学习社会主义核心价值观之心得。
即使是读同一本书，不同的人都会不有不同的心得。一千个读者就有一千个哈姆雷特，心得也不例外，小学中学阶段有一项重要的写作训练就是写心得体会，心得体会能够给人努力向前的动力。心得体会书要如何规范的书写呢？经过收集，小编整理了学习社会主义核心价值观之心得，欢迎你阅读和收藏，并分享给身边的朋友！
学习社会主义核心价值观之心得
在2018年11月，我荣幸的成为学校第24期党校学员，不管是入党校之前还是在此期间都深刻学习并践行社会主义核心价值观，在学习过程中对新时代的社会主义核心价值观有了新的理解。
2006年10月，党的十六届六中全会第一次明确提出了建设社会主义核心价值体系，从这时开始学界对社会主义核心价值观的概括开始深入探讨。2012年11月，中共十八大报告明确提出三个倡导，即倡导富强、民主、文明、和谐，倡导自由、平等、公正、法治，倡导爱国、敬业、诚信、友善，积极培育社会主义核心价值观，这是对社会主义核心价值观的最新概括。首先，这24个字，分别从国家、社会、公民三个层面，提出了反映现阶段全国人民最大公约数的社会主义核心价值观，为培育核心价值观奠定了基础。
富强、民主、文明、和谐，是我国在社会主义初级阶段的奋斗目标，是历史发展的根本要求，是鼓舞人心的价值理想，是中国梦的核心。富强、民主、文明、和谐，是改革开放新时期以来我们党的基本主张，为迈向共产主义社会奠定基础。
自由、平等、公正、法治，反映了社会主义社会的基本属性，强调以人为本，是社会主义核心价值观的基本内核。十七大以来，我们党的重要会议和重要文件，多次强调这一价值目标。可以说，我们党坚持科学发展，坚持以人为本，坚持执政为民，坚持依法治国，最终的目标都是服务人民，促进人的全面发展，践行自由、平等、公正、法治的崇高理念。
爱国、敬业、诚信、友善，是作为一名社会主义国家的公民应当树立的基本价值追求和应当遵循的根本道德准则，是公民基本道德规范的核心要求，体现了社会主义价值追求和公民道德行为的本质属性。看似简单的8个字，涵盖了社会主义公民道德行为各个环节，贯穿了社会公德、职业道德、家庭美德、个人品德各方面。
我们当代大学生，应当努力学习科学文化知识，提高自身思想道德素质，树立远大的中国梦。只要每一个公民都努力做到热爱祖国、爱岗敬业、诚实守信、友爱善良，从自己做起，从身边做起，一个人人为国家发展助力、为民族进步铸魂的良好社会风尚的形成必定为期不远。
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社会主义核心价值观之平等学习心得体会
社会主义核心价值观，在社会层面的第二个价值取向，是平等。
(一)社会平等
我们今天强调要构建一个平等的社会，而这样的追求，从两千多年前的中国就开始了：
中国的儒家，目睹了道义失衡的礼崩乐坏，于是提出天下大同的设想，期望人们能生活在一个大道为公、不生是非的大同社会;
中国的道家，感受着欲望无度的邦国纷争，于是提出小国寡民的想法，盼望人们能生活在一个朴素安宁、不受干扰的清静社会;
中国的法家，忧虑着权贵横行的法外特权，于是提出刑无等级的制度，呼吁人们能生活在一个刑罚统一、法度严明的秩序社会;
中国的墨家，不满于弱肉强食的争霸交战，于是提出兼爱非攻的主张，渴望人们能生活在一个爱无等差、战无不义的和平社会。
