《谁有了孙子，谁就是“孙子”》读后感300字。
读读好的作品，追求的是一种气质、亦是一种涵养。读书对于我们个人而言是非常重要的，尤其读经典作品对我们思想也会有一定的影响。网络上有很多关于作品的阅读分析，想信您在阅读后也有所得，要真正地理解作品，其实需要以读书心得的方式去认真回味。在读了作品后，您自己有什么感想呢？以下是由小编为你整理的《《谁有了孙子，谁就是“孙子”》读后感300字》，为方便后续阅读，请你收藏本文。
今天看了琴音《谁有了孙子，谁就是孙子》的日志。这句话太经典、太精确了！琴音这样写道：我经常在想起她的这句话时就暗自发笑，可笑过之后有觉得这句话说得多么准确，经典。尤其在带着小宝宝的时候，在被小宝宝折腾的万般无奈之时。我真是孙子!是我家小宝宝的孙子！我当了孙子以后可就不是那么潇洒了，由于宝宝的绝对信任，我们不请保姆，甚至不请钟点工。所有的家务全都必须经过我们自己的亲力亲为。加上上有九十多岁的宝宝的老太爷周末还需要我们的照顾，家务的分量可想而知。看看我身边已经有孙子辈的朋友们，的确就像琴音说的那样，都是孙子的孙子。她们的一切几乎都给孙子占据了，她们为了孙子几乎没有了自己的私人空间、没有了自己的休息时间、没有了自己的兴趣爱好。
可能现在的生活条件优越了，生活水平提高了，家里多了个小宝宝就特别的娇宠吧？我妈妈的孙子是七十年代在海南两院出生的，那时候的生活环境和经济条件与现在是无可比拟的，国产奶粉都非常少见，还哪来的进口奶粉？七十年代的孩子根本不知道洋奶粉是啥滋味！我记得小孙子喝的是母乳及农场每天早上由送奶工送来的鲜奶（不过那鲜奶是绝对无污染、绝对安全的），再就是农场自制的两院牌炼奶。当时我妈妈除了要带孙子外，还得上班（那个年代晚上经常还得去学习），还得照顾我那完全不能自理残废的二哥，好在我外婆身体健康，在家里买菜做饭，帮我妈妈减轻了不少。夜深了，大家都睡了，妈妈还得用洗衣板搓洗衣服（那时没有洗衣机，即使有也是奢侈品）。虽然她那么操劳疲乏，但是老孙子一看见那可爱的宝贝小孙子（李家的长子嫡孙），这老孙子就一切疲乏都没有了。那宝贝小孙子，小时候非常能闹，经常要敲锣打鼓才能够吃上一口饭，为了小孙子能吃得好，老孙子就得变着法地做小孙子喜欢吃的。正如琴音说的：是的，谁有了孙子谁就是孙子！但这孙子累着并快乐着。决心继续当好孙子！
当年的小孙子现在长大了，当年的老孙子现在更加老了！小孙子懂得了孝顺、懂得了报恩......，逢年过节及老孙子的生日，他都给利是老孙子买东西吃，老孙子则捧着小孙子给的利是笑得合不拢嘴。小孙子给老孙子买了电梯楼房住，就在他们家的楼上，方便大家照顾老人家。老孙子身体健康，生活质量非常高，住在小孙子买的房子里安享幸福的晚年！
由此可见，老孙子的付出，肯定会得到小孙子的回报！这就是现实的因果回报！琴音你将来也会像我妈妈那样，老孙子享受小孙子孝顺的回报的，等着吧，指日可待了！
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《老祖父和孙子》读后感300字
《老祖父和孙子》读后感300字
书名：《老祖父和孙子》
作者：格林[德]
主要人物：老祖父，孙子
