古尔邦节的来历。
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古尔邦节的来历总结归纳精选（1）：
古尔邦节的由来
古尔邦节是新疆信仰伊斯兰教的维吾尔、哈萨克、回、柯尔克孜、塔吉克、塔塔尔和乌孜别克等少数民族的盛大节日。
古尔邦在阿拉伯语中称作尔德古尔邦，或称为尔德阿祖哈。尔德是节日的意思。古尔邦和阿祖哈都内含牺牲献身的意思，因此一般把这个节日叫牺牲节或宰牲节。[由整理]
传说很久以前，阿拉伯北部人民的祖先、先知易卜拉欣夜里梦见安拉，并受到安拉的启示，要他到密那山谷宰掉自己的儿子为安拉献祭，以考验他对安拉的忠诚。当易卜拉欣带着自己的儿子到了密那山谷，正要把儿子依斯玛义杀死时，安拉看到了易卜拉欣对他的虔诚和敬畏，派天使送下一只羊，代替了易卜拉欣之子的牺牲，这就是宰牲节的来历。以后每年这一天，阿拉伯人民便根据这一传说定期宰羊献祭，相沿成俗。伊斯兰教成立后，承认先知易卜拉欣为圣祖，并把伊斯兰教历的十二月十日定为古尔邦节。我国使用的公历与伊斯兰教历每年有十一天的日差，故每年古尔邦节的公历日期不固定。
按照传统的规矩，穆斯林在古尔邦节这天清晨沐浴更衣，到清真寺做礼拜、上坟缅怀先人。节前，穆斯林家家户户打扫干净，制作各种糕点，炸油馓子、烤馕，做新衣裳，为节日做好准备。穆斯林从
从清真寺做完礼拜之后，便回到家里杀牛宰羊，煮肉做饭，施舍穷人，招待来宾。身着节日盛装的维吾尔人要相互拜节，过去有成见的人，在节日里见面时也要互相问候，并消除隔阂，言归于好。青年男女有说有笑，载歌载舞，开展各种庆祝活动，节日期间洋溢着欢乐的气氛。搞笑个性签名超拽
总结归纳精选（2）：
古尔邦节的来历和好处
古尔邦节与开斋节、圣纪并称为伊斯兰教的三大节日。世界各地的穆斯林在每年伊历12月10日庆祝古尔邦。伴随着暖融融的春季阳光，我们古老、伟大、传统的节日古尔邦节，在欢乐、吉祥的气氛中来临了。广大穆斯林怀着无比兴奋和喜悦的情绪热烈庆祝自己的节日。女个性签名
远在公元623年，在穆圣迁徙麦地那的第二年，即把伊斯兰教历12月10日，即安拉启示易卜拉欣圣人割爱献牲的日子定为宰牲节。这一天是世界穆斯林去麦加朝觐的圣日，在大朝的最后一天，是哈吉举行宰牲献祭功课（定为当然）的日子。据阿文《万圣历史》一书中记载：先知易卜拉欣为表示对真主的忠诚，谨遵真主之命以其子伊斯玛仪献祭。虽然伊卜劣斯再三挑唆，但易圣遵守不违，体现对安拉之忠；伊斯玛仪毅然从父，以示对父之孝，也就是对真主的顺从。当其子俯首从命时，安拉派天使以羊代之。因此，宰牲的习俗是纪
念易卜拉欣圣人而沿袭下来的，并成为伊斯兰教的重要节日之一。我国穆斯林把古尔邦节又称作忠孝节献牲节宰牲节。此日，世界各地的穆斯林，在清真寺举行会礼，宰牛羊或骆驼，以表示对节日的庆贺。而宰牲与穆斯林的宗教及日常生活密切相关，可分为献祭宰牲与食用宰牲两类：献祭宰牲（吴都罕叶）也称作古尔巴尼，专指为求主喜悦，缅怀先知的事迹。在宰牲节里所进行的宰牲，实质上是一项严肃的宗教功课，对此，经、训与教法都有个性的规定和礼仪。食用宰牲，主要是指穆斯林为满足日常生活食用而进行的宰牲。
伊斯兰教重大节日之一的古尔邦节，具有深刻的教育好处和广泛的劝化作用。在漫长的历史发展过程中，它对伊斯兰精神的弘扬，对信念的树立和巩固，对人们相互帮忙、扶贫济困、团结友爱、增强伦理道德观念以及与邪恶作斗争等方面起到了重要作用。因此，我们在隆重纪念这个具有重要好处的节日的同时，务必深刻领会和发扬古尔邦敬主、顺主和孝敬、博爱的伊斯兰精神，作个真正的穆斯林。
《古兰经》云：我确已赐你多福，故应当为你的养主而礼拜，并宰牲献祭。（108：12）从这节经文中，我们能够看到真主的伟大和仁慈，赋予人类无限的恩典和知识的源泉，赋予人类的真理与智慧、精神潜质与洞
察潜质。慈爱人、怜恤人的真主并不给人烦难，真主要求我们所做的都是能够做到的，没有过高的要求什么，从中只是考验我们是否按照真主的要求与意志去做。圣训对我们来说是容易记取的，信仰是容易明白的，真主要求我们的是容易执行和实施的，其中没有一项超乎人潜质之上的责成。《古兰经》明训：安拉之依他赋予人的潜质而加以责成。凡蒙主惠赐这些丰恩的人们，尘世的一切荣华富贵在他们看来，但是是脚下的尘土，已经微不足道了。
伊斯兰的真义认为对主虔诚是穆斯林的最高品质。《古兰经》说：在真主看来，你们中最尊贵者，是你们中最敬畏者。惠赐这些丰恩的主是安拉。我们从先圣易卜拉欣和伊斯玛仪对安拉的虔诚崇拜的坚定信念和崇高精神，能够看到他们品德高尚、精神伟大和信仰坚定。因此，我们每个穆斯林务必以易圣的精神为榜样，以先贤的言行为楷模，务必虔诚地敬拜安拉、感恩安拉，并为安拉宰牲献祭；就应深刻地明白到已经获得多福和享受各种丰恩的至圣，依然以无限的敬崇和诚挚的信念敬拜真主、宰牲献祭，那么，作为我们普通的穆斯林就更就应敬拜真主和宰牲做古尔巴尼了。这是伊斯兰教义的规定，是信念的具体表现。因此，我们要以易圣为榜样，无条件地虔敬真主、敬拜真主。祈