中国文化里各家的思想者，他们以不同的表达，传达着对于实现社会平等、社会和谐、社会美好的同样期待。虽然从每个人个体的客观条件上来讲，人注定是生而不平等的，但他们希望社会能给予民众以相对平等的生存空间，可以让所有人不论是贫是富都安居乐业、让所有人无论是强是弱都不受欺凌。
正因为人们生而不平等，所以才格外要求社会的平等，来弥合先天的差异、来均衡各方的不对等。
平等，首先意味着人心的平和：法无特权，人们的生活中杜绝了欺男霸女、投诉无门之事，才能安然度日，所以社会总在呼吁着王子犯法与庶民同罪的法律平等;机会均等，人们的努力能够进阶有序、公共的资源不再权贵垄断，社会才能健康运转、正常流动，机会平等的秩序消除着怨声载道的仇视。
社会平等才能带来心态平和、生活平静，对于这一点，唐代韩愈体会得非常深刻，他作文说：大凡物不得其平则鸣人之于言也亦然，由不得已者而后言。其歌也有思，其哭也有怀，凡出口而为声者，其皆有弗平者乎!他首先论述了一个物理道理，当物体处于不平静时才会发出声音，比如草木由风拂动发出声响、水面由风吹动发出声音而人的语言也是如此，迫不得已才出言发泄，或歌或哭，但凡有言，都是因为内心不平!所以，如果要平息人言鼎沸、如果要人们心平气和，就要实现社会环境的大平等，才能塑造心理环境的平和。
平等，而后才能促成社会的平稳。儒家经典《大学》里讲修身齐家治国平天下，这是中国人理想的社会生活，最后要达成的最高目标是平天下要平定天下、要天下太平，就包括了要人人平等、要社会平稳，平定天下的目的便是为了天下平。而平等的社会生存环境为人们塑造出的心态平和、生活平静，促使着人们的各安其分、各行其道，保证着社会的稳定泰平、四海升平。
对此，孔子曾经十分严肃地教育弟子说：丘也闻有国有家者，不患寡而患不均，不患贫而患不安。盖均无贫，和无寡，安无倾。邦国社会，不怕贫穷却怕分配不均，不怕人少却怕人心不安，如果均等，人人都不觉得自己拥有得少，如果和谐，家国也就不担心人少，如果安定，这个社会就不会有倾覆之灾。孔子此言，实在是道破了此后历代王朝更迭、民心思变的根源。贫富差距、待遇差异、等级差别的严重分化，促使了社会的不平稳发生。
所以唐代史学家吴兢，在分析总结了大量朝政兴亡之道、穿越过如许历史烟云迷障之后，留给中国文化一句平淡而直白的朴素道理，他说：理国要道，在于公平正直。而宋代史学家司马光也以淡然口吻隐喻着人间至理，他说：平而后清，清而后明。社会平等，彰显治国之道，社会平等，成就清明太平。
(二)人格平等
社会平等，这是对每个人生存权利、每个人生活状态的保障，是一种制度上的追求。而具体到我们每个人的个体精神，个人在社会活动中，强调的更是一种人格上的平等、尊严上的平等。
人格平等，源于彼此的尊重，就像《简爱》中那句响彻世界的呐喊，简 爱说：你以为，因为我穷、低微、不美、矮小，我就没有灵魂没有心吗?你想错了!我的灵魂跟你的一样，我的心也跟你的完全一样!是我的精神在同你的精神说话，就像两个人都经过了坟墓，我们站在上帝脚跟前，是平等的因为我们是平等的!能认同自己与他人的人格平等，不因身份地位差异而拜高踩低，是一种修养的体现，更是一种自信力的考验，能够以平等姿态交流、以平常心去品评人的格调与心性。