主要内容：有一个很老的老人，他的耳朵聋了，眼睛花了，膝盖又发抖。吃饭时，总是把汤洒在桌子上，有时还把汤从嘴里流出来。儿子和媳妇都很讨厌他，他只好坐到火炉的后面吃饭。媳妇用几分钱给老人买了一个木碗，让他用木碗吃饭。四岁的孙子看见 后，也学着做木碗，父亲便问他：你在做什么呀？他回答说：我在做木碗，等我长大了，好给你们用啊！儿子和媳妇听了，大哭了起来，忙把老人扶到桌子旁，给老人大吃一顿。
我的感想：我们不能像儿子和媳妇一样不尊敬老人，要尊老爱幼，当你做这件事时，想一想你以后会怎样。
孙子兵法读后感300
孙子兵法读后感300范文一
兵法《三十六计》开篇写道：六六三十六，数中有术，术中有数。 如 果将数当做形，当做通俗；那么术就是核，就是文化内涵。数中有术， 雅 俗才能共赏。当然，本阐述借用数中有术一语，其意并非仅仅如此。
和商有诸多共同之处，都需要智慧和奇谋，《孙子兵法与三十六计》是一部兵学圣典，当商业社会来临时人们发现《孙子兵法与三十六计》也是商家宝典。在2500年的历程里，《孙子兵法与三十六计》的军事思想哺育了无数优秀的军事家，在2500年后的今天，它将帮助我们纵失落的世界读后感横政坛，驰骋商海，处理复杂的人际关系，在商海中呼风唤雨，立于不败之地，指引我们成为各种竞争领域内的善之善者。
优胜劣汰是不以人的意志为转移的市场经济客观规律，企业要在变换莫测的市场中占有一席之地，在日趋激烈的市场竞争中取得主动权，就不能仅凭以往的经验和直觉判断行事了，而需要站在更高的角度去思考，并领会和运用一些竞争的游戏规则，借助并参考一些克敌制胜的经营之道。《孙子兵法与三十六计》一部饮誉世界的兵学圣典，被誉为天下第一奇书，是中华民族引以为傲的奇书圣典。凡有作为的军事家。政治家。谋略家没有不熟读《孙子兵法与三十六计》。青年毛泽东对《孙子兵法》情有独钟；拿破仑失败后悔没有早日见到它；西点军校把它作为必读的教科书。
《孙子兵法》读后感300范文二
这是一本世界三大兵书之一，享有[兵学圣典]的美誉；《三十六计》是我国古代卓越兵家的智慧结晶，是世界军事谋略学的宝贵遗产之一。
孙子兵法里可分为计篇﹑作战篇﹑谋功篇﹑形篇每篇文章都有讲作战的重要因素。故经之以五事，校之以计而索其情：一日道，二日天，三日地，四日将，五日法。战争想要大获全胜必须具备天者，阴阳﹑寒暑﹑时制。地者，远近﹑险易﹑广狭﹑死生。将军也应该具备，智﹑信﹑仁﹑勇﹑严。也应该主孰有道﹑将孰有能﹑天地孰得﹑法令孰行﹑兵众孰强﹑士卒孰练 ﹑赏罚孰明。意思是哪一方得国君政治清明，哪一方占得天时﹑地利，哪一方的军队武器装备﹑物资保障更好。
三十六计可分为六套战绩。胜战计﹑敌战计﹑攻战计﹑混战计﹑并战计﹑败战计。都有经典的事例来告诉我们。
每一本书都可以告诉你一些你不知道的知识。打战靠得不是武力，而是智慧。要有勇有谋才行。
《孙子兵法》读后感
《孙子兵法》读后感
《孙子兵法》被世人誉为“世界第一兵书”，历代有注解批校者二百余家，各版本约四百余种，各译本近三十语种，影响甚广。《孙子兵法》十三卷，谈用计，作战，谋攻，形，势，虚实，军争，九变，行军，地形，九地，火攻，用间。环环相扣以制敌，蕴含了多条行军打战的黄金准则。战国时韩非就说过，“境内皆言兵，藏孙，吴之书者皆有之。”唐朝李世民说“观诸兵书，无出孙武”。日本，美国等国家也有大量的学者在研究孙子兵法，并赞叹不已。身为中国人，我们自然更应该研读先贤留下来的文化遗产。
读罢此书，我想做的工作是：基于自己的理解，重新将其归纳整合；其次是讨论《孙子兵法》在古代中国军事领域所起的重大作用；最后结合当今普罗大众对此书的看法，提出部分国人对《孙子兵法》的误读。