求真主的恩赐，得到两世吉庆和各种丰恩。
作为一个穆斯林还要遵循古兰真义，发扬助人为乐的精神。团结友爱，相互支持、互相帮忙是伊斯兰教所倡导的，穆斯林要身体力行的一项善功。我们伊斯兰教对于助人济贫，更有详细的规定：1不望报酬2不待人求3不为人看4要尽全力5宽贷穷人、孤儿6善待亲邻等。那么，为什么不把所宰之牲的肉全部分给亲友和穷人，还要给自己留一份呢？这也就是要求我们关心和爱护别人的同时也要关心和爱护自己，真主并不好求只关心别人而不爱护自己。正因真主给了我们生命，因此我们就要加倍的珍惜它，有了好的身体才能好好学习、发奋工作和劳动，才能更好的传播伊斯兰教，为民族贡献自己的智慧和力量。
伊斯兰教导穆斯林必须要同呼吸、共命运、同舟共济、共同前进。有句俗语说的好：一刻不忘行善积福，日后必获佳美回报。因此，在古尔邦节宰牲献祭，是向真主表示忠心，以便接近真主，这是敬主爱人、发扬友爱精神的具体表现。
庆祝古尔邦节，我们还就应体会到其中蕴含着一种增进团结的精神。一个家庭，一个民族，乃至一个国家务必具有坚强的凝聚力，只有紧密团结才能兴旺发达。《古兰经》教导我们：凡是穆斯林皆兄弟。穆圣说过：你们不可互相憎恨，互相嫉妒，互相疏远。
要团结就务必以古兰精神为准则，构成同一意志，不受任何邪恶的挑拨离间，要把万众凝聚于崇敬安拉的唯一信念上，不动摇，才能诚之于心，表之于行，才能到达真正的精诚团结。正像易圣、圣妻和伊斯玛仪之间的相互支持和信任所构成的一股巨大的忍耐和坚强毅力实现最崇高的理想，受到安拉之喜。因此，我们在欢庆古尔邦节宰牲献祭的热烈活动中，每一个穆斯林都要体会到这种深刻的现实好处，在树立坚定的信念的前提下，加强家庭团结、民族团结、教派团结，使民族和伊斯兰事业繁荣昌盛，蒸蒸日上。
我们知道私欲是来自邪恶的诱惑和挑唆，邪恶是人类的仇敌，它每时每刻都在侵蚀我们，因此，我们就应提高警惕、加强防御，不然就会受害而误入歧途。易卜拉欣之因此忠，伊斯玛仪之因此孝，就是具有坚定的顺主信念，因此他们能去除私欲，不受伊卜劣斯的挑拨、诱惑，远离私欲而近主命。私欲也能够说就是愚性，以私欲支配灵魂的人，往往受骗上当，走上歧途而背主，迷失方向而犯罪。凡是理性充足的人，就能见到自己的缺点；凡能看到自己短处的人，必绝少骄傲自矜，只有得到真主怜恤的人，不至于落在自毁的旋涡，只有穆圣能到达登峰造极的境界。我们要以穆圣、易圣为榜样，在现实中受到严峻考验时
，必须要坚定信念，毫不犹豫克服种种私欲，真诚顺服安拉，才能实现理想，才能做一个穆斯林，才能做一个两世吉庆的穆斯林。
以上所述，能够看到先知们真心归信并绝对服从安拉。他们以虔诚的信念为真理而生，为真理而死，绝不回避真理、背叛真理、对安拉表示永远的忠诚，替安拉除恶劝善，弘扬伊斯兰真谛。
在这个顿亚（现世）上，有的人为了金钱、名誉和地位，迷失人生方向而放下信仰和应有的职责，这是与伊斯兰精神相悖的。如果能做到既为现世又为来世，就能得到两世吉庆，这是伊斯兰人生观和世界观所倡导的；如果能为伊斯兰事业、为人类而鞠躬尽瘁，死而后已，安拉定会以更好的恩典来回赐我们。因此只要以古兰经精神指引方向、规范行为，这样的人生才有好处，这样的生活才有价值。
总结归纳精选（3）：
古尔邦节的来源、好处、礼仪和习俗
古尔邦节是伊斯兰教的三大节日之一。时刻是在开斋节后的第70天（伊斯兰教历每年的12月10日），即朝觐的最后一天举行活动。
古尔邦系阿拉伯语的音译，在阿拉伯语中称作尔德?古尔邦，或称为尔德?吾祖哈。尔德是节日的意思。古尔邦和吾祖哈都内含牺牲献身的意思，因此我国穆斯林一般把这个节日也叫牺牲节、宰牲节或忠孝节。它是我国回、维吾尔、哈萨克、乌孜
别克、塔塔尔、塔吉克、柯尔克孜、撒拉、东乡、保安等10个少数民族的宗教节日。回族又称它过大年。而维吾尔族和哈萨克族则把它作为他们的新年。
古尔邦节的来源
大约公元前2000多年，生活在今日巴勒基坦希伯伦一带的先知伊布拉欣，他是一位诚实的人，一生遵守他的誓言，为了信仰安拉独一，放下了古老的祖传宗教信仰和荣华富贵，他冒火刑之险，走上流亡之途，耗尽了青春年华，致力宣扬安拉的正教命人行好，止人干歹。在他已到八十六岁时，十分渴望能有一个儿子。安拉满足了他的要求，赐予他一儿子，取名伊斯玛仪。为此，他十分感谢安拉赐予他的恩惠，十分喜爱自己的儿子伊斯玛仪，期望他成年后能为安拉的正教和人类社会做出点贡献。
在经历许多的患难之后，伊布拉欣又理解安拉对他的一项考验，以此来证明他对安拉的爱，是否超越了他对周围事物之爱，这个考验就是要他将晚年所得之独子献祭牺牲。伊布拉欣坚定地理解了安拉对他的考验，他对自己的爱子伊斯玛仪说道：我的孩子啊！我确己梦见牺牲你；你思考一下怎样对待，他说：我的父亲啊！假如安拉意欲，你将发现我是忍耐的。当他们两人服从了，他把他的前额按下去时，我呼叫他说：伊布拉欣啊！你确己实践梦境了。我就这样报赏做好事的人，