在中国历史上，有一段人格平等的交游，坚固胜似青山，美丽胜过音乐。那是在春秋时期，有一位著名的音乐家叫伯牙，他官任晋国的上大夫，被人称作琴仙。一天，他坐在汉阳江边独自弹琴，忽见一位砍柴而归的樵夫正站立在旁听琴，神态十分专注，似能听懂琴意，自称名叫钟子期。伯牙起初心存质疑，难道一个村野樵夫也懂得士大夫的琴声吗?于是想试奏几曲，便随手弹奏出心中的巍峨高山之景，钟子期听后描述说巍巍乎志在高山，伯牙惊讶之余，又弹奏起滔滔流水之意，而钟子期听后回答说洋洋乎志在流水，伯牙这下喜出望外，他说，你真是我的知音啊!知其音，解其意，从此，知音一词便从音乐术语中脱颖而出，泛化成了知己、知心人的代名词。伯牙子期高山流水遇知音之后，他们相约来日再于此处弹琴、听琴。但是当伯牙如约再来的时候，钟子期侧耳倾听的身形已经化作一抔黄土、与世长辞了。伯牙痛失知音，他在子期的坟前最后抚琴一曲，而后把琴摔断，立誓知音既去，此后再不弹琴。这便是古琴艺术中伯牙摔琴谢知音的故事。
这个分别记载于《吕氏春秋》《荀子》《列子》等典籍中的典故，故事中两个萍水相逢而意气相投的人，以七弦为桥梁、以音乐为寄托、以青山为风骨、以绿水为凭证，彰显出一份不关乎社会地位、只关乎心灵地位的平等相交、贵重相知。士大夫的琴音，只为樵夫才回响山间;钟子期的脚步，只为伯牙才驻足岸边。
是对人格平等的维护，才没有阻止伯牙以高高在上的身份对话一位民间路人;是对人格平等的认同，才没有使钟子期畏惧以一担柴木对唱一具古琴。其实，在触及心性的人际交往中，社会身份，常常比不过文化身份的重要。
中国传统社会，对于伦理纲常的规范十分讲究，所以看起来似乎处处都是对不平等地位的维护。其实，中国文化很早就在强调人格上的平等了，甚至为了追求平等，认为连性命都是可以放弃的。《礼记》中就有这样一段记录：春秋时期，齐国饥荒，饿殍遍野，一位叫做黔敖的富翁，本想发放粮食赈灾，可是在饥民来领粮的时候，他以轻蔑的语气吆喝说嗟，来食!致使饥民感觉蒙受到了巨大羞辱，宁可饿死也不肯再领受粮食。这就是嗟来之食这个词的由来，表示带有侮辱性的施舍。而在中国文化里，也逐渐强化着廉者不受嗟来之食的傲骨。
傲骨常存于内、内在铁骨铮铮，傲气不形于外、外不盛气凌人，这种人格的培养、这种修养的强调，正是为了能够超越社会条件限制、而达到彼此人品格调上的平等。
所以中国文化才会讲自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本，上至天子、下到平民，都要把修养自身当做人生之本，无一例外，无有特例而这种无人能免的一视同仁，正是一种对人生要求的平等准则。品评你我，就看彼此修身的成就;修身过后，是为成就人格平等的生命。
(三)众生平等
对平等这个概念论述最多的，首推佛家。而且中国佛学里强调的平等，早已超越了世俗概念，甚至超乎物种的限制，叫做众生平等。众生，包括有情众生，也就是有感情的生命体，比如人类和动物;众生，也包括无情众生，也就是植物、微生物乃至山川石矿等没有情识的物体。大乘佛法说众生平等，是认为一切事物都会受轮回之苦，也都能具有佛性，一切众生皆可成佛，所以视众生无有差别。
佛教到中国的发展，逐渐形成了在中国文化界影响力最为广泛的中土禅宗。以禅宗的观点看，佛性就是自我的觉悟，众生都能成佛，就是众生都有机缘参禅悟道、升华自我，如果能够破除迷惑内心的种种执着、能够了悟解脱心灵桎梏的真理，那就是一种立地成佛了。中国文人之所以推崇禅宗的理论，是因为禅宗的人间化与简易化，使它不再执着于仪规、不再像宗教，而成为了中国人的一种智慧参照、一种哲学道理，成为了禅学而非仅是禅宗。