一．《孙子兵法》讲什么
（一）练将，治卒
行军打战，首先离不开人，上到将领，下到士卒，如果没有经过严格挑选，强加训练，那么整支军队就是一盘散沙，一上战场便顷刻溃不成军。所以说，练将，治卒应该是战争的首要准备条件。
第一，对将领的要求是“智，信，仁，勇，严”，将领要足智多谋，赏罚有信，爱护部下，勇敢果断，治军严明。这里，我们要特别提一下，《孙子兵法》虽然是用来指导严酷的战争，但其中蕴含了儒家“仁”的思想。《势篇》便提到“善战者，求之于势，不责于人”，主将不苛责下属，不把战败的责任往士兵上推，才有利于军心的团结。“地形篇”更是提到“视卒如婴儿，视卒如爱子”，为将者要懂得施恩于部下。
将领不仅要为人宽厚，还要有军事谋略，也就是“智”。“将通于九变之利者，知用兵矣”，值得赞赏的是，孙子还提出了“将受命于君”但“君命有所不受”，这在古代中国封建专制的情况下可是相当难得。原因其实也简单，古代交通通讯并不发达，而战争局势却是瞬息万变，法令的传达往往是不及时的，并且君主对战局的了解也不如将领清楚，这就要求君主要赋予将领指挥作战的自主权。
孙子还提到“将有五危”，“必死，可杀也；必生，可虏也；忿速，可侮也；廉洁，可辱也；爱民，可烦也。”这也就要求君主在任命将领时，要综合考虑将领的各方面素质，做到任人唯贤。
第二，治卒。其实《孙子兵法》并没有侧重讲怎样训练士卒，就算涉及到了，也是间接地讲。比如，《军争篇》就提到“夜战多火鼓，昼战多旌旗，所以变人之耳目也。”作战时能够以金鼓，旌旗一耳目，想必离不开平时对士卒的训练。“行军篇”也讲到“令素行以教民”，这便要求将领平日便要对士卒严加训练，做到“令行禁止”。
但也仅此而已，孙子没有细致地去讨论怎么挑选士卒，训练士卒，但是行军打战，“人和”可是重中之重，这个缺漏也许算是《孙子兵法》的一个不足吧。正如戚继光所说，“孙武之法，纲领精微莫加矣。第于下手详细节目，则无一及焉。”戚继光也谈行军作战，但与《孙子兵法》不同的是，他结合实战经验所创立的建军学说相当具体细致。我们看看《纪效新书》，从选兵到练兵，从各色兵器的配合使用到诸兵种的协调行动，都介绍得再清楚不过，务求实效。
（二）作战的流程
所谓“养兵千日，用兵一时”，练好将，治好卒，我们再来谈在战场上如何厮杀。我分三个部分来讲《孙子兵法》所提到的战争流程，也就是战争开头的筹措工作，战争进行中的具体应对方法，和战争的最高目标。
1.战争未开，谋略先行。孙子所提到的，战争还没开打便要先做的两件事，一是定计，二是蓄势。孙子曰：“多算胜，少算不胜。”打战之前，要是将领对战局没有全盘的规划，那么军队就像是无头苍蝇，找不到制敌制胜的突破口。再者，“先为不可胜，以待敌之可胜”，“藏于九地，动于九天”，先要做好防守工作，使自己处于攻不破之境地，再等待时机，打败敌军。
2.《孙子兵法》集中讲的便是战争行进中的战略问题。个人认为，孙子的战略思想的核心是“机变”。其实，就算有哪一步兵书写得多好多厉害，将领也不可能单单凭借纸上知识出奇制胜，这就要求为将者脑子要灵活，懂得随机应变。机变，就是在了解天时，地利的情况下，避实击虚，以曲为直，以患为利，以进为退，综合采取火攻，用间等战术。同时，要对敌方的行动有较为准确的估测。《行军篇》里有段描写极为精彩，“众树动者，来也；众草多障者，疑也；鸟起者，伏也；兽骇者，覆也。”真可谓是一叶落而知天下秋，通过个别的细微的迹象，可以看到整个形势的发展趋向与结果。