这确是一个明显的考验。我以一个大的牺牲救赎了他，我使他（享誉）于后代之中，安宁在伊布拉欣上。（37：102-109）
为此易布拉欣将儿子带到麦加附近的米娜山上，正当举刀宰杀儿子时，天使哲伯衣勒奉安拉之命降临，送来一只黑头抵羊以代替牺牲。为了纪念这一事件和感谢安拉，先知穆罕默德圣人继承了这一传统，列为朝觐功课礼仪之一。教法规定：凡经济条件宽裕的穆斯林，每年都要举行宰牲礼仪。朝觐者在10月10日举行宰牲。其他各国各地区的穆斯林在10日至12日宰牲，期限为3天。超逾期限宰牲无效。穆圣在麦加传播伊斯兰教时。安拉降示：我确己赐你多福，故你应当为你的主而礼拜，并宰牲（108：1-2）。穆圣顺从主命，效仿伊布拉欣宰牲献主，于伊斯兰教历之年（公元633年）定每年的12月10日为会礼，即今古尔邦节。
古尔邦节的好处
宰牲的好处可分四点：一是学习易布拉欣父子对安拉敬畏、顺从的大无畏精神；二是把宰牲肉分散救济贫民，使穷人也能感觉到节日的喜庆和快乐；三是抑制私欲，培养坚忍不拔的高尚品德；四是不仅仅对主能生敬畏．而且对于任何人或任何事物能做到亲、爱、公、善。人是万物之灵，透过这个伟大的考验，能体会到宰牲的真正好处，珍惜今世时光，与各族人民情同手足、和睦共处、互敬互爱，到达名符其
实的穆民的标准。
古尔邦节的礼仪和习俗
我国各族穆斯林在节前打扫室内外卫生，家庭院落、大街小巷都打扫得干干净净，东西堆放得井然有序。家家户户在节前都要炸油香、馓子、花花等。孩子们换上节日的服装，欢乐地奔跳。
节日的晨礼时成年人都洗大净、沐浴净身，燃香，换上整洁的衣服赴清真寺参加会礼，边走边大声念应招词（安拉至大、安拉至大，万物非主唯有安拉，安拉至大、安拉至大，一切赞美全归安拉）。在这日戒食半日，待会礼结束后进食（教法定为当然）。
穆斯林当中流传着这样两句俗语叫做：当不了月穆斯林，总得当个年穆斯林；百里赶主麻，千里赶尔德。这话的意思是，无论多忙，这一年一度的会礼和庆祝活动务必要参加。即使你不懂穆斯林的风俗习惯，你也得去清真寺参加活动。
古尔邦节的会礼和开斋节一样，十分隆重。大家欢聚一堂，由阿訇带领全体穆斯林向西鞠躬、叩拜。如果在一个大的乡镇举行，可谓人山人海，多而不乱。在会礼中，大家要回忆这一年当中做过哪些错事，犯过哪些罪行，阿訇要宣讲卧尔兹，即教义和需要大家遵守的事等，最后大家互道色俩目问好。
会礼结束后，还要举行一个隆重的典礼，这就是节日里，除了炸油香、馓子、等制作佳肴外，还要宰羊、牛、骆驼。一
般经济条件较好的，每人要宰一只羊，七人合宰一头牛或一峰骆驼。宰牲时还有许多讲究：一是不允许宰不满两岁的小羊羔、不满三岁的小牛犊和不满六岁的骆驼。二是不宰眼瞎、腿瘸、缺耳、少尾的牲畜，要挑选体壮健美的宰。三是宰时居家者亲临现场是穆斯台罕卜。四是宰牲时应徐徐捆缚，轻轻地推倒，将牲面向西。五是念三遍太克必尔，
然后举意，必用快刀，自宰是圣行，宰时应断其三管：即气管、血管（两根）、食管，若少断一管，即不合法。六是宰牲时刻在会礼后三日内有效。七是如欲宰牲，却三日内未得牲畜者，以后不宜补宰；如已买进必将它活散；如未曾买进，即将宰牲之价款散于贫穷者，方可解脱职责。八是所宰之牲的皮、骨、角等物，不可作宰者、剥工报酬或买钱购物自用，要施散给穷人或买钱济贫为可佳。九是所宰的肉要分成三份：一份自食，一份送亲友邻居，一份济贫施舍。
宰牲典礼举行后，家家户户又开始热闹起来，老人们一边煮肉，一边给孩子吩咐：吃完肉，骨头不能扔给狗嚼，要用黄土覆盖。这在古尔邦节是一种讲究。肉煮熟后，要削成片子，搭成份子；羊下水要烩成菜。而后访亲问友，馈赠油香、菜，相互登门贺节。大部分穆斯林群众还邀请阿訇到家里做知感、念经，以此缅怀先人，
祈求全家平安等宗教仪式。
这种庆贺节日的形式多种多样，和开斋节基本相似，各地互有异同。有些地方除了参加会礼和访亲问友外，还组织各种文娱体育活动。新疆地区的穆斯林，无论男女，在古尔邦节喜爱组织各种游艺活动，欢天喜地，格外热闹。新疆农村一般还举行叼羊、对唱等活动，对唱时，触景生情，即兴创作，个性爱唱《花儿与少年》等歌曲。甘肃、宁夏、青海等地的穆斯林青年，在节日里唱花儿。十堰市清真寺每年开庆祝座谈会，以欢度节日、祖国统一、民族团结、宗教和顺主题，邀请其他民族代表参加，大家一齐畅所欲言，高高兴兴欢度节日，我们各族穆斯林的节日越来越丰富、越来越隆重！
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春节的来历100字
春节的来历100字
【学习总结（1）】
春节的来历100字：
