生道理仿佛是指明人生方向的一个指南针，在你看不清前方时，为你拨一开眼前的迷雾，为你指出正确的方向。
【国学】是我们中国人特有的国粹，它承载着中华五千多年的文化内涵。今后，我要多加学习，让经典国学中的智慧之光，引悟自己走出迷茫，使自己的人生轻松而洒脱。作为中国人，我们应该以此为傲，也希望大家能继承并发扬中国传统国学文化，使其在历史的舞台上熠熠生辉、永不衰竭！
国学动漫城读后感（三）
从前有个小和尚，他很想做出一番修为，于是，他找到了一位高僧，并恳求师-父收他为弟-子。两年后，小和尚自认学到了很多东西，便不再跟高僧参禅拜佛了，向高僧告辞后就要下山去，高僧明白小和尚的心思，他并没有阻拦小和尚下山，而是通过一个试验来告诉小和尚学无止境的道理，小和尚明白了师-父的一片苦心，愧疚地请求师-父原谅他的愚昧无知。
在听了这个故事后，我的心像海面的波涛，汹涌澎湃，不能平静。看了这则故事后，我恍然大悟我不正是现实中的小和尚吗？有一次，老师正在讲解新课，我不耐烦地想，怎么那么简单啊！算了，不听了，反正我都会了。于是便拿画纸来画画，做做小警作，神游天外，可是怡然自得啊！但老师讲的内容，我一个字也没听进去。结果，第二天考试可想而知直至今天，我才真正明白：学习是没有尽头的，奋进不息的！我们应该活到老学到老，要谦虚地向他人请教，不能不屑与老师的教导与他人忠言。
【国学动漫城】不仅让我明白了许多人生道理，还让我增长了许多国学知识，有些学生，看书看得少，课外知识自然也不丰富了，俨然成了一个活脱脱的书呆子，只会墨守成规的死读书：死记硬背！但是，有了【国学动漫城】后，只要观看动画，课外阅读知识就会突飞猛进，掌握得也快、也轻松得多，学习起来，自然也容易多了！就拿我来说吧！在通往文学殿堂的路上，我常常茫然无措，学习起来眼前好像总是弥漫着袅袅薄烟，忽隐忽现，明明很想去探索那氤氲深处丰富的知识，却总是找不到正确的方法。可【国学动漫城】却仿佛是一阵风吹散了那一阵阵烦人的素烟，为我指点迷津。现在那以往在我听来是烦人的聒聒的读书声，也顿时让我觉得享受，仿佛是高山流水，人间绝弦！【国学动漫城】让我重拾了学习的信心，燃起了学习热一爱一的火焰！
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幻城读后感800字:幻城读后感
我很诧异与我的这一位同龄人。郭敬明在青年的不是童话的幻城故事中，不断的编织着易逝的梦唤起了我们的爱。一个个从满了生死离别所持续的爱的梦幻都破碎了，是谁撕破的?
强者的力量能够创造这个世界，可维护这个世界却需要不尽的弱者的力量。这是一个不是强者的世界，尽管强者的力量已经强到极大，这个世界就是执掌于她们手中的游戏，她所桌的只是向着她想看到的方向进行。如是而已。这个强者就叫颜渊。她就像上帝，能给人以及托期望的神灵，是没有爱，也没有不爱，所做一切既不为什末，也是为了一切。
弱者就是卡索和樱空释疑给予他们有关的人。樱空释是比卡索强许多的人。他的头发很常，以及他的灵力都比它的哥哥要高。樱空释是爱他的哥哥的，不只是因为他是弟弟，也不只是因为他感到了哥哥的爱。樱空是只是源于一片雪花和一朵樱花除了哥哥他是没有爱的人没有一切爱的理由。父亲只爱哥哥，母亲不明白给了他什末，他是坚强的爱着他的哥哥卡索。卡索是一个幸福的人。他爱人，人也爱他。他能够有一切的理由去爱，也有一切的理由被人去爱，虽然他和樱空释一样的是王子。卡索是一个软弱的主。当他坚强的时候，用兵剑结束了樱空释的生命，他不是一个好哥哥。樱空是释一个坚强的人，爱他的哥哥到死，他的哥哥却不理解。当哥哥明白了他的最后一个梦，他才懂得，弟弟的一切都只是为了他的。他发疯的要去复活他的弟弟。可最后，爱他的人一个个留下梦幻的泡沫之后，他却为他所爱的人独自去死了。因为在他眼里根本就没有理由去再见到他弟弟。
爱的软弱，不管当他当王子的时候对对他所爱的女孩子，还是当了王以后对所有的朋友，对已逝的女孩子和弟弟。
强者的游戏不容被打断。卡索的梦已经却永远的绝望了，也许这是最好的结局。命运的轨道是上帝安排好了的，寄以最大的期望却收获最大的失望，神灵是输了还是赢了，颜渊算计是得逞了。
留下了一段不能复活的爱，和又一个寄以生的期望的兄弟会流泪一辈子期盼一个不能在被从来的爱。
既然樱空释只是一个由樱花瓣被神灵幻化的人，那卡索有是怎样的被其他花瓣所异化的人，幻城还没有结束，还有未完的梦。爱却已经结束却留下不能已的爱，让我们去真爱一些，现实中没有幻城，我们也不能不等待身边的爱。
国学启蒙读后感
国学启蒙读后感范文一
孔子是我国春秋时代的大教育家，他教过的学生不下三千，人们把他和学生上课时的交流记载了下来，这就是《论语》。
温故而知新，可以为师矣。这句话讲的是学习的方法，它让我们在学习后再温习一遍，好好温习了旧知识后，就会有新的发现，新的体会，就可以当老师了。我想起每到课间或回家后，我都会复习一下当天的内容，每次复习后，就会比以前有更深的理解，更深的体会，可总觉得还是有一些没想到，所以以后我要常常复习，这一点是很重要的。
己所不欲，勿施于人。这句话告诉我们不要把自己讨厌的东西给别人，不要让别人来做自己所讨厌的事。我想起有一次妈妈在我的碗里舀了很多红苕，我不想吃，就赶给了爸爸，读了这一句话后，我在也没有偷偷地把红苕赶给爸爸了。我觉得我们应该学习鲁迅先生，为自己想的少，为别人想的多，严于利己，宽以待人。如果人人都能学习鲁迅先生，这世界该多么的美好，多么的和谐啊！
通过学习《论语》，使我明白了：学习要讲究方法；遇到困难，就得去克服它；还懂得了己所不欲，勿施于人。等道理。
《国学启蒙》读后感范文二
今天妈妈给我买了一本书，书名叫《365夜国学启蒙故事》。看到书的封面觉得很好看，一下子把我吸引住了，所以我拿起书就认真地看了起来。