3.从《孙子兵法》看来，作战的最高目标有二。一是速战速决，二是全胜。作战篇讲到，“兵贵胜，不贵久。”每一次战争其实都是劳民伤财，士兵的征集，物资的供应，不仅虚耗国库，还扰乱了老百姓的正常生活，战事拖得越久，对一个国家所造成的经济负担久越重，这也是美国在越南战争中失败的一个重要原因。“全胜”，是孙子战略思想的一个重要方面。孙子提到，“全国为上”，“上兵伐谋，其次伐交，其次伐兵，其下攻城。”又说“不战而屈人之兵”。如同从汉字学看 “武”是由止戈构成，孙子严格说来并不偏爱战争，甚至是想避免战争。原因不是他爱好和平，而在于，战争就是消耗资源（日费千金），最棒的作战，是不战而胜。与抗日战争时期日本的“三光”政策不同，我们古人讲求的是“慎战”，希望能用比较和平的方式，较少的人员伤亡去换取战争的胜利。所谓“打天下容易，治天下难”，战火一开，战场上便少不了“马革裹尸”的残酷景象，而且，火力开得越大，对占领区所造成的损害也就越严重，战后的修复更是一个难点。
《孙子》读后感1000字
《孙子》读后感1000字
余尝读孙子之学，品其《兵法》，伏案细窥，感其统论精奥，探赜深幽，实为兵家无上之法也。唶叹之余，援引其说，浅论兵学，唯抒一己之见尔！
兵者，死生存亡之道，必以非常之谋度之。国鲜兵，则内不可治乱，外不可攘敌，内忧外患，必难久长，是故国不可一日无兵。兵强则国立，国立则民安，民安而后可治，孙子曰：“兵者，国之大事也！”此言得之。
兵之于国也，不可谓不重。如其然，则国之欲存，必先治其兵。然兵之所为者何？曰：“兵为防，非攻，非危不战，君必慎之。”故敌不犯我，吾安守也；敌若犯我，吾必击之。兵以义举，乱以智克；战以顺合，敌以奇胜。不兴无名之师，不动无妄之戈。此治兵之首也。古之所以为战者，利也。故兴兵之由，必为利争。吾不求盘剥他国，然两兵交接，辎费甚重，无利之战，徒劳也。故战须取利于敌，以彼之力，致以克敌，进而求保民之大利，以得家国之大利也。至于攻敌之法，则求兵不冒进，计不滥施。战不必胜，不可言战；攻不必取，不可拔城。非入死绝之地，非遇背水之时，不可轻言拼死。匪因小利而进，匪因小漏而攻，敌之诱也。孙子曰：“百战百胜，非善之善者也；不战而屈人之兵，善之善者也。”故屈敌之法，全军为上，破敌为下，攻心为上，破城为下。攻城拔垣，死伤甚重，而所得一废城也。何于得新城而增其兵乎？
前言乃为兵之大统，若论交战之策，则必先知敌。
孙子云：“知己知彼，百战不殆。”故为军帅者，必知敌之所长，知敌之所短，知其规习，知其喜惧，然后乃作定夺。欲知此者，非唯主上明察，亦须用间也。知其长短，然后三军可出。避实击虚，因敌制胜，此战之首要。凡交战之法，须谋定而后动，静观其变，后发制人。若兵数倍于敌，则围之。若兵不匹敌，则避其锋芒，以优势之力，击其薄软，分次轮转，各击破之，乱其阵角，然后胜可图也。
古人云：“千金易得，一将难求。”国无良将，则兵多亦无用，譬若散沙也。故将才者，非唯勇武，亦须慎谨，多谋而善变，果敢而善听，此国之良将也。得将而后须治下，令之以文，齐之以武，刚柔相济，军心得焉。
两军相争，国力为之本。是以在外军争，在内为政，安其民而治其业，强国之道也。至若政令司法，则非吾之所能也。
兵者不拘泥一道，而须善变活学。水无常形，兵无常势，变者在乎人。兵法之学，庞杂深奥，得一《孙子》，尽在其中矣。
《孙子》读后感1000字