春节，即农历新年，俗称过年，一般指除夕和正月初一。但在民间，传统好处上的春节是指从腊月初八的腊祭或腊月二十三或二十四的祭灶，一向到正月十五，其中以除夕和正月初一为高潮。春节历史悠久，起源于殷商时期年头岁尾的祭神祭祖活动。在春节期间，中国的汉族和很多少数民族都要举行各种活动以示庆祝。这些活动均以祭祀神佛、祭奠祖先、除旧布新、迎禧接福、祈求丰年为主要资料。活动丰富多彩，带有浓郁的民族特色。/>春节俗称年节，是中华民族最隆重的传统佳节。
【学习总结（2）】[由整理]
春节的来历100字：
以前有个叫年的怪物，头长尖角、凶猛异常，生活在海里。在除夕夜会爬上岸，吐食牲畜伤害己命。因此一到除夕夜，大家都逃往深山，以躲避年的伤害。这一年，从村中来了一个银须飘逸、目若朗星的老己。半夜年闯进村，正准备逞凶时，突然传来噼噼啪啪的炸响声，那位老己披上红袍呈此刻年的面前，年浑身战栗，逃回了海里，再夜不敢进村了。这就是过年的传说和爆竹的来历，之后经过几千年的发展，过年的习俗悦来越丰厚了。个性qq网名
【学习总结（3）】
春节的来历100字：
春节是汉族最重要的节日，但是满、蒙古，瑶、壮、白、高山、赫哲、哈尼、
、达斡尔、侗、黎等十几个少数民族也有过春节的习俗，只是过节的形式更有自我的民族特色，更蕴味无穷。拔河比赛方案
【学习总结（4）】
春节的来历100字：
春节历史悠久，起源于殷商时期年头岁尾的祭神祭祖活动。在春节期间，中国的汉族和很多少数民族都要举行各种活动以示庆祝。这些活动均以祭祀神佛、祭奠祖先、除旧布新、迎禧接福、祈求丰年为主要资料。活动丰富多彩，带有浓郁的民族特色。
【学习总结（5）】
春节的来历100字：
春节，是农历正月初一，又叫阴历年，俗称过年。这是我国民间最隆重、最热闹的一个传统节日。春节的历史很悠久，它起源于殷商时期年头岁尾的祭神祭祖活动。按照我国农历，正月初一古称元日、元辰、元正、元朔、元旦等，俗称年初一，到了民国时期，改用公历，公历的一月一日称为元旦，把农历的一月一日叫春节。
胸有成竹的来历
胸有成竹的来历
成竹在胸或胸有成竹一词出自苏轼（苏东坡）的文章《文与可画谷偃竹记》：故画竹必告得成竹于胸中，执笔熟视，。
【胸有成竹的来历英文版介绍】
In the song Dynasty (960-1279)， there was a scholar whose name was Wen Tong and who styled himself Yuke。 He was not only admired by others for his great learning， but also enjoyed widespread renown（声誉，名望） for his bamboo drawing。 Every day there were always quite a few peoply who called at his house to ask for one of his bamboo drawings。[由 were Wen Tongs good friends， gave vivid explanations in their respective poetic（诗歌的） and prose（散文的） works。
Actually， Wen Tong loved bamboos so much that he had grown various bamboos everywhere around his house。 No matter what season it was and no matter whether it was sunny or rainy， he used to go to the bamboo forest to observe how they were growing。 He pondered（沉思，思考） over the length and breadth of（四面八方） the bamboo poles as well as the shapes and colours of the leaves。 Whenever he had gained a new understanding， he went back to his study， spread a piece of paper and prepareed some ink by rubbing an ink stick on an ink slab（调墨台） ， and drew what was in his mind on the paper。 Through accumulation over a long period of time， the images of the bamboo in different seasons， under different weather conditions and at different moments were deeply imprinted in his mind。So whenever he stood before the paper and picked up a painting brush with concentrated attention， the various forms of the bamboo which he had observed at ordinary times at once rose before his eyes。 And so every time he was