在禅学的思想指导下，众生平等的理论也推衍到了社会生活中，演化成一种德性标尺。如果认同众生的地位平等，就该尽可能维护每一个物种生存共处的权利;如果承认众生的法性平等，就该尽量地遵从每一样事物自然而然的状态。人类对于万物，不该以霸占之心、掠夺之心去强求和破坏;人类之于世界，该是以平等之心、善念之心去尊敬和平视。
这就像道家以平等心说的天地不仁，以万物为刍狗，上天没有偏爱私心，把世间万物都看作是草扎成的狗一样，在天地苍穹的怀抱中，万事万物都经历着平等的存在与平等的消亡，都遵从着平等的规律法则和平等的因果循环。在大自然的眼中，万物并作，吾以观复，万物都是平等的生发衰落、平等的循环往复。
而宋代理学家张载提出的民，吾同胞;物，吾与也，说人民与我都是同胞、万物与我都是同类，这种民胞物与的观点，也是儒家代表人物从侧面显示出的一种众生平等观。
在众生平等的禅学感悟和哲学思索下，也许我们与他物有着境遇差别，但是没有优劣差别，不该以轻蔑之心傲视天地;也许我们与他人有着境地差别，但是没有等级差别，不该以轻慢之态目空一切。怀有慈悲心性，就是能对他人他物的苦乐以平等心去感同身受。
在中国文化里，对于平等的呼唤，有社会宏观层面的制度平等，有个人实际层面的人格平等，更有生命自然层面的众生平等。所以国学会对家国说公与平者，即国之基址也;会对社会说人人相亲，人人平等，天下为公，是谓大同;会对个人说居心平，然后可历世路之险;会对官场说临官莫如平;更对世间道理说持心如衡，以理为平。在这样的文化承袭中，让我们在今朝期待，正理平治，承平盛世。
社会主义核心价值观学习心得
有这样一位老人，在他退休后的十余年间，走进上海、北京、广东的上百所小学，走上讲台上为孩子们上语文课，在孩子们心中种下关于语文的魅力与感动。这位老人叫贾xx，是一位教龄已逾五十年的中国语文名师。你能否想象，这位家喻户晓的特级教师，放弃了原本晚年安逸的生活，忍受着病痛的煎熬，用双脚丈量着每一寸土地，在讲台上用生命点燃孩子们的梦想，用生命讲述着他爱岗敬业、崇德向善的中国梦。
XX年11月，我在xx小学的报告厅见到了这位年过古稀的老人。和蔼的笑容中，他平静的讲述着他的人生经历，而至始至终，他永远忘不了的，是学校课堂中那一双双好奇、充满求知欲的眼神，源于这份爱与职责，老人在该安享晚年的时候，毅然坚持在传道授业的道路中，无形中变成了正能量的传播者，以及社会主义核心价值观的践行者。
社会主义核心价值观的生命力在于实践。良好道德风尚的形成，就在我们驰而不息的努力之中。而对于我这个刚刚走向社会的青年工作者，眼中虽有大千世界的纷扰，感受着身边不同的思考和人生，我也总在沉思，我应以何种方式，以新一代年轻人该有的精神面貌，面对磨难和挫折，冲破束缚和世俗，实现自己的中国梦?
我是一个远离家乡的孩子，是一位新岳阳人。XX年9月当我告别父母，背起沉甸甸的行囊踏上隆隆南下的火车，当我离开满眼碧波的大海，只身前往1300公里之外的上海，清点行装，我发现我的青春行囊里，多了一份责任和对未来的向往。
作为一名教育者的辛苦，我从小就已经在同样是教育工作者的母亲身上，深深的体会到：每天起早贪黑，早出晚归，用一种虔诚，一种执著，一种深情的眷恋，孜孜不倦的奉献并享受着奉献给带来的乐趣。脑海中，总是回响着童年时母亲在家常听一首歌，《长大后我就成了你》。那时的我总是忍不住好奇，如此神气的老师，为什么用画下的是彩虹，洒下的是泪滴，而当自己真正走上这教师的岗位，才真正明白，这是因为作为人民教师，身上那重于泰山的责任!