里面有个小故事，叫《王羲之教子》，我看了之后感触颇多。故事的内容是这样子的：晋代书法家王献之自小跟父亲王羲之学写字。有一次，他要父亲传授习字的秘诀，王羲之没有正面回答，而是指着院里的十八口水缸说：秘诀就在这些水缸中，你把这些水缸中的水写完就知道了。 王献之心中不服，认为自己人虽小，字已经写得很不错了，下决心再练基本功，在父亲面前显示一下。他天天模仿父亲的字体，练习横、竖、点、撇、捺，足足练习了两年，才把自己写的字给父亲看。父亲笑而不语，母亲在一旁说：有点像铁划了。王献之又练了两年各种各样的钩，然后给父亲看，父亲还是不言不语，母亲说：有点像银钩了。王献之这才开始练完整的字，足足又练了四年，才把写的字捧给父亲看。王羲之看后，在儿子写的大字下面加了一点，成了太字，因为他嫌独生子写的大字架势上紧下松。母亲看了王献之写的字，叹了口气说：我儿练字三千日，只有这一点是像你父亲写的！王献之听了，这才彻底服了。从此，他更加下工夫练习写字了。王羲之看到儿子用功练字，心里非常高兴。一天，他悄悄地走到儿子的身背后，猛地拔他执握在手中的笔，没有拔动，于是他赞扬了儿子说：此儿后当复有大名。王羲之知道儿子写字时有了手劲，这才开始悉心培养他。后来，王献之真的写完了这十八缸中的水，与他的父亲一样，成了著名的书法家。倚栏轩文学网
王羲之劝子于学，采用的是不动声色的方法。王羲之对儿子没有一句说教，却使王献之逐步懂得学无止境的道理，从小就开始确立了严格的治学态度。
读完这则故事，我觉得做任何事情都应该像王献之这样，学习他的毅力，学习他的坚持。
国学经典读后感
国学经典读后感
国学经典读后感（一）：
《国学经典》是一本传扬中国经典文化的书籍。书虽然小，其中的知识和道理可真不少。
比如在经典要义这一章里有许多名言警句，知之为知之，不知为不知，是知也。这句话的意思是：明白就是明白，不明白就是不明白，要如实回答。所以我们不明白的就是要说不明白，好请教别人，万物之生意，最可观。这句话的意思是：万物的生长意境是最值得观赏的。我们应当多去观赏一下各种动植物的生长状况。知者乐水，仁者乐山。这句话的意思是说：水是灵动的，代表了变通，比喻聪明的人;山是沉稳的，代表了沉静，比喻仁德的人。
比如，在故事这一章里，许多故事都带着大大小小的道理。《曾子杀猪》这个故事是说人要诚实守信，不要去欺骗别人。我们也千万不要从小养成了欺骗别人的坏习惯。《网开三面》这个故事主要说了我们要学会宽容别人，如果我们宽容了别人，以后别人就会帮忙我们。《子罕睦邻》这个故事告诉我们要懂得谦让。因为，谦让了别人，别人就会敬重你。
让我们一齐来诵读《国学经典》吧！让优秀的国学经典始终伴随着我们健康成长。
国学经典读后感（二）：
读《国学经典》有感
孔子是我国春秋时代的大教育家，他教过的学生不下三千，人们把他和学生上课时的交流记载了下来，这就是《论语》。
温故而知新，能够为师矣。这句话讲的是学习的方法，它让我们在学习后再温习一遍，好好温习了旧知识后，就会有新的发现，新的体会，就能够当老师了。我想起每到课间或回家后，我都会复习一下当天的资料，每次复习后，就会比以前有更深的理解，更深的体会，可总觉得还是有一些没想到，所以以后我要常常复习，这一点是很重要的。
己所不欲，勿施于人。这句话告诉我们不要把自我厌恶的东西给别人，不要让别人来做自我所厌恶的事。我想起有一次妈妈在我的碗里舀了很多红苕，我不想吃，就赶给了爸爸，读了这一句话后，我在也没有偷偷地把红苕赶给爸爸了。我觉得我们就应学习鲁迅先生，为自我想的少，为别人想的多，严于利己，宽以待人。如果人人都能学习鲁迅先生，这世界该多么的完美，多么的和谐啊！
透过学习《论语》，使我明白了：学习要讲究方法；遇到困难，就得去克服它；还懂得了己所不欲，勿施于人。等道理。
国学经典读后感（三）：
《中华经典诵读》有感
告诉你们，透过诵读经典诗文，我走进了一个妙不可言的世界。我明白了什么是儒家风范，什么是道家精髓，什么是千古美文经典虽然看上去年纪一大吧，其实火力旺盛的很。他流传了千百年，从人之初，性本善到有朋自远方来不亦乐乎？由道，可道，十分道至天将降大任与斯也，从《归去来兮辞》到《兰亭集序》都熠熠地展示着它博大精深的魅力。
其中三人行，必有我师焉这句话天天挂在我口中。那就是许多人行走，他们之中必然有我的老师。这句让我收益非浅的诗句，就是出自于儒家的圣贤孔子之口。这句之所以能让我受益非浅，是因为它包含着一个哲理：能者为师，虚心请教。你见过高山吧？它是那样雄伟绵延！你见过大海吧？它是那样壮丽无边！山之高，是因为它不排斥每一块小石头；海之阔，是因为它聚集了千万条小溪流。如果你想具有高山的情怀和大海般渊博的知识，是否就就应善于从生活中寻找良师益友，吸收他人的点滴长处呢？这也是曹操的短歌行中的山不厌高，水不厌深的哲理啊！
在我们的日常生活中，每个人都有值得我学习的地方，就拿我们班来说吧！在这个57人的群众里，就有我许多的良师益友：作文天才徐嘉远；唱歌能手周知奕；小书法家沈楠杰；管理专家王亲云他们的才华和智慧都值得我好好学习。这样我不就能够在这万顷绿田中增添自我更多知识的养分吗？这正是《论语》孔子传与我的做人学问的道理呀！
真的，人的一生犹如一条长路，有许多的岔道，我们有时会走错路，但有人会来提醒你，它就是国学就是经典诗文，因为它聚集了所有成功人的经验，是民族智慧的结晶，其价值历久弥新，我们没有理由不继承和发扬这一民族的瑰宝。而且对于我们少年儿童来说读诵经典，自幼就开始理解五千年文化的熏陶，就定能奠定一生优雅的人格。读诵经典的同时也能够提高我们的古文和白话文水平，有助于我们对其它知识领域的领悟和旁通，更能促进各科学业的进步。
假如说我们的心田是一块最普通的土地需要阳光、雨露、肥料和辛勤的耕耘，那经典诗文就是那阳光、惠风和细雨。只要你愿意时时刻刻去吮吸去领悟去诵咏，那我们的理想之花必须会开得更艳持得更久。
那我们就继续诵读吧！好好地拥有它，记住它。让它来净化我们的心灵，让它来耕耘我们心中的土地，提升我们的品位，弘扬中华民族之精髓，更让它引领我们克服重重困难，向成功迈进吧！
告诉你们，透过诵读经典诗文，我走进了一个妙不可言的世界。我明白了什么是儒家风范，什么是道家精髓，什么是千古美文经典虽然看上去年纪一大吧，其实火力旺盛的很。他流传了千百年，从人之初，性本善到有朋自远方来不亦乐乎？由道，可道，十分道至天将降大任与斯也，从《归去来兮辞》到《兰亭集序》都熠熠地展示着它博大精深的魅力。