drawing bamboos he appeared confident and at ease， and all the bamboos he had painted were very vivid and true to lift。
【版本原文】
竹之始生，一寸之萌耳，而节叶具焉。
自蜩腹蛇以至于剑拔十寻者，生而有之也。今画者乃节节而为之，叶叶而累之，岂复有竹乎故画竹必先得成竹于胸中，执笔熟视，乃见其所欲画者，急起从之，振笔直遂，以追其所见。如兔起鹘落，少纵则逝矣。
与可之教予如此。予不能然也，而心识其所以然。夫既心识其所以然，而不能然者，内外不一，心手不相应，不学之过也。故凡有见于中而操之不熟者，平居自视了然，而临事忽焉丧之，岂独竹乎(苏轼《文与可画谷偃竹记》，一种大竹。)
晁补之写了一首诗送给他，其中有两句:"与可画竹，胸中有成竹。"故事出自北宋苏轼《文与可画谷偃竹记》。"故画竹，必先得成竹于胸中。"
原文今译
竹子初生时，只是一寸高的小芽而已，但节、叶都已经具备了。从像蝉的腹部、蛇的鳞片一样，到剑一样挺出高达十寻的，各种形态都是天生就有的。如今画
画竹的人一骨节一骨节地来画它，一片叶一片叶地来堆砌它，哪里还会有完整的、活生生的竹子阿!所以画竹务必要心里先有完整的竹子形象，提笔来仔细的观察，就会看到他所想画的竹子，急起挥笔，依照心里竹子的形象，一气呵成，以再现心中所见到的(竹子)。(这个过程)仿佛兔子跳跃飞奔、鹰隼俯冲下搏一样，稍一迟疑，机会就失去了。
我不能做到这样，但心里明白其中的道理。既然心里明白其中的道理，但又不能做到的原因，是由于想法和动作内外不一，心与手不能协调一致，没有学习的过错阿。所以凡是心里明白而操作不熟练的，平常自我以为明白，可事到临头就忽然忘记了，难道只有画竹是这样吗
原文注释
1、萌:芽。
2、而节叶具焉:但节叶都具备了。具，具备。焉，句末的语气助词。
3、自:从。
4、成竹于胸中:在胸中酝酿成熟竹子的形态。成:成熟的，完全的。
5、与可:文与可，名同，北宋梓州永泰(近四川监亭人)，曾任洋州知州。文与但是苏轼的表兄，宋代画竹名师。
6、逝:不见。
7、见于中:心中有了构思。心里明白。
8、寻:古代八尺为一寻
9、平居:平常，平时。
10、岂:哪里。
11、蜩(tio)腹蛇(f):蝉的腹部蛇的腹下。蜩，蝉。蛇，蛇的腹下。蝉的腹部是分节的，蛇的腹下分节有鳞片，这些特征都与竹笋有些相像。那里形容竹出生的状态。
12、累:堆积
。
13、急起从之，振笔直遂:那里用了互文的手法，意即"急起振笔，从之直遂"，就是急忙起来挥动画笔，依照跟随(心中的竹子形象)。遂，通"随"。
14、生而有之:这是一生长就有的。
15、熟视:仔细查看
16、为:画。
解读：
竹子在我国南方生长很多，它生命力旺盛，耐严寒、酷暑。四季常青。它挺拔潇洒，朴实无华，有很高的实用价值。它也是画家作画的题材之一。人们把竹子与梅花、菊花、兰花合称为画中四君子。
北宋时期，有一位同苏东坡同年代的画家，叫文同，最擅长画竹，画中虽没青枝绿叶的苍翠，但淡雅的墨色更能突出竹子的清逸潇洒。《墨竹图》是文同的传世之作，画面上一枝垂竹，主枝弯曲，呈上扬之态，侧枝坚挺，枝繁叶茂，有一种蓬勃向上之势，画面饱满用笔洒脱，竹叶正面向背，俯仰曲直，勾画得出神如真，用浓墨描绘的竹节苍劲逼真，用淡墨描绘的新枝嫩叶，显得十分滋润，是一幅难得的艺术珍品。文同之所以把竹子画的这样自然生动，是以为他个性喜爱竹子，为了观赏方便，他还专门开辟了一个竹园，在园中还搭建了一个亭子，称之竹坞，一有空闲，他就去观赏竹子，从竹子萌芽到生长的各个细节，反复查看，把竹子在春夏秋冬阴晴雨雪时的不一样形态都铭记在心。这样，他画出的竹子姿态秀雅，神韵生动。好
多喜爱画竹子的人都竞相模仿，但都画不出那种充满神韵的竹子。
苏东坡是文同的好友，十分崇拜文同的竹画，经常于文同一齐观赏竹子，探讨竹子的画法。故此，苏东坡写了一篇散文，文中精辟地谈论了文同画竹的方法，即画竹必先得成竹于胸。从此，文同画竹必先得成竹在胸的创作方法，对后世绘画影响很深，之后文人们把它演转成了一句成语胸有成竹。意思也不再单纯指绘画了，而是指做任何事情都要做到心中有数，先有充分准备。