一棵树摇动另一棵树，一朵云推动另一朵云，一个灵魂唤醒另一个灵魂，爱的阳光不仅能照亮孩子们的心灵，同时被照亮的，还有我们自己!正所谓大爱无痕，无论为师、做人，我们都应该不着痕迹地用爱去滋润、去感化、去影响每一个学生。
孔子有云：见贤思齐焉，见不贤而内省也。习近平总书记也对我们青年人说，心有榜样，要学习英雄人物、先进人物、美好事物，在学习中养成好的思想品德追求。而在我的身边，也有这么一群默默无闻、但无私奉献的老师们，让我心生敬佩。
记得，我曾吝啬对孩子们的爱，曾厌倦了这流水无痕的平淡，渴望到窗外飞扬我的青春;也曾抱怨这苗圃土壤贫瘠，儒子不可教也。学生们小小的犯错，常常让我怒火中烧。渐渐的，孩子们惊了，怕了，哑了，不与我亲近了，我开始慌了
乐乐是个沉默的孩子，很少回答问题，开学以来，经常忘记带作业，一次，他又忘记了老师的提醒，没有完成作业，放学后，我带他来办公室，严厉的批评他，告诉他写完再走。说完，便在一旁忙自己的事。忙着忙着，就听见办公室里传来了一阵幽幽的啜泣声。我定睛一看，原来是乐乐在哭泣，手里拿着笔，豆大的泪滴滴在作业本上，纸上只写了寥寥几个字。这一幕让我手足无措，我不知道乐乐在脑中想些什么，为什么哭泣，站在那里的我如同被下了哑巴咒，只是呆呆的看着他。这时，三班的顾卫慧老师回来了，看到了呆呆的我和正在哭泣的孩子，没等把手里的东西放下，就走过去，轻轻的搂住哭泣的乐乐，对他说，好孩子，别哭了，愿不愿意告诉老师，你怎么了?顾老师看看，人长得帅气，字可真端正，看，这里有个小错误，生命的生要出头，顾老师帮你改掉，不然裴老师发现又会多订正了温柔的话语，像一层温暖的棉被，铺在听者的身上，说着说着，孩子的哭泣神奇的停止了，用笔慢慢的又开始写字了。之前的我一直拿乐乐没办法，有时他沉默，不肯说原因一哭就是许久，可今天，就是这样简单的几句话，就让他继续认真的写字。这让我感到一阵羞愧脸红，我到底有多久没有用心的和这个孩子对话了?或许我急于让孩子表现好而总是批评，但我却忘记了一直以来被当做箴言的话：教育是爱的事业!这让我明白了，在爱的眼睛里，根本不存在什么不堪造就之才，只要用爱去铸造，百炼钢也能成绕指柔。
现在，我心中怀着与他们一样对教师这份职业的热爱，时刻提醒自己，坚定理想信念，恪守职业道德，做好社会主义核心价值观的正能量传播者。当我迎着早晨的第一缕阳光，向我的学生们道一声你早的时候;当我和学生们在草地上游玩嬉戏的时候;当这些孩子情不自禁地喊我一声妈妈的时候，我愈加感到有一种热切的渴望让我义不容辞地在教育这块绿色的、充满生机的土地上，付出我全部的责任和爱心。我知道，我肩上背负的是一种多么神圣的使命，我知道在这一片土地上，我必须怀着忠诚又纯朴的心，去辛勤的不求回报的劳作，我一定会很累，但我会让自己丰富又充实，我会让生命变得更有意义!