其中三人行，必有我师焉这句话天天挂在我口中。那就是许多人行走，他们之中必然有我的老师。这句让我收益非浅的诗句，就是出自于儒家的圣贤孔子之口。这句之所以能让我受益非浅，是因为它包含着一个哲理：能者为师，虚心请教。你见过高山吧？它是那样雄伟绵延！你见过大海吧？它是那样壮丽无边！山之高，是因为它不排斥每一块小石头；海之阔，是因为它聚集了千万条小溪流。如果你想具有高山的情怀和大海般渊博的知识，是否就就应善于从生活中寻找良师益友，吸收他人的点滴长处呢？这也是曹操的短歌行中的山不厌高，水不厌深的哲理啊！
在我们的日常生活中，每个人都有值得我学习的地方，就拿我们班来说吧！在这个57人的群众里，就有我许多的良师益友：作文天才徐嘉远；唱歌能手周知奕；小书法家沈楠杰；管理专家王亲云他们的才华和智慧都值得我好好学习。这样我不就能够在这万顷绿田中增添自我更多知识的养分吗？这正是《论语》孔子传与我的做人学问的道理呀！
真的，人的一生犹如一条长路，有许多的岔道，我们有时会走错路，但有人会来提醒你，它就是国学就是经典诗文，因为它聚集了所有成功人的经验，是民族智慧的结晶，其价值历久弥新，我们没有理由不继承和发扬这一民族的瑰宝。而且对于我们少年儿童来说读诵经典，自幼就开始理解五千年文化的熏陶，就定能奠定一生优雅的人格。读诵经典的同时也能够提高我们的古文和白话文水平，有助于我们对其它知识领域的领悟和旁通，更能促进各科学业的进步。
假如说我们的心田是一块最普通的土地需要阳光、雨露、肥料和辛勤的耕耘，那经典诗文就是那阳光、惠风和细雨。只要你愿意时时刻刻去吮吸去领悟去诵咏，那我们的理想之花必须会开得更艳持得更久。
那我们就继续诵读吧！好好地拥有它，记住它。让它来净化我们的心灵，让它来耕耘我们心中的土地，提升我们的品位，弘扬中华民族之精髓，更让它引领我们克服重重困难，向成功迈进吧！
国学经典读后感（四）：
读《中华经典诵读》有感
书，仿佛是我生命中不可缺少的一部分。阿姑和阿姨都是老师，所以我从小迷漫在书的海洋中。打开书本，一切不愉快都离我而去。这不，我最近又迷上了《中华经典诵读》这本书，它让我徜徉在诗的海洋中。
在读诗中，我收获到亡羊补牢，未为迟也。（节选《战国策》）。
记得有一次，我病好刚回校上课，谁知下午老师说：同学们，明天要考试了，回家要认真复习。叮零零，放学铃响了。我垂头丧气地回到家，慢吞吞地把作业做完了。我刚拿出语文书准备复习，心想：唉！复习还有什么用，我都请了几天的病假，怎样也考不到第一。老师说过：要在全组考第一才能当上语文组长。反正当不了语文组长，还不如看看电视，简单一下！我拿着作业找妈妈签字，妈妈问：你这么快就复习完了，明天能考好吗？我跟妈妈说了缘由，妈妈摸着我的头说：你不复习，不努力，不去试一试，怎样就明白自已不行呢？更何况你如果有不会的，还能够打电话问老师呢！如果此刻放下了，不是一点机会也没有了吗？语文组长但是你这段时光梦寐以求的啊！听妈妈一说，我便跑进了房间，认真地复习起课本来。等考试结果出来了，我最后如愿以偿地当上了语文组长，这真是：事到临头，只要及时想办法弥补，都来得及。
在一个星期五的晚上，我拿出书本准备做作业。但是又想：不是还有明天吗？留着明天做吧，今晚看一下电视。当我打开电视看得津津有味时，脑子里忽然想起了《中华经典诵读》中的《今日歌》：今日的事要今日做，不能拖到明天，因为明天还有明天的事。于是，我关掉电视，回房间做作业去了，从读诗中我感受到时光的宝贵。
从读诗中，我体会了古代劳动人民的艰辛到头禾黍属他人，不知何处抛妻子（选自《农夫》）；
从读诗中，我领略了江南水田美丽的风光更被鹭鸶千点雪，破烟来入画屏飞（选自《稻田》）；
从读诗中，我
诵读经典，我感受这世间的真谛；诵读经典，我享受这世间的美景；诵读经典，我分享这世间的真情；经典，伴我成长。
国学经典读后感（五）：
经典诵读有感
告诉你们，透过诵读经典诗文，我走进了一个妙不可言的世界。我明白了什么是儒家风范，什么是道家精髓，什么是千古美文经典虽然看上去年纪一大吧，其实火力旺盛的很。他流传了千百年，从人之初，性本善到有朋自远方来不亦乐乎？由道，可道，十分道至天将降大任与斯也，从《归去来兮辞》到《兰亭集序》都熠熠地展示着它博大精深的魅力。
其中三人行，必有我师焉这句话天天挂在我口中。那就是许多人行走，他们之中必然有我的老师。这句让我收益非浅的诗句，就是出自于儒家的圣贤孔子之口。这句之所以能让我受益非浅，是因为它包含着一个哲理：能者为师，虚心请教。你见过高山吧？它是那样雄伟绵延！你见过大海吧？它是那样壮丽无边！山之高，是因为它不排斥每一块小石头；海之阔，是因为它聚集了千万条小溪流。如果你想具有高山的情怀和大海般渊博的知识，是否就就应善于从生活中寻找良师益友，吸收他人的点滴长处呢？这也是曹操的短歌行中的山不厌高，水不厌深的哲理啊！
在我们的日常生活中，每个人都有值得我学习的地方，就拿我们班来说吧！在这个57人的群众里，就有我许多的良师益友：作文天才徐嘉远；唱歌能手周知奕；小书法家沈楠杰；管理专家王亲云他们的才华和智慧都值得我好好学习。这样我不就能够在这万顷绿田中增添自我更多知识的养分吗？这正是《论语》孔子传与我的做人学问的道理呀！
真的，人的一生犹如一条长路，有许多的岔道，我们有时会走错路，但有人会来提醒你，它就是国学就是经典诗文，因为它聚集了所有成功人的经验，是民族智慧的结晶，其价值历久弥新，我们没有理由不继承和发扬这一民族的瑰宝。而且对于我们少年儿童来说读诵经典，自幼就开始理解五千年文化的熏陶，就定能奠定一生优雅的人格。读诵经典的同时也能够提高我们的古文和白话文水平，有助于我们对其它知识领域的领悟和旁通，更能促进各科学业的进步。
假如说我们的心田是一块最普通的土地需要阳光、雨露、肥料和辛勤的耕耘，那经典诗文就是那阳光、惠风和细雨。只要你愿意时时刻刻去吮吸去领悟去诵咏，那我们的理想之花必须会开得更艳持得更久。
那我们就继续诵读吧！好好地拥有它，记住它。让它来净化我们的心灵，让它来耕耘我们心中的土地，提升我们的品位，弘扬中华民族之精髓，更让它引领我们克服重重困难，向成功迈进吧！
国学经典读后感（六）：
看《经典赏读本》有感
自从上小学起，我就个性爱看书。所以，我读的书十分多，书架也摆满了我的课外书。但是，有一本书让我看了以后久久不能忘记，它就是老舍的《经典赏读本》。