【词汇信息】
成语:胸有成竹
来源:宋-苏轼《文与可画-谷偃竹记》:"故画竹，必先得成竹于胸中。"
解释:成竹:完整的竹子;胸:心里。原指画竹子时要在心里有一幅竹子的形象。后比喻做事之前早有通盘的思考和谋划。
结构:主谓式
近义:成竹在胸、胜券在握、心中有数、轻车熟路
反义:心慌意乱、惊慌失措、心中无数、茫无头绪。
示例:
1、胸有成竹者自然对竹子认识深刻，能够落墨不多，而雨态风姿，各得其妙。
2、胸有成竹，指的是在艺术创作中，动手作画之前，应先在心里构思出要描绘的完整的形象，当审美意象在胸中孕育成熟，呼之欲出时，务必抓时机"振笔直逐"。
3、唯有他在自我的一生中，完全自发地胸有成竹地玩弄绘画技巧，像魔术师似不断变幻招数，画出无数杰作。
4、画竹要求落笔之先，成语"胸
有成竹"的意思就是指作者画前要有充分的谋划，不要想一笔，画一笔，勉强凑成。
【
。当胸有成竹之时，自然水到渠成。否则贸然行事，难免遇到诸多意想不到的各种阻碍，难以成功。
教师节的来历50字
教师节的来历50字
教师节是一个感谢老师一年来教导的节日，旨在肯定教师为教育事业所做的贡献，不一样国家的教师节时间不一样。尊师重教历来是中国的优良传统，早在公元前11世纪的西周时期，就提出弟子事师，敬同于父。1985年第六届全国人大常委会第九次会议透过了国务院关于建立教师节的议案，会议决定将每年的9月10日定为教师节。
【附录详细介绍】
教师节的来历简介[由整理]
1931年，教育家邰爽秋、程其保等在南京中央大学集会，发表要求改善教师待遇，保障教师工作和增进教师修养的宣言，并议定6月6日为教师节，也称双六节。不久，国民党政府先是同意6月6日为教师节，后又将教师节改为8月27日(农历孔子生日)。
建国后，中央人民政府曾恢复6月6日为教师节，教育部通告各地教育工作者，能够根据实际状况自行组织庆祝活动。1951年全国教育工会成立，教育工作者被确认为工人阶级的一部分。1951年4月19日，教育部长和中国教育工会全国委员会主席发表书面谈话，宣布五一国际劳动节同时为教师节。但由于这一天缺少教师的特点，执行的结果并不理想。个性是1957年以后，在左的思想影响下，教师不受重视，教师节实际上已不再存在。
近年来，我国政府采取了许多措施，动员全社会尊重教师，提高教师的地位，改善教师的工作和生活条件。为
为了进一步提高教师的政治地位和社会地位，构成尊师重教、尊重知识、尊重人才的社会风尚，推动教育事业的发展，根据全国人大代表、全国政协委员和各界人士，个性是各地教师的多次提议，以及各地开展尊师活动的经验，国务院于1985年1月11日，向全国人民代表大会常务委员会提出关于确定每年9月10日为教师节的议案。同年1月21日举行的第六届全国人民代表大会上，同意关于建立教师节的议案，决定9月10日为教师节。
教师节的确立
确定9月10日为教师节，是因为新生入学伊始，即开始尊师重教活动，能够给教师教好、学生学好创造良好的气氛。同时，9月份全国性节日少，便于各方面集中时间组织活动和突出宣传报道，促进在全国范围内构成尊师重教、尊重知识、尊重人才的良好社会风尚。
建立教师节，标志着教师在我国受到全社会的尊敬。这是因为教师的工作在很大程度上决定着我们国家的未来。教师的工作同每个家庭、每个儿童、少年、青年息息相关。在人类社会的发展和进步中，教师起着巨大的作用。教师是铸造人类礼貌的工程师，是人类礼貌的传播者和建设者。人类礼貌发展的连续性，有赖于一代又一代的教师的劳动。一个社会、一个国家、一个民族，如果没有教师辛勤的、有效的劳动，那么，这个社会、国家和民族的礼
貌进程就会遭受损失。所以，一部礼貌史，离开教师的因素，是不可想象的。
此后，每年的教师节，全国各地的教师都以不一样方式庆祝自我的节日。透过评选和奖励，介绍经验，帮忙解决工资、住房、医疗等方面的实际困难，改善教学条件等，大大提高了广大教师从事教育事业的用心性。
有关教师节的简介
中国有悠久的尊师重道的传统，古代就有人有三尊，君、父、师的说法。《吕氏春秋?尊师》云：生则谨养，死则敬祭，此尊师之道也。《师说》中：师者，所以传道授业解惑也。在中国几千年的灿烂历史中，师，总是受人尊敬，被人爱戴的。老师，是人类文化得以传承的功臣，他们做的贡献是极其巨大的。
教师节的宗旨就是提高人们对教师为教育事业所做贡献的认识和评价。1931年，教育家邰爽秋、程其保等在南京中央大学集会，发表要求改善教师待遇，保障教师工作和增进教师修养的宣言，并议定6月6日为教师节，也称双六节。不久，国民党政府先是同意6月6日为教师节，后又将教师节改为公历9月28日(孔子生日)。
1985年1月21日，第六届全国人大常委会第九次会议作出决议，将每年的9月10日定为我国的教师节。1985年9月10日，是中国恢复建立第一个教师节，从此以后，教师们便有了自我的节日。