我们是年轻的一代，将成为这个世界新一代的创生者。我愿做一名志愿者，用行动融化世间的冰雪;我愿做一名支教山区的老师，用知识描绘未来的蓝图;我愿做一名抡车侠，用勇气筑成风沙的屏障。让我们踏上中国发展的时代之舟，在不断前行的远航中，承担起那一份责任，重拾起那一份善良与悲悯，让我们的文明之花在青春与和谐的旋律中盛情绽放!
学习弘扬社会主义核心价值观心得
一个国家的强盛，离不开精神的支撑;一个民族的进步，有赖于文明的成长。
我们常说，中华民族的伟大复兴，不仅要在经济发展上创造奇迹，也要在精神文化上书写辉煌。今天，在全面深化改革的进程中，焕发什么样的精气神，才能引领思潮、凝聚共识、攻坚克难?在追逐中国梦的伟大奋斗中，弘扬什么样的价值观，才能使我们的国家、民族、人民在思想和精神上更加强大?
倡导富强、民主、文明、和谐，倡导自由、平等、公正、法治，倡导爱国、敬业、诚信、友善，积极培育和践行社会主义核心价值观。党的十八大从国家、社会和公民三个层面概括了社会主义核心价值观的价值目标、价值取向和价值准则。这三个倡导，勾绘出一个国家的价值内核、一个社会的共同理想、亿万国民的精神家园，在全社会激发起强烈的共鸣。
物质贫乏不是社会主义，精神空虚也不是社会主义。发展起来以后的中国，对精神信仰、伦理道德、社会风尚的关注更甚以往，对主流价值和共同信念的归属感尤为强烈。倒地老人扶还是不扶的热烈讨论，折射出人们对道德良知的珍视与焦灼;教育公平、就业公平、司法公正一再成为舆论焦点，道出了人们对社会规则的态度和期望;构建现代文明的国家理念，体现了为公民营造踏实的幸福感、让国家铸就更强软实力的理想和追求。人生需要信仰驱动，社会需要共识引领，发展需要价值导航，三个倡导的指导要求，正对应这三个层面的时代要求，可谓大势所趋、正当其时。这是党的十八大以来，社会主义核心价值观引发热议、产生认同、赢得共鸣的原因所在。
历史证明，一个国家和民族，贫弱落后固然可怕，但更可怕的是精神空虚。失去了理想信仰，内心没有约束，行为没有顾忌，再多的外部要求，也会法令滋彰，盗贼多有;丢失了主导价值，没有了明确准则，冲破了道德底线，再丰裕的物质生活，也难免金玉其外，败絮其中。近代以来，中国人民的奋斗目标、中国梦的重要内涵，就是在寻求国家的价值内核、实现社会的共同理想、构建国民的精神家园。在这样的意义上，社会主义核心价值观是人生奋斗的梦想之舵，是中华民族的精神之钙，是当代中国的兴国之魂。从知与行的角度，发掘每个人心底蕴藏的善良道德意愿、道德情感，让社会主义核心价值观，内化为社会群体和个人的意识，外化为群体和个人的行为规范，才能产生凝聚力、焕发战斗力，夯实全面深化改革的思想基础。
人民有信仰，国家才有力量。将社会主义核心价值观的教育宣传活动，融入国民教育和精神文明建设全过程，同改革开放的实践经验和伟大成就联系起来，同全面建成小康社会的奋斗目标联系起来，我们就能不断形成更加广泛的价值认同，不仅为国家发展助力，更为民族进步铸魂。
学习社会主义核心价值观体会
新中国建立之初，我国的社会主义生产力水平底下，经济建设起点低，基础差。毛泽东曾为此做过形象描述：现在我们能做些什么?能自造桌子椅子，能造茶碗灯盏，能种粮食，还能磨成面粉，还能造纸，但是一辆汽车、一架飞机、一辆坦克、一辆拖拉机都不能造。可想而知，社会面貌也属于一片混乱，幸运的是经过社会主义改造，我国建立了社会主义的基本制度，中国人民开始走向社会主义道路，而价值观也在隐隐约约中萌发。