余尝读孙子之学，品其《兵法》，伏案细窥，感其统论精奥，探赜深幽，实为兵家无上之法也。唶叹之余，援引其说，浅论兵学，唯抒一己之见尔！
兵者，死生存亡之道，必以非常之谋度之。国鲜兵，则内不可治乱，外不可攘敌，内忧外患，必难久长，是故国不可一日无兵。兵强则国立，国立则民安，民安而后可治，孙子曰：“兵者，国之大事也！”此言得之。
兵之于国也，不可谓不重。如其然，则国之欲存，必先治其兵。然兵之所为者何？曰：“兵为防，非攻，非危不战，君必慎之。”故敌不犯我，吾安守也；敌若犯我，吾必击之。兵以义举，乱以智克；战以顺合，敌以奇胜。不兴无名之师，不动无妄之戈。此治兵之首也。古之所以为战者，利也。故兴兵之由，必为利争。吾不求盘剥他国，然两兵交接，辎费甚重，无利之战，徒劳也。故战须取利于敌，以彼之力，致以克敌，进而求保民之大利，以得家国之大利也。至于攻敌之法，则求兵不冒进，计不滥施。战不必胜，不可言战；攻不必取，不可拔城。非入死绝之地，非遇背水之时，不可轻言拼死。匪因小利而进，匪因小漏而攻，敌之诱也。孙子曰：“百战百胜，非善之善者也；不战而屈人之兵，善之善者也。”故屈敌之法，全军为上，破敌为下，攻心为上，破城为下。攻城拔垣，死伤甚重，而所得一废城也。何于得新城而增其兵乎？
前言乃为兵之大统，若论交战之策，则必先知敌。
《孙子传》读后感800字
《孙子传》读后感800字
“读一本好书，就是和许多高尚的人说话”——读完《孙子传》后，我才体味到了歌德这句意味深长的话的蕴涵。偶然间，去图书馆自习时我随手拾起了一本寂静地躺在书架角落的《孙子传》，本只想随意翻翻，谁知才读一段，便难以再放下，爱不释手的感觉油然而生。于是，它成为了我从图书馆借阅的第一本书，我决定从第一章开始细细品读。
《孙子传》全书共三十五章，约四十万字。作者并未在书的开篇就介绍孙子的丰功伟业，而是着重刻画了泰山的雄伟与气魄。“泰山之巍巍，淄水之滔滔”——雄伟而肃穆的泰山是古文化的重要发源地之一，正所谓“一方水土养育一方人”，浓厚的文化氛围为孙子建功伟业提供了良好的环境。
在孙子一生中，祖父是对其影响最大的人之一。孙子自小聪明过人，以智惩恶。身为世袭齐大夫的祖父田书见他如此聪慧，只是缺少见识和胸襟，于是便带他游历五岳、四海。早期的游历练就了孙子吃苦耐劳、善思善行、不轻言放弃的优良品质，也让其游说天赋淋漓尽致地显现出来。孙子的说辞宛如年近中旬之人，尽显其知识之渊博，让许多听者心服口服。
少小离家终未回的孙子，在吴国隐蔽深居，伺机而动。终于，他等到了励精图治、礼贤下士的吴王阖闾。隐居吴都郊外的孙武由此更加看清自己的前途，他在隐居之地，一边灌园耕种，一边写作兵法，并请伍子胥引荐自己。终于，历经七次引荐，他终得出山。他呈上所著兵书十三篇，并以出色的统兵能力被吴王任命为将军。“柏举之战”后，楚国元气大伤，吴国则声威大振，成为春秋五霸之一。从名不见经传的一介草夫，到让大国们都畏惧的吴国将军，孙子的人生历程印证了那句再平凡不过的人生哲理——吃得苦中苦，方为人上人。是啊，历史舞台上的佼佼者皆是常人，也皆非常人，因为生为凡人的他们有着不凡的隐忍和坚持。这世上最怕的，莫过于认真二字，不是吗？一辈子坚持认真做一件事，要不成功也难罢。