与大陆不一样，宝岛台湾的教师节时间是9月28日。
有关教师节的由来
1932年，民国政府曾规定6月6日为教师节，解放后废除了6月6日的教师节，改用五一国际感恩教师节劳动节为教师节。
1951年，教育部和全国教育工会曾宣布五一劳动节同时为教师节，但执行的结果是教师节没有了。文化大革命中，教师被贬为臭老九，社会地位极其低下。
党的十一届三中全会拨乱反正，从1980年起，全国教育工会开展庆教龄、五讲四美，为人师表等一系列尊师重教活动，提高了教师的政治、社会地位。
1981年3月，中国人民政治协商会议第五届全国委员会第四次会议上，中国民主促进会的17位政协委员联名提交了一份提案：推荐确定全国教师节日期及活动资料案。提案指出，教师担负着培养四化建设人才的重任，应当享有崇高的社会地位。
1982年4月，教育部党组和全国教育工会分党组联合，由张承先和方明共同签发的关于恢复教师节的请示报告送中央书记处，报告中并推荐以马克思的诞辰日5月5日为教师节。
1983年3月全国政协六届一次会议上，方明和民进18位政协委员联名再次提出为提高
教师节教师的社会地位，造成尊师重教的社会风尚，推荐恢复教师节案。同年9月，中宣部办公厅致函教育部办公厅，经研究政协一次会议方明等同志的提案，同意恢复教师节。
1983年12月，由教育部何东昌部长和方明共同签发的教育部党组和全国
教育工会分党组关于恢复教师节的请示送中央宣传部。
1984年10月，万里、习仲勋等中央领导对教育部党组和全国教育工会分党组的请示圈阅。
1984年12月，教育部党组和全国教育工会分党组关于建立教师节的报告送中央书记处并报国务院。
1985年1月，国务院总理在全国人大常委会上提出建立教师节的议案，全国人大常委会透过了这一议案，确定每年的9月10日为教师节。
从2004年开始，时任全国政协委员的著名人文学者李汉秋以提案的方式，多次呼吁以孔子诞辰作为教师节。他认为：传统节日是世代相传，我们已无权择日;而重新设定的节日是由我们自我择日的，就应当思考这日子是否有历史文化内涵、如何接续历史传统。教师节应当是很有文化内涵的节日，就应延续源远流长的历史传统。以孔子诞辰作为中华教师节是十分适宜的。经权威部门研究测算，孔子诞生于公元前551年9月28日(阳历)，这个日子也恰当其时：新学年开始时的繁忙已经过去，能够有时间筹办教师节和国庆节。
《儿子的作业》与《女儿的作业》的启示《儿子的作业》与《女儿的作业》的启示
《儿子的作业》与《女儿的作业》的启示
——《困惑及其超越--解读创新教育》的心得体会
祥谦中心小学林美琴
新课程改革正以令世人瞩目的迅猛之势在全国顺利推行，这次改革赋予了语文教学新的内涵和要求，所有教师都在学习新课程的理念，都尝试着从多方面进行改革。长期以来，以教师为中心，以知识传授为主传统教学方式，教师讲，学生听，教师问，学生答，被动接受式的学习，严重束缚了学生自主学习能力的培养，从而抑制了学生创新能力的培养。今天有幸阅读了《困惑及其超越》这本书，其中一篇文章让我深有感触，文章写着中美两国不同的基础教育，文章的一个片断是《儿子的作业》，一个移民美国的中国孩子，老师要他写一篇《中国的昨天和今天》，这小孩从图书馆借来了许多书，不几天打印出了一本20多页介绍自己祖先生活的文章。不久，作业又来了，这次是《我怎么看人类文化》，结果又让这位在美国教育中变得无拘无束的小孩把文章写出来了，到了六年级快结束的时候，老师留给他的作业是一串“二次大战”的问题。再看另一片段《女儿的作业》，在中国每临考试，回家作业，大多是卷子，卷子很长，女儿称其为“哈达卷”。有一次，女儿卷子错了很多，有两题错误是这样的，题目要求根据句子的意思写成语，有一条是“思想一致，共同努力”女儿填“齐心协力”，老师判错。另一条“刻画描摹得非常逼真”，女儿填“栩栩如生”，教师也
判错。我看了不知错在哪，女儿说是“同心协力”和“惟妙惟肖”。
对比中美的基础教育，我们可发现颇有启发的现象：同样是中国的孩子，他们学习活动的主要形式---作业，却截然不同，一种作业设计目的是想方设法把孩子的眼光引向无边无际的知识海洋，教会孩子怎样思考问题，面对陌生领域怎样寻找答案。一种作业设计目的让孩子记住更多的知识，把孩子的思维框在一个小框子里，不能有丝毫越轨。可想而知，这两种作业对孩子创新能力的形成是迥然不同的，面对新课改的潮流，根据创新教育观，针对我们学生实际情况，我对学生的作业设计有了更深的体会。
1、减轻机械记忆的作业负担。以往为了应试教育，学生花太多时间背教参的唯一答案，丝毫不能差错，学生遵循老师的教导，整天忙得焦头烂额，而最终能力提高并不显著。他们面对稍有变化的题目，便不知所措。那些标准答案压制了学生的灵性，扼杀了学生创新精神和创造能力，记忆能力仅仅是基础，思维能力才是智力的核力和关键，尤其是创新思维。