它是一本由二十几所名校引领小学生的精读大师名篇，还是一本能提高现代文阅读潜力，有积累美词美句的名书。里面积累了老舍写的20篇名作，有《养花》、《小麻雀》、《落花生》、《猫》
本书中有一篇散文我令很喜爱，名字叫做《养花》。
爱花，所以也爱养花。我可还没成为养花专家，因为没有工夫去作研究与试验。我只把养花当作生活中的一种乐趣，花开得大小好坏都不计较，只要开花，我就高兴。在我的小院中，到夏天，满是花草，小猫儿们只好上房去玩耍，地上没有它们的运动场
这篇散文写的是老舍先生一生爱花，视花如友，《养花》便是老舍先生于1956年给报刊写的一篇散文。
这本书真是使我一生受用！
国学经典读后感（七）：
国学，顾名思义，中国之学，中华之学。有幸学过《国学经典》之后令人博雅情趣，开阔视野。读的是中华文化精品，领略的是人类文化精华，重温的是文化精髓，坚定的是中华复兴的信念。虽然里面节选的一些经典名著各篇的经典段落语句，但读过之后有一种想读原文原篇的欲望。
该书中《论语》的其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。《孟子》的老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼；天下可运于掌。《荀子》中的积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心务焉。等等，都是家喻户晓，耳熟能详的经典语句。有的名著，在学生时代老师已讲解过，由于当时未认真理解记忆，许多知识已忘记得差不多了，但学习《国学经典》之后又让我重温了这些名著名篇，更让我去较深入了解了与之相关的资料。
透过查阅资料，我明白国学是指以儒学为主体的中华传统文化与学术。其中的代表是先秦诸子，先秦诸子的思想及学说对中国的传统文化具有深远的影响。它们构成了兵家思想、法家思想、墨家思想、儒家思想及道家思想等。这些思想从各个不一样的方面论述如何治理国家。对历朝历代的统治者都有很深远的影响，慢慢构成了中国的传统文化观念。国学是中国传统文化与学术，包括了医学、戏剧、书画、星相、数术等等。国学以学科分，应分为哲学、史学、宗教学、文学、礼俗学、考据学、伦理学、版本学等，其中以儒家哲学为主流；以思想分，应分为先秦诸子、儒道释三家等，国学以《四库全书》分，应分为经、史、子、集四部，以国学大师章太炎《国学讲演录》所分，则分为小学、经学、史学、诸子和文学。
于是我找出《四书》认真阅读，了解到在南宋光宗绍熙元年，著名理学家朱熹将《礼记》中的《大学》、《中庸》两篇拿出来单独成书，和《论语》、《孟子》合为四书。《四书》不仅仅保存了儒家先哲的思想和智慧，也体现了早期儒学的轨迹，蕴含了儒家思想的核心资料，是儒学认识论和方法论的集中体现，在中国思想史上产生过深远的影响。它的主旨是教人如何做人，
告诉我们做人的尊严、人格的力量、人生的价值与好处。它是一部能集中体现中华民族的精神气质、道德情感和价值观念的国学经典。能够说读《四书》，对我们回顾历史、总结过去、开拓未来无疑大有裨益。
其中，《大学》是一部重要的儒家经典，也是我国封建社会中后期科举考试用书之一。书中提出了：大学之道，在明明德，在亲民，在止于到善阐释了格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、冶国、平天下等修身养性的八项途径。
而《中庸》是中国古代讨论教育理论的重要论著，对古代教育产生了极大的影响。它主要阐述中庸之道，教育人们自觉地进行自我修养、自我监督、自我教育、自我完善，把自我培养成为具有理想人格，到达至善、至仁、至诚、至道、至德、至圣、合外内之道的君子，共创致中和天地位焉万物育焉的太平和合境界。
《孔子》由孔子的弟子及其再传弟子编纂而成，是儒家经典著作之一。它较为真实地记述了孔子及其著名弟子的言行，体现了孔子关于仁、礼的核心资料。资料涉及如何做人、君子人格的塑造、学习、教育、务政、治国与安邦等多方面的资料。
《孟子》是记载孟子及其学生言行的一部书。它发展了孔子关于仁的思想，提出仁政主张和民贵君轻的民本主义思想，发挥了天人合一的世界观和性善论的伦理观，记载了孟子游说诸侯及推行仁政的事迹，对后世有十分深远的影响。
《四书》在《论语阳货第十七》有一段文字，原文为：子曰：由也！女闻六言六蔽矣乎？对曰：未也。居！吾语女。好仁不好学，其蔽也愚；好直不好学，其蔽也荡；好信不好学，其蔽也贼；好直不好学，其蔽也绞；好勇不好学，其蔽也乱；好刚不好学，其蔽也狂。
意思为：孔子说：仲由！你听说过六种品德和六种弊病吗？子路回答：没有。孔子说：来坐下！我告诉你。喜好仁德却不喜好学习，弊病是容易被人愚弄；喜好聪明却不喜好学习，弊病是容易放荡不羁；喜好信实却不喜好学习，弊病是拘于小信而贼害自我；喜好直率却不喜好学习，弊病是说话尖刻刺人；喜好勇敢而不喜好学习，弊病是捣乱闯祸；喜好刚强而不喜好学习，弊病是狂妄自大。
那里所谈的六种品德和六种弊病，古成语称为六言六蔽。仁、智、信、直、勇、刚都是好品德，都是我们就应喜好好而加以修养的。但是，如果不透过学习而明白事理，把握其实质，便很容易偏执一隅，造成危害，从而由六言（六种完美的品德）变成六蔽。这种事例，无论是在历史上还是现实中都是很多的。就以春秋时期为例，宋国和楚国在弘这个地方开战，楚军正在渡河时，宋军中有将推荐冲锋过去消灭楚军。可宋襄公为了表示仁，说是不鼓不成列，要等楚军完全渡过河列好阵以后才开战。结果宋军大败，宋襄公自我也因伤腿而送了命。这是好仁不好学，其蔽也愚的典型。此外如著名的东郭先生与狼的寓言故事，实际上也是说的好仁不好学，其蔽也愚；好信不好学，其蔽也贼的道理。东郭先生对狼讲仁慈，讲信用，结果反而害了自我。这些教训都是十分深刻的。推而广之，六言六蔽实际上就是反对教科文，反对本本主义，反对理论脱离实，而主张理论与实践相结合，具体问题具体分析，通权达变，掌握精髓和实质。这是要我们个性加以注意的。
《大学》中又有一段文字，古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知。致知在格物，物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。其本乱而末治者，否矣。其所谓厚者薄，而其所薄者厚，未之有也。此谓之本，此谓之至也。
