严监生读后感。
书虽然是死物，但是可以帮助我们提升自我，丰富我们的生活，纵观世界上的伟大人物，他们无不是书籍的爱好者，在阅读了作品后，心中感慨万千，不禁为作品所深深折服，写关于作品的读后感，可以让我们再一次回味这本书籍。应该怎么写好一篇作品的读后感呢？经过收集并整理，小编为你呈上严监生读后感，更多相关内容请继续关注本网站。
严监生读后感（一）
玖了【临死前的严监生】这篇课文，我觉得他是个吝啬、一爱一财如命的人。
通过了解，我知道了严监生是一个很有钱的人，他省吃俭用，一点一点地攒钱。在临死前，他没有和家人用纸交谈，没有他给大家的遗言，没有在生死关头，他居然还想着那两一茎一灯芯，生怕费了油，可见多么吝啬。
死前，他从被单里伸出两个手指，大家认为有别的事情没做，只有赵氏明白他的意思，他这才安息。每当一位亲人没说中主题时，他就摇头、两眼睁得滴溜圆、狠狠地摇头
说到这儿，让我想起了对面楼里的高老师，她是品社课的，家里虽然不富，但高老师却非常大方，她常说的一句话是：钱乃是身外之物，不能把钱看得太重！
有一次，我和一妈一一妈一去超市，却意外地遇到了高老师，于是我们便边买边聊。结完账发现门口有一个捐款箱，旁边有一张纸，看后我才知道这是给灾区捐钱的。可当我们把目光移到高老师的身上时，发现她的眼睛湿润了，她呆呆的看了一会儿，然后把包从肩上拿下来，从钱包里拿出两百元坚定地放了进去，露出了欣慰的笑容。旁边的人看了都很诧异，高老师笑着转身而去。在她的感染下，周围的人纷纷向捐款箱塞钱。
高老师家里条件并不好，两百元可能对她家的生活很重要也很需要，但她仍然慷慨解囊捐出两百元给灾区。而吝啬的严监生虽然有钱，但舍不得花钱，没有把钱用在公益事业上，这样的人再有钱又有何意义呢？我一直为高老师的慷慨行为感到，我们要努力赚钱，但赚钱不能只为自己，还要为社会多做贡献！
严监生读后感（二）
许多人都说，严监生是个吝啬鬼。对！他的确是！
在他临死前，严监生伸着两根手指头不肯断气，直到家人领会到意思，把点着的两根灯草去掉一根，才安心地逝去。为了一根灯草而不肯断气，这不是省，而是吝啬！
但是却也有许多人说严监生不是吝啬鬼，因为在【儒林外史】所有关于严监生的段落中，严监生其实一直在往外花钱：他哥哥严贡生吃了官司，严监生就用银子来讨好审判官；严监生的妻子得病后，就天天吃人参补品，举办葬礼就花了四五千两银子；他举行婚礼时，办了二十多桌酒席，请街坊邻居大吃大喝。严监生这样花钱怎么能说是吝啬鬼呢？
吝啬鬼指的是花钱的地方不花。用这个标准可以说明严监生根本就不是吝啬鬼。
严监生在家里平日都舍不得买肉吃；自己生病时，也舍不得吃人参。这些事情都不说明他吝啬、小气，而可以说他是个勤俭持家的人，严监生的节省只是针对自己，他辛辛苦苦挣得银子都花到别人身上去了！
大家都教我们我们说不要学严监生的吝啬，但是，我认为他才真正做到了富日子穷过的生活。
严监生读后感（三）
今天，我们终于有幸走进郝洁老师的课堂，欣赏她那一精一湛的教学艺术，这是我向往已久的时刻。对于郝老师的美名，我早已听闻，也看过她的录像课，对于她那甜美的声音、具有强烈感染力的教态和高超的教学设计水平，我印象深刻。听了郝老师的课，我的心灵受到了强烈的震撼，心中那份激动久久不能平静。
郝老师给我们展示的课是五年级下册【人物描写一组】中的第二篇课文【临死前的严监生】。作者吴敬梓用讽刺的手法经过艺术夸张的描写，活生生地刻画了严监生这个吝啬鬼的形象。作者运用了细节描写的方法，进行了细致的刻画，通过人物的动作、神态来展现其内心世界，语言简练，又极富表现力。