党的十八大提出：倡导富强、民主、文明、和谐；自由、平等、公正、法治；爱国、敬业、诚信、友善，积极培育和践行社会主义核心价值观。社会主义核心价值观是社会主义价值体系的核心，是社会主义核心价值观的根本体现，集中反映了设置有核心价值体系的丰富内涵和实践要求，是社会主义核心价值体系的高度凝结核集中表现。
富强、民主、文明、和谐是社会主义现代化国家的建设目标，也是从价值目标层面对社会主义核心价值观基本理念的凝练。所谓富强，则是少年强则国强，是国富民强，是繁荣昌盛，是一个国家巩固的基础，是人民的精神动力，是人民幸福安居乐业的基础；民主即是人民当家作主，是国盛兴邦的重要保证，是美好幸福生活的政治保障，是人民形事的最高权力。中素有文明古国之称，千万古物古建筑，一砖一瓦，一根线，一丝刻纹，筑成了中国五千年文化的文明结晶，蕴藏中国华夏文学的文明韵味。文明，它面向现代化，面向世界，面向未来，面向千年文化、大众社会。古老而沧桑的文化经历风吹雨打，烈日冰霜，历历在目文明历程，是文学界的重要表述。和谐是中国传统文化的基本理念，体现了学有所用，劳有所得，病有所医，老有所养，住有所居的生活场面。富强、民主、文明、和谐是社会主义现代化国家在社会建设领域的价值体现，是社会和谐发展的重要保证。
自由、平等、公正、法治反映了中国特色社会主义的基本属性、党的矢志不渝、长期实践的核心价值理念，自由是人人意志的自由、存在和发展的自由，是马克思主义追求的社会价值目标，也是公民拥有的基本权利；平等是公民在法律面前一律平等的价值取向，平等待人、平等发展的人生权利，是不断实现平等、尊重并保障公民的人权；公正即社会公平和正义，以公民的解放为前提，以社会的公平正义为要求，是国家、社会、每一个公民应然的根本价值理念。法治是治国的根本手段，维护人民自由、公平正义的社会表述。法是治国根本，是社会价值层面的取向。建设社会主义国家就是要在国家和社会生活中确立法高于人、大于权的根本原则，在我心中法高于一切。 爱国、敬业、诚信、友善是公民个人层面的价值准则。一个国家，少年强则国强，新生的每一代，少年时过之存亡的保障。少年肩上撑起了新一代的社会，然而，爱国是基本要求，爱国，是爱家，爱民，再演变到爱国。中国近代维新派代表人物梁启超提出敬业，所谓敬业，就是有业必敬业的生活原则，敬业的前提必须有业，最为崇高的是学业，学业决定个人一生的发展。有业就要敬业，有的人很不情愿去做自己不喜欢的事业，但还是皱着眉头去做；而有的人满怀热情地工作；这就是敬业与不敬业的区别。诚信是为人之根本，失信于人难以立足于社会，诚信也可以归结为我国的礼仪之中。友善是中国自古以来的文明礼仪，常带笑容，亲切问候换来的是别人的尊重和友善。人若不善则孤家寡人，家若不善则支离破碎，国若不善则社会动乱。友善是中华民族的传统美德，我们青少年必将传承下去。
社会主义核心价值观归结的这二十四字现已深入人心，特别是我们青少年经过这次学习，应该重新树立自己的人生观和价值观，在生活中做对社会有意义的事，在学习中刻苦钻研，求学上进。日后学业有成，把自己贡献给伟大的祖国，去实现自己的人生价值，去执行祖国的伟大复兴而不懈努力奋斗。
学习社会主义核心价值观有感
学习社会主义核心价值观有感
原创： 落木无声
首先让我们先来学习一下社会主义核心价值观（敲黑板、划重点，期末必考）：
富强、民主、文明、和谐（国家层面）
自由、平等、公正、法治（社会层面）