古时候想要把彰明的天赋从个人推广到天下人，先要治理好自我的国家；要治理好自我的国家，先要整治好自我的家族；要整治好自我的家族，要先提高自身道德修养；要提高自身道德修养，先要端正自我的内心；要端正自我的内心，先要使自我意念真诚；要使自我意念真诚，先要招致自我的良知；要招致自我的良知，先要摒除物欲的蒙蔽而后才能政治自我的家族，整治自我的家族而后才能治理好自我的国家，自我的国家治理好才能天下太平。从天子到平民，都是要把修养自身道德作为根本。一个人自身的道德修养败坏，却要他整治家族、治理国家、使天下太平，那是从来也没有过的。这就叫做知根本，这就叫做良知到来。
在这段文字中提出了修身养性的重要性，在《大学》中还有一段话阐明了这个关点，所谓齐其家在修其身者：人之其所亲爱而辟焉，之其所贱恶而辟焉，之其所畏敬而辟焉，之其所哀矜而辟焉，之其所敖惰而辟焉。故好而知其恶，恶而知其美者，天下鲜矣！故谚有之曰：人莫知其子之恶，莫知其苗之硕。此谓身不修不能够齐其家。
意为：所谓整治自我的家族在于修养自身品德，是因为人们对于自我所亲爱的人往往会偏爱，人们对于自我所厌恶的人往往会偏恶，人们对于自我所敬畏的人往往会偏敬，人们对于自我所同情的人往往会偏护，人们对于自我所轻视的人往往会偏轻。因此喜欢一个人而明白他的缺点，厌恶一个人而了解他的长处，这样的人天下少有。所以有句俗语这么说：人们不明白自我孩子的缺点，就不明白自我禾苗的茁壮。这就是说不修养自身品德，就不能够整治好家族。
文字虽然阐述的是修身齐家之义，但是更深刻提出了人务必克服感情偏私问题。在一个大家庭中，对于所有的家庭成员都能心存公正而一碗水端平，使长幼亲疏之间、姑嫂妯娌之间同心协力、和和睦睦，是很难办到。所以，要想整治好家庭，务必提高自我的道德修养，无偏见，无好恶，待人公平、公正，一视同仁。由此可见，克服感情上的偏私对一个人来说是多么的重要。作为一名老师，这种品质显得尤为重要，每位老师就应公平、公正地对待每一位学生，不能因为谁的家庭富有、地位高低、孩子模样好坏等作为喜欢或厌恶他的标准，这样才不愧于灵魂工程师的称号。
从品读、学习《四书》中明白了做人的尊严、人格的力量、人生的价值与好处，感谢《国学经典》，因为有了它，让我的生活不再单调乏味，让我受到一次心灵上的洗礼，它真是一碗心灵鸡汤。
国学经典读后感（八）：
读《弟子规》有感_
《弟子规》也许在我们大家还牙牙学语的时候就接触过了吧，《弟子规》中的每一个字都蕴藏着极其深刻的道理，是我们如今不得不去把它理解的更透彻。
孔子用简简单单的1080个字描绘出了人生中的131件事，每件事都意味着一个人生哲理。父母呼，应勿缓。父母命，行勿懒。是啊，父母生我们养我们，整天为我们早出晚归，不分日夜的奔波着，父母到了家里必须是累了，我们为父母干一些不值得一提的家务活，是就应的。我们就应尽心尽力的去为父母服务，因为爸爸妈妈给予我们不求回报的爱，我们这辈子必定还不完！
提起生活中，我想我做的还不够，每一天放学回到家，爸爸劳累了一天，也回到了家，浑身酸痛，疲倦的不得了，而我却因为作业儿发着牢骚。来，好闺女，给爸爸按按摩吧！爸爸疲惫的声音又在我的耳边萦绕，没时光，没看见我这正写作业呢吗？我不耐烦的应对着。我错了，爸爸累还不是为了我，为了这个家？我就算是毫不犹豫的去给爸爸按摩，也不足以爸爸对我的付出啊！
父母教，须敬听。父母责，须敬承。在人的一生中难免会有犯错误的时候，而我也不例外，每次做错事的时候，总是要被妈妈说一通。当然，我那不争气的泪珠，也随之在眼角流落下来，看在我表面上不敢反抗，可心里早已生出了许多不满于埋怨。但是在读完《弟子规》后，我明白了妈妈都是为我好，为了我能有一个完美的未来。正如大人们整天总唠叨的，我们就像一个小树，不为它修枝剪叶，总也长不成一棵正直的参天大树。
今后，我必须要管好自我，自我心里所想，就要用心去做，弟子规所讲述的每一个道理，都给我带来了启示。孝、悌、谨、信、爱、仁就是一个人最就应拥有的，我必须要努力去爱做学习孔圣人对我们的教育与引导！
国学经典读后感（九）：
中华文化源远流长，博大精深，值得我们学习。《国学经典》这本书正是中小学生国学启蒙的一本好书。这本书分行节俭、强自信、讲智慧这三个单元，每个单元都由经典要义、故事、生活、实践和经典诵读四个部分组成。不仅仅有名家名言，还有贴近生活的人、事，以及一些脍炙人口的著作选读。其中如谁知盘中餐，粒粒皆辛苦，大家早已耳熟能详，还有的如一粥一饭，当思来之不易；半丝半缕，恒念物力艰辛也在民间广为流传。这本书使国学之精华更接近人们平时的日常生活，让中小学生更容易理解，方便记忆，能把圣人之训用在实处。
读了这本书，不但让我懂得了一些做人的道理，行为的规范，更让我明白了要把这些道理应用在生活中。比如由俭入奢易，由奢入俭难，就是警示我们在日常生活中要勤俭节约，不要奢侈浪费。又如恃人不如自恃也，就是教育我们要从小努力学习，不断增长自我的知识才能，增强自我的独立性；漫长的人生道路上，我们不可能总是依靠父母和他人，而是就应自立自强《国学经典》这本书在扩大我们的阅读量的同时，也在潜移默化地塑造着我们的思想、行为。，让优秀的国学经典始终伴随着我们健康成长，让我们以自我的实际行动传承博大精深的中华传统文化并使之发扬光大！从国学经典中感悟师德春秋时期的孔子，是中国最伟大的思想家、教育家、儒家学说的创始人，更是中国人的精神偶像、中国文化的代表。中国人因为孔子而骄傲和自豪，外国人因为孔子而研究中国，孔子学院于是成为许多国家研究中国的历史和现实，尤其是研究中国的古人和今人的学术机构。孔子的经典语录集《论语》，因其在古代社会生活和政治生活中发挥的巨大作用以及古人对其推崇备至，不仅仅影响着这天中国人的思想，更是成为外国学者甚至政治家研究的经典之作。可见，《论语》之影响深远而巨大。
我们这天再来捧读《论语》，其现实好处究竟在哪里？北师大教授于丹作了最精要的回答：《论语》的真谛，就是告诉大家，怎样才能过上我们心灵所需要的那种快乐的生活。《论语》就是教给我们如何在现代生活中获取心灵快乐，适应日常生活，找到个人坐标。因此，《论语》能够作为我们个人尤其是作为教师的我们的生活和工作指南。