【临死前的严监生】这篇课文曾有不少的老师作过课。这些课堂的着重点通常都是通过引导学生抓住描写严监生动作、神态变化的句子和描写侄儿、一奶一一妈一、赵氏语言、动作的句子，仔细阅读，体会其意思，使严监生这样一个鲜活的人物形象在学生头脑中站立起来，然后简单地归纳写法。但郝老师的课让我们耳目一新。她通过阅读导读提示直奔主题，通过对比的手法让学生感受到一个富有的严监生，再通过品读严监生的动作和诸亲六眷的语言的有关语句，层层深入地把一个吝啬鬼的形象呈现在学生眼前，纵、横向的线索都非常的清晰。但这节课的点并不在这，这只是起到一个拐杖的作用，她的真正用意是以此引导学生进行写作练习。
叶圣陶先生说过：教材无非是例子。所有的文本都只是为了培养学生听说读写的能力，为了提高学生的语文综合素养，为了发展学生的思维而提一供范例。真正的教育是培养出能独立思考，会自我创造的人。可以说，郝老师在这一点上是做得非常成功的。她把描写严监生神态、动作的几个句子拎了出来，跟没有神态描写的句子相对比，让学生很容易就体会到神态描写的重要一性一，接着以此为契机，通过方法的提炼，在例子中总结，在从实践中感悟，把读和写巧妙地融合在一起。新课标提出：工具一性一与人文一性一的统一是语文课程的基本特点。郝老师的课既具有人文一性一，又体现出工具一性一。她的课让我对语文的工具一性一有了新的认识，原来，体会写作方法也可以是那样的感一性一，可以那样有声有色。
郝老师这节课的板书也很有新意，她把严监生竖一起的两根手指用简笔画的形式展示出来，在学生感悟人物形象的同时，把诸亲六眷猜测的词语让学生自己板书，老师在总结的时候，用了这样的语言：严监生竖一起的两根手指并不是为了两个亲人、两笔银子或两位舅爷，而是为了两一茎一灯草。边说边把两个亲人、两笔银子和两位舅爷这几个词语擦掉，只剩下两一茎一灯草。这样一来，学生们对课文的内容就非常清晰了。最后，当讲到赵氏把两一茎一灯草挑掉一一茎一，严监生登时就没了气时，学生心目中很清晰地体会到严监生这一个吝啬鬼的形象，老师也趁机把两一茎一灯草擦掉，在手指上写上吝啬的字样。如此形象的板书，让学生心中建立起严监生这一个吝啬鬼的想象，相信无论时间怎样的流逝，学生也把这个形象深深地烙在脑海里。
走进郝老师的课堂，我就被她那诗一般的语言感染了，被浓浓的语文味陶醉了，为一精一妙的设计折服了。这是高效的课，这是创新的课，这是诗化的课。
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读《临死前的严监生》有感500字
上学期，我读了《临死的严监生》这篇课文后，一幅戏剧般的画面频繁浮现在脑海里，使我刻骨铭心。
严监生的喉咙被痰堵塞，呼吸困难，气息奄奄，无法说话，还把手从被单里拿出来，伸着两个指头示意三亲六眷。面对大侄子、二侄子、奶妈的问候总是摇头。只有赵氏问时：爷，你是为那灯盏点的两茎灯草，不放心，恐费了油。才点一点头，把手垂下，一命呜呼。
故事刻画出一个活生生的吝啬鬼，生怕多费一茎灯草的油，牵肠挂肚，难以断气。这个爱财胜过生命的老抠，催人泪下，发人深省。假若其谜底不被赵氏揭开，那么，还不知道他何时才肯断气。他抠门的程度，远比小品《不差钱》中的赵本山还要利害多少倍。正如赵本山所说：你知道，人最、最痛苦的是什么吗？是人还没有死，钱没了！
严监生吝啬的形象，固然不是我们学习的榜样，但他临终前都还要这么节约的品质深深地感化着我，改变了从前的我。