孙子的《孙子兵法》是从战国时期起就风靡流传的军事著作，古今中外的军事家们都使用其中论述的军事理论来指导战争。此外，其中论述的基本理论和思想还被运用到了现代经营决策和社会管理方面。这样一部经典的著作若不经过铅华的洗礼和岁月的煎熬，没有千锤百炼的痛苦，没有百折不饶的坚持，又怎能在历史的长河中，接受后人不断的检验，而仍能长久不衰呢？
一部《孙子传》，勉励我前行，激励我奋斗，告诫我——这个世上，比聪明更可怕的，是一辈子的认真和坚持。
《孙子传》读后感800字
“读一本好书，就是和许多高尚的人说话”——读完《孙子传》后，我才体味到了歌德这句意味深长的话的蕴涵。偶然间，去图书馆自习时我随手拾起了一本寂静地躺在书架角落的《孙子传》，本只想随意翻翻，谁知才读一段，便难以再放下，爱不释手的感觉油然而生。于是，它成为了我从图书馆借阅的第一本书，我决定从第一章开始细细品读。
《孙子传》全书共三十五章，约四十万字。作者并未在书的开篇就介绍孙子的丰功伟业，而是着重刻画了泰山的雄伟与气魄。“泰山之巍巍，淄水之滔滔”——雄伟而肃穆的泰山是古文化的重要发源地之一，正所谓“一方水土养育一方人”，浓厚的文化氛围为孙子建功伟业提供了良好的环境。
在孙子一生中，祖父是对其影响最大的人之一。孙子自小聪明过人，以智惩恶。身为世袭齐大夫的祖父田书见他如此聪慧，只是缺少见识和胸襟，于是便带他游历五岳、四海。早期的游历练就了孙子吃苦耐劳、善思善行、不轻言放弃的优良品质，也让其游说天赋淋漓尽致地显现出来。孙子的说辞宛如年近中旬之人，尽显其知识之渊博，让许多听者心服口服。
孙子兵法读后感1500字
据史书记载，在赵括率兵出征前，赵括之母曾劝告赵王千万不要派赵括挂帅，此去必定失败，因为赵括目空一切、视打仗如儿戏。但赵王不听，结果赵国兵败，被坑杀将士40万。
马谡在出征时也是立功心切，并自认是孔明第二，结果痛失街亭，使整个战役功败垂成。
美国二战著名将领麦克阿瑟因对日作战有功，同时凭借其拥有世界上最先进的武器，便骄横跋扈，最终败在装备落后的志愿军手下。
所以，不用算命就可以通过将帅的情绪和性格看出未来的必然结果。
在《平汉录》中记载了一段明代初年军事家刘伯温的一段战前分析：
(陈)友谅剽而轻，其志骄;(张)士诚狡而懦，其器小。志骄则生事，器小则无远图。若先攻士诚，(陈)友谅必空国而来，使我疲于应敌，事有难为。先攻友谅，(张)士诚必不能逾姑苏一步以为之援。
此段话语中，没有提及对方是否精通兵法，所分析的都是对方将领在性情方面的弱点。
在《论语》中有这样一段对话可以作为证明：
孔子对颜渊说：用我呢，就干起来;不用呢，就收藏起来。只有我和你才能够这样吧。子路说：您假若率领军队，找谁共事?孔子道：赤手空拳和老虎搏斗，不用船只就去渡河，这样死了都不后悔的人，我是不会和他共事的。我要共事的，一定是面临工作便恐惧谨慎，善于谋略而能完诚任务的人。
另外，在《三国演义》中，曹操青梅煮酒论英雄时所论的都是诸侯、统帅的志向和器量，而不是武器的精良和拥有军队的数量，只是对敌方庞大的军力采取了谨慎的态度。在著名的官渡之战前，曹操的谋士郭嘉所作的精辟的分析主要是针对袁绍性格方面的弱点和曹操在用人方面的优势，最终促使曹操敢于与之决战并最终取得胜利。纵观历史，这样的情况比比皆是，不胜枚举。
以上都能充分证明事业成败的关键在于领导者所具备的品格。因为军队的命运全系在主帅一个人身上，主帅如果被喜、怒、哀、乐等情感所困，再好的计谋也是无用的，再强大的、拥有最先进武器的军队也是必定要失败的。这说明：再高超的聪明才智都会被情感所压制或埋没!