一、修身养性，德行人生
《论语》中关于修德的言论，最具概括性且易于遵循的有：君子有三戒；少之时，血气未定，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气既衰，戒之在得。
子绝四：毋意、毋必、毋固、毋我。益者三友，损者三友，益者三乐，损者三乐。孔子认为:血气未定的年少之时，不要沉浸于女色;血气方刚的成年时期，不要与人争斗:而到血气既衰的老年，不要贪得无厌。一个人遇事不要主观臆测，不要盲目武断，不要固执己见，不要自以为是。孔子还认为，和正直，诚实守信，博学多才的人交朋友是有益的；而和谄媚的人，虚伪阴险的人，花言巧语的人交朋友是有害的。同时他还认为，如果以适度的礼乐来节制自我，以称道别人的好处，以拥有很多贤德的朋友为快乐，对人是有益的，而以骄奢淫逸，游荡忘返，宴饮荒淫为快乐，对人则是有害的。这些言论，简洁明了，教人自我警醒，让人持守美德或教人弃去偏执。如果我们每个人都能把这几句话牢记在心，时时警醒自我，就应说在修身行事方面就不会有大的过错了，作为教师，为人师表，更是要牢记不忘，并依此行事，真正做到身正为范。在市场经济条件下，许多人过分地强调物质利益的追求，因为种种原因而使得人们的利益主体多元化，于是，人们的价值观也呈现多元化，而作为教师承担着教书育人的职责，肩上的担子千斤重，一头挑着学生的此刻，一头挑着国家的未来，务必给予学生的正确的世界观。价值观。人生观的引导，教育学生
为民族的复兴而不懈努力并成为国家的栋梁。而要到达此目的，教师自我首先要有正确的世界观。价值观。
人生观，因此，教师务必修身养性，经得起各种不良现象的诱惑。二、勤于好学，终身不懈孔子在教育学生的过程中，强调学生就应勤于读书求知，探究学问。在《论语-先进》中记载孔子反对子路使子羔去做费邑之宰，因为子羔尚未成学，年纪尚轻。孔子认为，研习古代典籍是成就事功的必备条件，决不能忽略不顾。否则，一味埋头蛮干，难免会有差谬，也就是说，学习前代经典有益于涵养学生崇高的道德品质，孔子指出：兴于诗，立于礼，成于乐，即诗能感发人的意志，陶冶人的情操，使人向善；礼能规范约束人的行为，使人能够单立于世，而音乐能够熏染人的心魄，使人德行圆满。总之，孔子认为学文能够涵养完美的人格，所谓君子入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众，而亲仁，这些完美的品质，都应当归功于学文时潜移默化的力量。这些观点和思想，我们这天要认真总结和借鉴。一是我们不仅仅要传授给学生以知识，更要注意培养他们的品质，即坚持教书育人是每个教师的职责。二是教师自身要不断地学习，不断地充实自我，让读书成为习惯，终身不懈。《论语?述而》中说学而不厌，诲人不倦。意思是说努力学习而不感到满足，教诲别人而不感到厌倦。纵观《论语》全篇，孔子那里的诲人不仅仅指教诲他人以知识，还包括教
诲他人为人处事的态度。作为教育先祖的孔子，可谓教书育人的典范，孔子从而立之年开始教授学生，而且持久不渝，终生以之，他一生弟子三千，贤人七十二，这是中国教育史上的佳话，也是世界教育史上的奇迹。孔子的教育事业获得了极大的成功，除了他的诲人不倦的态度，还有就是他因材施教的方法，在教育方面，孔子最伟大的口号是有教无类，它打破了阶级的差别，年龄、贫富、贵贱等界限，学生中长幼老少者有之，富贵贫贱者有之，但孔子却把他们调教得各有专长，各有成就，构成了一个和谐的团体，在孔子周游列国的十四年间，师生间同甘共苦，相濡以沫，没有因为困厄而变心从俗，这是十分难能可贵的。在《论语?先进》中有一段场景，令人感动，对于我们很受启发。子路、曾皙、冉有等弟子侍坐在孔子身旁，孔子和他们坦诚自然交谈，孔子启发他们：如惑知尔，则何以哉？弟子们于是很自然地说出真心话来。子路鲁莽率直，公西华谨慎持重，曾皙洒脱悠然，无不显示了个人不一样的才性、抱负和愿望，孔子于是据此对他们做恰切的指导。
那里给我们的启示有：一是要有终生从教（至少是从教期间）无怨无恨无悔无倦，充满激情，始终如一，热爱教育的情感。二是要平等地对待每个学生，不分城乡、干群、贫富，男女等因素，对他们的态度要一样。三是教法要灵活，要因人而异，量体裁衣，做到具体状况具体分析，包括表扬、批评、要求等，否则，难以收到理想的效果，甚至产生师生隔阂，仇恨的心理。我曾写过一篇文章，《批评学生要讲辩证法》，发表在中学政治教学参考上。我认为较好地体现了因材施教思想。
四、修己治人，仁爱至上
孔子无论谈修己还是治人，最终归依还是人生道德。孔子所重视的德行，所包括的范围甚广，而这些都可用仁爱来总括。仁爱是孔子所树立的最高的人生道德理想。在《论语》中有一百多次提到仁，虽然具体语境的差异各不相同，但所指都是一种道德的修养境界，是一切德行的总和，孔子提出仁爱，是对人的情感、情操、修养的重视。巧言令色，鲜矣仁！那些胁肩谄笑，趋炎附势，出于利欲诱惑而屈己的人的行为不是仁。何谓仁？能行五者于天下，为仁矣恭、宽、信、敏、惠：恭则不侮，宽则得众，信则人仁焉，敏则有功，惠则足以使人。孔子认为恭敬就不会招致欺侮，宽容就能得到多数人的拥护，守信就会得到人们的信任，机敏就会取得成就，而慈善就容易调遣别人。这就是孔子认为的仁的五者能行天下的理由。当然，孔子关于仁的言论还有很多，但就教师的为人准则，只此几点，我认为就足够矣。可见，孔子仁德思想的深远影响。
一是教师不可培养巧言令色者，而要培养有独立个性，执着追求，宽容他人，忠于祖国，有益社会的人。二是教师个人的为人处事态度，对他人要恭敬，只有恭敬地对待他人，才能少生矛盾和误会，甚至纠纷，才能和他人和睦相处，才能持续充沛的精力思考自我该思考的问题，来做自我该做的事，提高办事效率。三是教师要诚信做人，信则人仁焉。教师的职业不一样于其他职业，它要求教师要为人师表，因此，教师在与人打交道过程中，必须要讲诚信，否则，你就会失去影响力，号召力，有损自身的形象，尤其是在和家长、学生打交道时，事先必须要认真思考，不能做到的不要承诺，已承诺的要准时按要求兑现，包括我们对学生的奖惩，对学生的要求等。四是教师对学生的态度要慈善，惠则足以使人，慈善，在我看来，就是关心、关爱、关怀学生，这种关心、关爱就应是全面的，不仅仅是学习方面，还有生活方面，情感思想方面，不仅仅是大事情，而就应体此刻细微处。有老师抱怨，学生不听话，不好管，我们就应反思自我，给予了他们多少爱，多少关心，不然，怎样不能足以使人呢？五是对待家长和学生要宽容，教师观念要改变，不能居高临下地要求和训斥家长和学生。首先要明白，没有了学生，教师的位置也就不存在