我是一个五口之家的独子独孙。爷爷、爸爸当小学公办教师，每月都有好几千元的工资。我成了一个幸福家庭的小祖宗。自记忆以来，吃穿都要挑好的，老人稍有不慎，就会冲他们生气、发火。连学校营养餐发的牛奶，吃厌了，我就会拿牛奶喷洒与同学嬉戏。严监生的可怜与我的享受相比，简直是差之千里。
自从学了这篇文章之后，我以严监生节约的精神为典范,以勤俭节约、艰苦奋斗为准绳，扪心自问、深刻反省，内心深处深感内疚。于是，我主动地开始学洗衣服、学煮饭、学喂猪之类的家务事，也懂得要勤俭节约。每逢听到奶奶或妈妈对人说：今年我家的小祖宗比往年懂事多了！我感到无比自豪，无比光荣。奶奶呀，央求您不要再喊我小祖宗了，直呼其名我会踏实些！读《临死前的严监生》有感500字
大野场小学六年级 张正林
严歌苓作品《扶桑》读后感
严歌苓作品《扶桑》读后感
美籍华裔作家严歌苓著的小说《扶桑》，英文译名为《The Lost Daughter of Happiness》，这个译名仿佛带着对寻找金钱与幸福的一代又一代移民的讽刺，得到的同时是不能计算失去的，不然就迷失了；既然出的去，就原始地、不用算计地活着。
作者在书里的“我”，自称以白人丈夫从旧金山各个图书馆找出来的160本书为原始资料，挖掘整理加工，再创造出19世纪漂洋而来的三千中国妓女之代表扶桑的故事。故事里穿插着以“我”第五代中国移民的视角看到的社会现象：白人儿童嫖客的代表，克里斯的青春期成熟过程中与扶桑间的纠葛，和他后来人性的觉醒。作者还刻画了另一个主要嫖客群体----中国苦力，以及活出精彩与本色的大勇。大勇不敢认未谋面的新娘扶桑，用另类的方式“解放”她（只要她叫对任一嫖客的名字，就让她出嫁）却未能成功，最后以自己的死和死前的特殊婚礼，“解放”了扶桑。扶桑被拐出洋寻夫，终究捧着丈夫的骨灰坐船归国。作者还交待了其他几个版本的可能结局，但这些于扶桑都不重要，于读者我也是如此。
这本书最令我惊恐的是认识到：时至今日，走出去的中国移民，“仍是孤独，像第一个踏上美国海岸的中国人一样孤独”，依然时不时感受到“警觉和敌意”，仍旧安静地忍耐，以为“生命中的受难是基本”，让恶劣的生存环境、低廉的非法的工资合理……作者提及的四十岁留学生住所墙上的“忍”字，真真是华人移民的集体写照。华人以其独特的无比忍耐方式“融入”西方社会，实际上屡屡引起西方人的愤怒，他们对这一切的不熟悉感到震惊，继而恐惧：华人的食品涵盖范围之广伤及他们的食物伦理和对物种灭绝的忧思；华人能以极低的工资和在极差的生存条件下存活，还能攒钱寄给海外的家人，挑战了他们对于卑微的极限定义，从而以为可以任意践踏而无反抗；华人聚居于唐人街附近，以传统的生活方式过日子，不按西人的规则和法律行事，甚至只会说句“No English”；华人的思维说是意非，与白人说YES为是，说NO为不的逻辑差之甚远，令西人以为华人多dodgy（不老实）。
书中描述的中国苦力，是不是仍在全世界范围内存在、罩在全球化的光环之下呢？2004年英国莫克姆湾拾贝惨剧，让非法廉价华人劳工问题突显；2010年澳洲广泛报道了一些中国及其他亚洲国家留学生及非法移民在悉尼非法从事性工作的现象；在发达国家从事正当工作的华人，也时有曝光同工不同酬的现象……新旧金山虽已不再，第一世界的“金钱与幸福”仍让人趋之如骛。在中国，廉价的劳动力生产出全世界需要的廉价商品，在西方非但得不到感激，反被认作抢了他们的工作。中国的劳苦大众，同当年的扶桑或那些苦力一样，接受了苦难，“再次宽容了世界”；如今不同的是，他们接受了资本主义的游戏规则，疯狂地攒第一桶金，然后去购买全世界。新一代移民中的投资类移民，或者靠投资海外房产发家的中产阶级，开始以上等人自居了吧，竟然惹得部分主流社会中的白人（或因不被华人待见）感到与生俱来的白人特权受到了挑战（比如，澳洲的有些白人认为自己被边缘化，有些白人依然拥护白澳政策，有白人街头醉后发飙时会吼一声“滚回你的国家去！”）