2、减轻硬性统一的作业数量负担，配置可选择性的作业负担。在我国，作业提倡题海战术，面面俱到，多多益善，让学生整段整段地抄课文，一遍又一遍地抄些生字，把学生变成了抄书的机器，不管差生优生，作业总是“一刀切”，缺少选择性，过多、机械性的作业导致学生对学习产生厌烦，丧失学习的主动性，特别是差生，更无法独立完成作业，常常受到老师的批评，使差生更畏惧学习，更谈不上创新精神的培养了。
3、减轻学生的心理负担，配置学生的生活负担。我国父母都是“望子成龙，望女成凤”型，在生活上从不让孩子分担一点生活上的负担，学习上却从不考虑子女的承受心理，他们认为让你好好
学，考上大学是理所当然的，以致不少学生学习心理压力太大，走上了不归之路。而适当增加子女的生活负担，让他们动动手做一些力所能及的事情，学着与人交往，把自己学的知识运用到生活当中。这样不仅会使他们在生活中体验到独立与自由，还能使他们减少自己娇气，强健自己的体魄，发挥出自己潜在的创造力。
在科学技术突飞猛进，社会经济日新月异的时代，创新教育日益引起人们重视的大背景下，更要求我们必须更有效的学习，改变以往的学习结构，走自主创新性的学习道路。
优秀范文：《儿子的作业》与《女儿的作业》的启示《儿子的作业》与《女儿的作业》的启示
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《儿子的》与《女儿的作业》的启示——《困惑及其超越--解读教育》的心得体会
祥谦中心小学林美琴
新课程改革正以令世人瞩目的迅猛之势在全国顺利推行，这次改革赋予了语文教学新的内涵和要求，所有教师都在新课程的理念，都尝试着从多方面进行改革。长期以来，以教师为中心，以知识传授为主传统教学方式，教师讲，听，教师问，学生答，被动接受式的学习，严重束缚了学生自主学习能力的培养，从而抑制了学生创新能力的培养。今天有幸阅读了《困惑及其超越》这本书，其中一篇文章让我深有感触，文章写着中美两国不同的基础教育，文章的一个片断是《儿子的作业》，一个移民美国的中国，老师要他写一篇《中国的昨天和今天》，这小孩从图书馆借来了许多书，不几天打印出了一本20多页介绍自己祖先生活的文章。不久，作业又来了，这次是《我怎么看人类文化》，结果又让这位在美国教育中变得无拘无束的小孩把文章写出来了，到了六年级快结束的时候，老师留给他的作业是一串“二次大战”的问题。再看另一片段《女儿的作业》，在中国每临考试，回家作业，大多是卷子，卷子很长，女儿称其为“哈达卷”。有一次，女儿卷子错了很多，有两题错误是这样的，题目要求根据句子的意思写成语，有一条是“思想一致，共同努力”女儿填“齐心协力”，老师判错。另一条“刻画描摹得非常逼真”，女儿填“栩栩如生”，教师也
判错。我看了不知错在哪，女儿说是“同心协力”和“惟妙惟肖”。
对比中美的基础教育，我们可发现颇有启发的现象：同样是中国的孩子，他们学习活动的主要形式---作业，却截然不同，一种作业设计目的是想方设法把孩子的眼光引向无边无际的知识海洋，教会孩子怎样思考问题，面对陌生领域怎样寻找答案。一种作业设计目的让孩子记住的知识，把孩子的思维框在一个小框子里，不能有丝毫越轨。可想而知，这两种作业对孩子创新能力的形成是迥然不同的，面对新课改的潮流，根据创新教育观，针对我们学生实际情况，我对学生的作业设计有了更深的体会。减轻机械记忆的作业负担。以往为了应试教育，学生花太多时间背教参的唯一答案，丝毫不能差错，学生遵循老师的教导，整天忙得焦头烂额，而最终能力提高并不显著。他们面对稍有变化的题目，便不知所措。那些标准答案压制了学生的灵性，扼杀了学生创新精神和创造能力，记忆能力仅仅是基础，思维能力才是智力的核力和关键，尤其是创新思维。
2、减轻硬性统一的作业数量负担，配置可选择性的作业负担。在我国，作业提倡题海战术，面面俱到，多多益善，让学生整段整段地抄课文，一遍又一遍地抄些生字，把学生变成了抄书的机器，不管差生优生，作业总是“一刀切”，缺少选择性，过多、机械性的作业导致学生对学习产生厌烦，丧失学习的主动性，特别是差生，更无法独立完成作业，常常受到老师的批评，使差生更畏惧学习，更谈不上创新精神的培养了。
3、减轻学生的心理负担，配置学生的生活负担。我国父母都是“望子成龙，望女成凤”型，在生活上从不让孩子分担一点生活上的负担，学习上却从不考虑子女的承受心理，他们认为让你好好
学，考上大学是理所当然的，以致不少学生学习心理压力太大，走上了不归之路。而适当增加子女的生活负担，让他们动动手做一些力所能及的事情，学着与人交往，把自己学的知识运用到生活当中。这样不仅会使他们在生活中体验到独立与自由，还能使他们减少自己娇气，强健自己的体魄，发挥出自己潜在的创造力。
在科学技术突飞猛进，社会经济日新月异的时代，创新教育日益引起人们重视的大背景下，更要求我们必须更有效的学习，改变以往的学习结构，走自主创新性的学习道路。