了，存在的教师也就没有好处了，再者，我们要换位思考，己所不欲，勿施于人，你作为家长的时候理解其他老师教育时的情绪是不是很好。第三，我们的学生都是未成年人，思考问题不可能每一件都很成熟，既使是成年人也不可能做到，人非圣贤，孰能无过。当我们发现学生缺点和错误时，要有宽容的态度，善意地指出并引导他们改正，日后他会终身不忘，感激不尽，尤其是不能以当年老师教育我们的错误方法去教育自我的学生，更不能够野蛮的出于好心的违法方法去教育学生。这样只能是不得众，甚至是断送自我。
总之，孔子《论语》是中国古代的经典之作，几千年来影响着中国，在今后的教育教学实践中，我们要不断地研究《论语》，体会《论语》的精华思想，并以此来指导我们这天的教育教学，让中华古老的文化精粹，开出艳丽的花朵，结出丰硕的果实。
易中天说，集结《论语》的孔子，是中华民族的孔子，是大众的孔子，是人民的孔子，也是永远的孔子。我们作为教师，因为孔子而自豪。
教师的工作平凡，教师的职业崇高，教师的职责重大，教师的使命光荣，教师的报酬微薄，我们要有一颗平常心孜孜不倦地追求，去做好我们每一天该做的事情，在平凡的岗位上实现我们不平凡的人生价值。
国学经典读后感（十）：
古时候想要把彰明的天赋从个人推广到天下人，先要治理好自我的国家;要治理好自我的国家，先要整治好自我的家族;要整治好自我的家族，要先提高自身道德修养;要提高自身道德修养，先要端正自我的内心;要端正自我的内心，先要使自我意念真诚;要使自我意念真诚，先要招致自我的良知;要招致自我的良知，先要摒除物欲的蒙蔽而后才能政治自我的家族，整治自我的家族而后才能治理好自我的国家，自我的国家治理好才能天下太平。从天子到平民，都是要把修养自身道德作为根本。一个人自身的道德修养败坏，却要他整治家族、治理国家、使天下太平，那是从来也没有过的。这就叫做知根本，这就叫做良知到来。
在这段文字中提出了修身养性的重要性，在《大学》中还有一段话阐明了这个关点，所谓齐其家在修其身者：人之其所亲爱而辟焉，之其所贱恶而辟焉，之其所畏敬而辟焉，之其所哀矜而辟焉，之其所敖惰而辟焉。故好而知其恶，恶而知其美者，天下鲜矣!故谚有之曰：人莫知其子之恶，莫知其苗之硕。此谓身不修不能够齐其家。
意为：所谓整治自我的家族在于修养自身品德，是因为人们对于自我所亲爱的人往往会偏爱，人们对于自我所厌恶的人往往会偏恶，人们对于自我所敬畏的人往往会偏敬，人们对于自我所同情的人往往会偏护，人们对于自我所轻视的人往往会偏轻。因此喜欢一个人而明白他的缺点，厌恶一个人而了解他的长处，这样的人天下少有。所以有句俗语这么说：人们不明白自我孩子的缺点，就不明白自我禾苗的茁壮。这就是说不修养自身品德，就不能够整治好家族。文字虽然阐述的是修身齐家之义，但是更深刻提出了人务必克服感情偏私问题。在一个大家庭中，对于所有的家庭成员都能心存公正而一碗水端平，使长幼亲疏之间、姑嫂妯娌之间同心协力、和和睦睦，是很难办到。所以，要想整治好家庭，务必提高自我的道德修养，无偏见，无好恶，待人公平、公正，一视同仁。由此可见，克服感情上的偏私对一个人来说是多么的重要。作为一名老师，这种品质显得尤为重要，每位老师就应公平、公正地对待每一位学生，不能因为谁的家庭富有、地位高低、孩子模样好坏等作为喜欢或厌恶他的标准，这样才不愧于灵魂工程师的称号。
从品读、学习《四书》中明白了做人的尊严、人格的力量、人生的价值与好处，感谢《国学经典》，因为有了它，让我的生活不再单调乏味，让我受到一次心灵上的洗礼，它真是一碗心灵鸡汤。
《伤城》读后感
我生长在凤翔，也爱好文学，但接触了解本县作家并不多。二十年前，只知道卢武智老师写过几部小说如《秦宫秘史》，《苏轼在凤翔》等，尤其是他的长篇小说《凤翔改改》，凤翔人写凤翔事，我曾经购买并推荐给亲友们阅读。正如冯积岐老师曾说过的凤翔民俗文化很丰富，但是文学创作不如岐山和扶风，但近年来情况发生了一些变化，凤翔籍作家在全国各地的名家也不少，如我的凤翔中学同学在宁夏银川的陈莉莉，在北京的王芳，在西安的李逸文等都有优秀诗歌，散文，小说作品出版发表。还了解一些老一辈凤翔籍作家如文革前毕业于北京政法学院后在山西大同公检法机关工作的年近八旬的刘儒老先生，近年来结识了明末辽东经略袁应泰之后裔袁五省老师，西安电力系统退休工程师马福林老师以及八五后文学新秀王小勃等。
今年暑假，凤翔作协同仁聚会，魏晓婷老师赠送了她的首部长篇小说《伤城》，我匆匆读过一遍，感觉故事情节引人入胜，思想哲理高屋建瓴，语言艺术切近生活，能让人重新认识人xing人生和家庭伦理责任。这部小说描述在我国计划生育国策下独生子女时代，小说主人公公务员秦奇在其母亲蛊惑下，外遇包二奶偷生儿子引发的家庭婚姻大变故带来的一系列shenti和心理的灾难，告诉人们要珍惜幸福，珍惜亲情，善待自然环境，约束不良yuwang，以免乐极生悲，恶xing循环。作者还塑造了一个理想人物杰出女xing夏之妍，她是秦奇的结发妻子，理想配偶，标准的贤孝媳妇，还是一位优秀的教师，但因第三者cha足，导致婚姻破裂，但她能在佛学智慧和自然风光以及亲友劝慰下从痛苦中解脱出来，看似后退，实为上进，在平凡的教师岗位上做出了优异的成绩，教育出了优秀的女儿和外甥，还取得了丰硕的科研成果。作者还通过秦家和夏家兄弟姊妹的亲戚关系，反映了市场经济时代工厂企业破产转型工人市民艰难创业的辛酸经历，并对环境污染气候变化的未来前境忧心忡忡。