“她低下脸，深深微笑给自己。”如果不是看到有贪图享乐（另一种积极进取吧）的新生代，我真的以为华人都有“在苦难中偷欢的天性”呢。
严歌苓小说《扶桑》读后感
严歌苓小说《扶桑》读后感
很久很久没有写读后感了，书是读了不少，但感觉自学生时代后就没有正经写过读后感，因为我其实不太喜欢这种形式化的东西，我感觉读了一本书，有所感悟，自己深知就行，没必要非记录下来，但既然是自己给自己定的目标和计划，那也只能硬着头皮去做了，写的不好还请各位看官多多包涵。《扶桑》的作者是严歌苓，说实话久仰大名，主要是因为电影《金陵十三钗》，《扶桑》算是我拜读的她的第一部作品，为什么选择这部作品，有两个原因：1.《扶桑》主要是反映十九世纪北美移民潮过程中的中国移民的生活状态（也是第一代中国移民），而对于人们所遗忘的历史，我的探究心里便开始作祟；2.之前看过一个对严歌苓的采访，她写这部小说的来由是因为在旧金山看到的一幅中国女人的油画，她查证了一百多部旧金山的当地史料，走访了很多以前的老地方，所以这虽是一部小说，但其中很多内容也还是符合当时真实历史的，它是能够反映那一代中国移民的苦难史的。
先来介绍下小说的内容，小说开篇也是从那幅画开始讲起，画中的女人其实是当时唐人街的一位名妓，没有人知道她叫什么，这已无从考证，权且叫她扶桑，是的，扶桑是她的名字，她被人贩子拐骗到了北美大陆，然后被卖到了唐人街的妓院中，沦落风尘，她没有抗争与反抗，反而非常安静淡然，似乎接受着命运的一切安排，她记不住或者说她不愿意记住找过她的客人，但是在她的生命中有两个男人她却不能忘记，白种人克里斯和黄种人大勇。扶桑是克里斯的性启蒙者，而克里斯深深迷恋扶桑，并渴望像骑士一样拯救她，但是这种心态使他入了魔，畸变成是对黄种人的仇恨，但最后通过扶桑完成自我救赎；大勇是一个在唐人街的地痞流氓，但扶桑是他内心的一个柔软的地方，她仿佛是他在大洋彼岸等待他回家的从未谋面的新婚妻子（也许扶桑原本就真的是他的妻子），最后扶桑的苦难也让他认识了新的自己，最终在临死之前完成了这一辈子最大的夙愿，结拜成亲并能将骨灰埋在母亲的坟头。
抛开小说的整体内容，严歌苓想告诉我们什么？想通过小说表达什么？我觉得她想表达的是如下几件事：
第一自然是第一代移民黄种人的苦难，他们受尽歧视，从小说中对唐人街的描写便可知，基本上居住的环境就是脏乱差，女人几毛钱就被卖掉，男人在矿上干活工钱是白种人和黑人的几十分之一，白人肆意的殴打中国人，减掉你的辫子，脱掉你的裤子，他们认为中国人是肮脏，懒惰，恶魔的化身，什么都吃。其中有个情节特别让人印象深刻，几个白人用木棍殴打一个中国老厨子，老头子苦苦哀求他们打几下就行了，不要把他打死，他还要活着回家，家中还有妻子儿女等着他，他要回到大洋彼岸，但是白人并没有住手，还是往死里打，把他的牙都全打掉了，最后白人们走了，老人又在哀求他们给他最后一下，不要让他在承受痛苦。看的人真是揪心。