爱国、敬业、诚信、友善（公民层面）
1
就词语本身的意义来讲，每个词都不错，每一个我都赞同，但放在一起确立为价值观，个人认为有待完善。
首先12个词，24个字，太长了。一首五言绝句才20个字，且有连贯的语序和意思，朗朗上口，而这个不是诗，搞这么多字就有点考验人的记忆力了。除非小学生才能正背如流。和女儿上街，玩看字出题的游戏，每次她都能在这道题上击败我。
本意是面面俱到，什么都想要，但并列的形容词，超过三个就不太容易记。便于记忆是推广和认可的前提，搞三四一十二个，有点为难人。
我们说一个女人的颜值观，理想情况就是一个字：美。作为高度概括性的描述，这就够了，"美"本身就涵盖了容貌、身材、气质……
两个字也可以：漂亮。五官不错但不修边幅邋里邋遢你能看出漂亮吗？一眼看上去漂亮，本身就说明她除了脸蛋好看，必然身材匀称，干净整洁。
当然反过来不一定，所以你要给年轻人介绍女朋友，说女孩很漂亮，基本就够用了。若是不说漂亮，反而说这女孩五官端正、干净整洁……搞不好对方会觉得你顾左右而言他。
2
再说文题相符性。价值观是"题",那"文"就要扣"价值观"这三个字。
先说国家层面的，富强民主文明和谐，有些只是目标，上升不到观。举个例子，你说你要富贵，这是目标；你说你要做到富贵不能淫，这才是价值观！
我举双手赞成国家应该富强，但作为价值观就太具体了，太具体就很难体现理念性。你说这辈子要赚很多很多钱，这是人生目标，为什么要赚很多很多钱？因为你认为钱是万能的。"钱"不是人生观，"钱是万能的"才是人生观。所以第一部分不如就留一个"文明"或者"和谐".
和谐隐含了富强民主。穷的要死能和谐吗，不民主能和谐吗。文明虽然也不错，但和谐更伟大，既可以是形容词，也可以是名词或动词，动次打次~动次打次~苍茫的天涯是我的爱~~既然发明和使用了这么伟大的一个词，为什么不用它一网打尽呢？
3
再说社会层面的：自由平等公正法治。前三个词很好，但法治在这里就显得突兀了。法治是实现公正的手段，和价值观有神马关系？可以省掉的。甚至可以省掉公正，因为可以附会公正是一定规则下体现的平等。
最后说公民层面：爱国敬业诚信友善。同样都是好词，()比如爱国，我举一百只手（我是蜈蚣）拥护，但作为与人生观世界观并称三观的价值观，不妨大气一点，讲讲人类共通的东西，契合一下人类命运共同体。敬业也显得太具体，和敬业同等重要的理念很多，单讲一个敬业倒把格局说小了，做企业理念尚可。
诚信友善好于前两个，但和谐公正可以覆盖诚信友善，虽然它们是属于国家社会层面的，但三个层面不一定要各自为战，国家和社会的价值观难道不是公民价值观的集中体现？一定要按领导讲话的套路分成三部分吗：下面我讲三点意见，第一点我想强调四个方面……第二点我也想强调四个方面……下面的人都睡着了。
把三者割裂开来，三层分设，结果就是通用性不强，涵义又有交叉，不便于理解记忆。
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最后，我讲三点意见：
一，国家层面的，保留和谐；社会层面的，保留自由平等；公民层面的，都不要。
二，不区分层面（都是社会层面）：自由平等和谐，或自由平等公正和谐（公正了基本就和谐了，但前面说了，既然和谐这个词特别伟大，还是保留）。
三，本人水平有限，站位不高，本文仅从文字逻辑角度提出个人看法，其初衷是对党和国家按捺不住的磅礴热爱，是作为公民践行爱国敬业诚信友善的具体表现。也希望小文能够被友善对待……