今年4月，我在西安未央区文联听老作家张敏老师谈文学，他说小说的情节必须是虚构的，但也要是现实中可能发生的，作家要通过文学的想像力把故事情节推向极致以吸引读者，张敏老师又说文学的语言艺术是作家的文学生命，作家必须有自己独特的文学语言，这两点文学的要求在小说《伤城》中已做到了！但冯积岐老师还说过长篇小说是结构的艺术，馮積岐老師的長篇小說學習了外國文學長篇小說的結構風格，能讓人耳目一新，驚歎不已。魏曉婷老師給我說，她正在創作一部關於西鳳酒文化和西府民俗的長篇小說，已調查采訪過幾十個八十多歲的文化老人，我建議她新創作的長篇小說作品要有現代意識和文化品位。我相信，她的第二部長篇小說將比第一部《傷城》更精彩。
幻城读后感
很早之前就常听别人说起郭敬明，有爱的，有恨的。我从来没读过，所以不知所云，就从网上买了好几本郭敬明的书。我先读了幻城，因为这个书名。我觉得郭敬明一定是个爱幻想的人，才能想出这样一个飘逸而奇幻的名字。
幻城，虚幻的城，好名字。
幻城给予我的，是一种浓烈的悲伤。佛说：人生有七苦，生，老，病，死，怨憎会，恨别离，求不得。而幻城中的人，也在被这些苦楚折磨着。卡索与父母，与樱空释，与梨落，与婆婆，与岚裳都在离别，有的是因为生死，有的是因为规则。每一次离别，带来的，都是悲伤与苦楚。
活着也是一种痛苦吧！不仅要忍受亲人的离别，爱人的离去，无尽的寿命，还有身上的责任。
幻城给予我的，是一种伟大的感情爱。为了爱，樱空释可以去修炼火族的武功，只为了给哥哥自由；为了爱，梨落会和岚裳会希望在来生不可以变一种模样，只为了追求自己的爱人；为了爱 ，星旧会希望自己成为更好的人，保住妹妹的生命；为了爱，卡索可以去闯冰雪神山，复活所爱的人。同样是为了爱，樱空释可以杀死岚裳，点燃自己的宫殿，让哥哥自由的歌唱；星轨可以去当残忍的西方护法，忍受别人的轻视，只为能陪在哥哥身边。其实，世界上所有的事情，都是因为爱才会存在，也是因为爱，才让这些事更美好。
幻城给予我的，是一次次出乎我预料的意外。一开始，我怀疑樱空释，我认为他是个坏人，他想自己继承王位，他杀了梨落和岚裳，的确是这样的，可是，知道事情的真相后，我却无法去责怪他，因为他为了哥哥的自由，宁愿牺牲自己；我认为星轨只是个柔弱的，连走路都很困难的柔弱的小姑娘，没想到她却是残忍的西方护法，但是我还是无法去责怪她，因为她是为了能陪在哥哥身边；我不知道莲姬就是渊祭，我不知道离境才是岚裳，我不知道剪瞳才是梨落，我不知道樱空释转世成了罹天烬，我不知道婆婆就是封天，我什么都不知道
生活就是这样，如果所有事都按部就班的进行，也就不叫生活了。
幻城给予我的，是一种无法抹去的失落与无力感。当一切尘埃落定，才发现卡索所做的一切都是徒劳，相离的人终究无法相守，因为一切只是渊祭的一场游戏，这些人的爱恨情仇，于她，就是一场好玩的游戏罢了。
人生是一场梦，在我们的人生中，也有这么一双手，一双操控生活的手，叫命运。
幻城是郭敬明在高三时写的，这是他对青春的纪念。
也许只有十几岁的人才能写出这样的文章，这样的故事，说出这样的话吧！后来，我们就老了。
卡索的意思在幻术法典上的意思是黑色之城，樱空释在上面的意思是幻影，一语成谶。
幻影，黑色之城，幻城的名字也是这样来的吧！
他们一开始是冰雪的王爵，他们最后变成了末世的苍雪。
时光的洪流中，我们终会长大。
《幻城》读后感
在黑色的风吹起的日子，在看到散雪鸟破空悲鸣的日子，在红莲绽放樱花伤逝的日子里，在你抬头低头的笑容间，在千年万年时光的裂缝与罅隙中，我总是意犹未尽地想起你，这是最温柔也最残酷的囚禁么?反反复复看到这句话的时候，每次的感觉都不一样，每次的心境也都不同。这是《幻城》里的一段话。当时看这个的时候还很小，这也是我看的第一部小说。从幻城的第一章我的名字叫卡索...起，我觉得凡世是这样的萧琐。整日想着那样的日子降临。直到读完了不是后记的后记之后，我才颇有了些感触。在幻雪的帝国里，难免有着尊贵和下贱。释起初是让我怜爱的，不过就是因为身份和实力，毁灭了一切。可是当卡索在幻影天用寒气缭绕的三棘剑刺过释的时候，我却有些黯然。这就是我最为憧憬的世界么?红莲绽放了大地，火光冲天，在心头难以抹去。可是还记得封天在长街尽头的身影，已经迟暮，脸上确总是带着对王鼓励的笑。当年雪雾森林里的婆婆未曾老去，红莲终将绽放，命运之轮即将开启.....卡索成了最孤寂的王，整日对着屋顶的明月放歌。唱着独角兽上的犁落，唱着鱼人宫殿里的岚裳，唱着抱在怀里安逸地唤他哥
响了最是妖娆的葬曲。星轨死在了祭星台，让我耿耿于怀。记得当乌鸦，凤凰都陨落的时候，西方护法现身，我始终告诉自己那不是星轨。星旧后来的毅然也让我哭笑无泪。日子一天天过去，有些时光却忘却不掉。可是那样是真正的自由么?记得在听竹轩的院落里，潮涯在一旁抚琴，为一切失去的灵魂一遍遍奏着安魂曲，直到灵力不支。皇柝沉默不语，樱花树因为凋零剩下的最后一瓣花叶落上他的肩头，他却没有支起幻术屏障。这又让我想起了释，在凡世的日子里，在幻雪帝国的日子里，大雪一落就是三百年，他却从来不用幻术挡住这纷纷扬扬的雪花。只因卡索曾经不用屏障挡雪的习惯。释杀掉了许多人，都是不该死的人，可是我到最后才知道不是他的错。也只是因为卡索曾经说的要和释隐居一世，不受凡事的喧嚣。所以，卡索的皇位让自己改变，让自己失去了最重要的东西，最重要的人，最重要的一切一切。可是他却没有感觉到，就只能孤守自己的帝国。从那以后，释死了以后，他就没有笑过，也看不到释灿烂而又邪气的笑，听不到犁落双手交叉跪在他身前说：王，我来接您回家。，不能再亲吻弟弟的额头，不能再跟樱空释流亡于凡世间。这让我又想起了那个梦境，是那样绚烂又美丽。前世的散雪鸟为了炼洇石囚人的自由，将自己的血染红了整个石壁，囚人也带着那万斤重的巨石落入海底。还记得在那时的囚人说，如再一世，他想成为幻雪帝国的王子，冷漠孤寂，却可以自由一世。还记得释死的时候，幻影天绽放了妖艳的红莲，所过之处温暖如春，哥，请你自由的歌唱。......西方护法的那个凡世血腥而又真实，在那里死了很多人，他们原本应该快乐的活下去，可是却逃不过厄运。我总是在想，一切是不是因为卡索?他的一意孤行。见到了渊祭，她说的话根本就是诳语。可是卡索却相信了。我在想，难道释只是人偶?是一把泥土么?卡索是不是有些，绝情?可是他注定孤独的等下去。从神山回来，原本守护在他身边的人回到了自己的领域。直到，那几个人的重生。剪瞳，离镜，罹天烬。卡索居然可笑的把剪瞳和离镜的身份认错。竟然把离镜认为是犁落，她可是曾经为她的王掌灯的小鱼人岚裳啊。呵。可是卡索永远也都不能知道了。