第二便是女人命运的苦难，这也自不必说，据史料记载，当时被拐卖过来的女人年龄都很小，基本上都只有十几岁，如果还活着，基本都会被卖到妓院中去，严歌苓在书中也有描述，在经历了几年的时间之后基本上也就烟消玉陨了，能活到20来岁的少之又少，有幸到了20左右还不死的也如同老太太一般，扶桑算是很少见的。她们的痛苦不仅来自于本族，还有外族，两个情节描述的特别好，一个是两个男人因为想赎扶桑从而大打出手，并且各自叫了一般人约好厮杀，外界说祸根是扶桑这个女人，连外媒的小报记者也在说：谁是那个美丽的妓女。但严歌苓看的清楚，其实他们的厮杀不过是被仇恨武装起来，仇恨是共同的，却为何要去怪女人。另一个情节便是唐人街的大骚乱，白种人们带着仇恨冲进唐人街将中国女人拖到街上，扯她们的裹脚布，扯她们的衣服，将所有的怒火发泄到她们身上。
第三是对人性的探究，扶桑在默默的承受着命运所带来的一切，但她都以一种超然的态度来对待一切，她对谁都是保持着一种微笑，那种微笑是能够让人着迷的，她给人的感觉犹如圣母般存在，她是那种仿佛看破了一切真实与虚伪，善与恶，克里斯尽其一切努力希望拯救她，甚至想娶她，但是直到几十年后他才知道，扶桑并不需要他去拯救，恰恰相反的是她在拯救别人，她拯救了克里斯，拯救了大勇，从她那里他们得到了自我的救赎。善良的克里斯有着恶，他仇恨中国人，甚至加入唐人街的暴乱，邪恶的大勇也有着自己的善，他埋葬了老厨子，帮着中国人罢工，和拯救会的人合作帮助中国妓女，人性真的是很有趣的东西。
可能严歌苓还有其它想表达的，不管怎么说，这是本可以细细品读的书，读一遍也许还是不够的，它能给我很多的思考，能力有限不能完全表达清楚，大家自己在书中寻找答案吧。
生之歌读后感
生之歌读后感
一粒貌不惊人的种子，往往隐藏着一个花季的灿烂；一条丑陋的毛虫，可能蜕变为一只五色斑斓的彩蝶。生命本身就是一种奇迹。《生之歌》是杏林子送给母亲六十岁的生日礼物。书中一则则短小的诗歌，一篇篇看似寻常的生活故事，却包含着生命的意义。
《春》是其中一文，讲述了杏林子因长期卧病在床，足不出户。外面的世界花开花落，春去秋来，似乎也和她隔绝了。一日，弟妹冒雨为她送来了生日礼物----一枝含苞待放的玫瑰，让她感到春进了她的小屋。
当那缕花香，无限情意，青春洋溢的笑脸漾满小屋时，足以驱赶残冬的寒意和杏林子内心的感伤。是的，春不再是以桃红柳绿为标志，不再是以万物复苏为象征，正如作者所说的：爱在哪里，春天也在哪里。
回想去年我们曾经学过的《巨人的花园》一文，最后巨人终于明白了：没有孩子的地方就没有春天。难道巨人仅仅明白了这点吗？不，巨人更多的是领悟到了爱，学会了分享。于是，他把花园给了孩子们，在孩子们中间，他感到无比的幸福。
我喜欢这本书，喜欢杏林子淡雅的写作风格，喜欢一篇篇短小可爱的故事，更喜欢杏林子那种坚强不屈的精神。每每读完，掩卷而思，心中顿感温暖，如寒冬手捧暖炉，如黑夜的窗上映出的灯光，又如母亲温暖的怀抱，那是一碗碗心灵的鸡汤，给予我心灵的滋养，发人奋进。
一生读后感700字:一生读后感
《一生》的作者是莫泊桑，翻到第一页，几行字赫然入目：一生要怎么过，一生又是怎么过来的，这是摆在女人面前的终身大事。真是有趣的开头，于是，我静下心来，细细地品读《一生》。