现在经常有人在人才的概念问题上争论不休，主要原因是在感情和公私原则方面概念不清楚。首先，不能控制自己感情的动物就是畜生，而能够控制自己感情的动物才是人，很有学问和本领而又能控制自己感情的人(为公)可以称为人才(廉颇、诸葛亮等人)，很有学问和本领但不能控制自己感情的人(为私)就会畜生不如(赵括、马谡之辈)。只有从公共利益出发，才能控制自己的情感，廉颇知错必改，诸葛亮鞠躬尽瘁，百姓能够蒙其福荫;如果从个人利益出发，必定助长傲慢情绪，赵括和马谡就是为了炫耀自己的才干，以至断送了全军将士的性命甚至国家的命运，所以说畜生不如。同时，这也是评价君子与小人的标准。看到这里，绝大多数人可能都会认为作者的见解过于偏颇。
其实不然，《孙子兵法计篇》第一句话就是：兵者，国之大事。死生之地，存亡之道，不可不察也。
《孙子兵法火攻篇》又说：
明主虑之，良将修之。非利不动，非得不用，非危不战。
主不可以怒而兴师，将不可以愠而致战;合于利而动，不合于利而止。
怒可以复喜，愠可以复悦;亡国不可以复存，死者不可以复生。
故明君慎之，良将警之。此安国全军之道也。
孙子说：战争是国家的大事，是关系到百姓生死、国家存亡的重要领域和根本问题，是必须认真仔细研究体察的。又说：明智的国君应该慎重考虑这一问题，贤良的将帅应该认真处理这一问题。没有好处就不采取行动，没有取胜的把握就不用兵，不是到了迫不得已的危急关头就不用兵。国君不能因一时的愤怒而发动战争，将帅不能因一时的怨恨而出阵交战。符合国家的利益就可以用兵，不符合国家的利益就停止行动。因为愤怒之后可以重新欢喜，怨恨之后也可以再有高兴。但是，国家灭亡了便不可能复存，人死了就不会再生。所以，对于战争，明智的国君应该慎重对待，优秀的将帅要小心警惕，这是安定国家、保全军队的重要原则。
那些调和派的论点，在《孙子兵法》面前就是小人之言!奸佞之言!亡国之言!
刘备为替关羽、张飞报仇而引发的吴蜀彝陵之战，就是主以怒而兴师招致惨败的典型例证。将不可以愠而致战，司马懿宁忍诸葛亮所施脂粉之辱，兵不齐而不出战，可谓典型。也是合于利而动，不合于利而止的最好例证。
《孙子兵法》读后感500字
《孙子兵法》是我国最古老最杰出的一部兵书，历来备受推崇，研习者辈出不穷。我们现在能见到的最早为《孙子兵法》作注的乃一代枭雄曹操，字里行间不乏曹操的真知灼见。当代著名军事家郭化若更是长期研究《孙子兵法》，不但为全文作了校勘、注释、今译，还撰有题解及考订、评论文字，既有较高的学术水平，又浅显易懂。
《孙子兵法》这本兵书在历史上评价颇高，众多国外的军事家、学者都对孙子兵法有着很细致的研究，兵法上的独到之处可以说是举世无双。不止于此，在人际交往方面来看，《孙子兵法》也有着很不错的借鉴意义。
《孙子兵法》这本书，我十几年以前就看过，但一点都看不懂！有人告诉我，如果五年之后再看，可能会看懂一点，十年后会更懂一点，不同的阶段、不同的层次会有不同的理解。
如今读来，颇有感悟，也许过些时间再看，会有更不同的感悟
始如处女，后如脱兔，孙子告诉我们要狡诈、也要看清别人的诡诈之术,世风日下人心不古，我们要认清别人的诈术，避免自己落入陷阱、任性涉险、莫轻他人之身。
孙子说最上等的作战是运用谋略，其次是运用外交手段，其次是动用军队，最下等的作战是强攻城池。（上兵伐谋；其次伐交；其次伐兵；其下伐城。），和人相处也是这样要尽量避免和人发生不必要的摩擦，左右逢源。