读完之后，我感慨良多。我同情雅娜。她拥有一生幸福的各种条件，她所渴望的不过是一个钟情体贴的丈夫，一种相亲相爱的家庭。这是每一个纯真少女都会有的最正当、最现实的渴望。然而，她所抱的纯真的理想都被淫欲横流的现实所击破。连这种最起码的追求都难实现，条件这么好的一位可爱姑娘，一生就让一个薄情寡义的男人毁了，世道是何等的不公啊! 于连?德?拉马尔死后，雅娜和她的父亲马爵、姨妈丽松和保尔?德?拉马尔子爵生活在一起。保尔成了偶像，成了至高无上的君王。他们三人则成了奴隶，整天围着他转。男爵把孩子的三个亲人叫做三妈妈，然而就是她们心中的君王在长大之后让她们操透了心。保尔出走后，一次次来信要钱财，信中表达的感情也很冷淡。然而，这并没有让她认清她儿子的真正嘴脸，反而让她萌发一种仇恨，恨那个夺走她儿子的情-妇。她总不解地想命运为什么这么打击她。我想，这就是慷慨后吝啬的命运给她安排的一生吧。 相对使女罗莎莉的命运，命运对雅娜是多么不公!两个不同的女人和同一个男人两个不同的男孩。贵少爷保尔道德沦丧;庄稼汉德尼?勤科克淳朴善良。雅娜由于母爱的蒙蔽，一次次相信保尔，一次次替他还债，甚至抵押了白杨田庄;罗莎莉没有忘记女主人的恩惠，愿意永远伺候雅娜。 读到这里，我隐隐约约地觉得雅娜的命运应该有所改变，但是什么改变了命运，我有很多假设，却都不能确定。直到结尾，罗莎莉对自己说了一句话，喏，人这一生，既不像想的那么好，也不像想的那么坏时，我才恍然大悟。全书细节描写得非常好，人物刻画十分生动，这体现莫泊桑善于通过生活写女人。这大概与他在猎艳方面辉煌的战绩有一定的关系。
读了这本书，我对作者也有了一定的了解，对雅娜产生了深切的同情，同时也庆幸现实并非莫泊桑所写的那样。
《罗生门》读后感
暑假中，我读了日本作家芥川龙之介的作品《罗生门》。作者芥川龙之介是日本新思潮派代表作家。日本文坛重要的芥川奖，便是以他的名字来命名的， 他以冷峻的文笔和简洁有力的语言让读者关注到社会丑恶现象，这使得他的小说既具有高度的艺术性，又成为当时社会的缩影。《罗生门》是其代表作。
它讲述灾荒之年一个被主公解雇的下人，面对苟且的生存还是人性的毁灭时所做出的选择。当他为了避雨在停满死尸的罗生门城上看到正在拔女尸头发的老妪的恶行时，为正义感驱使，他厉声呵责。但听了老妪的一番话后，下人最终也为了苟且的生存选择了人性的毁灭。他剥下了老妪的外衣消失在漆黑的夜暮中。
文章一开头便点明当时的社会被黑暗所笼罩，死气沉沉，毫无生机的景色描写让我不寒而栗。在这样的环境下，生存的确成了一个最主要，也是最难的问题。这使人的真实本性立刻暴露了出来。老妪去糟蹋尸体，拔女尸的头发，只是为了做假发去卖，哪怕只有一点点钱。女人把蛇切成四寸晒干，说是干鱼，拿出去卖钱。总之一切都是为了艰难地活下去。文章的最后，下人的最后一点正义感也被吞噬，抢走了老妪的衣服
我查了一下资料，发现罗生门在日语中，指的是人间与地狱之间的门。在小说里，当仆人爬上罗生门的楼梯时，不论他后来有没有当强盗，都隐喻了他放低善念，从人间踏入地狱。
作者所写人物表现的不是善与恶，而是人类生存中的事实。人们为了生存，可以不择手段， 欺骗。毁尸，放弃自己的底线。如果说犯罪让我感到恐怖憎恶，那么人的本性更让我毛骨悚然。
试想一下，如果我们生活在那个黑暗的年代，每天都徘徊在饥饿和死亡的边缘，那么这种弱肉强食，逼良为盗的现象肯定是不可避免的吧，每个人最终也都将不择手段地生存下去。因为那时，道德与正义早已荡然无存，生存的欲望会占领所有的一切。
幸运的是，我们现在所处的年代和平而又富足，不会发生如此恐怖之事。但我们要清楚的是，为了生存而战的罗生门或许不会再发生，但世界上仍然有许多地方发生着战乱，恐怖袭击和暴力犯罪。人性的罗生门仍然在考验着人类。
一念成佛，一念成魔。佛魔之间隔绝的便是这道罗生门，向左还是向右？生存还是毁灭？全在人的一念之间。
