党课和谐社会学习心得范文。
每朵花都没有一样的时候，人也是一样。如果我们需要发表自己的见解，见解的来源就是自己的心得体会。每当观看或者阅读后，老师一般都要求我们写心得体会，写心得体会为了更好的记忆，也是为了可以把这些感悟都记录下来。写好一份优质的心得体会要怎么做呢？下面，小编为大家整理的“党课和谐社会学习心得范文”，欢迎大家与身边的朋友分享吧！
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社会，人人共享；构建和谐，人人有责。构建社会主义和谐社会，核心在于增进人与间的和谐。在现实生活中，人与人相逢共处是一种缘分，如果大家都能珍惜这种缘分，相互关心，相互支持，求同存异，就能形成团结和谐的良好局面；反之，如果人们想问题、办事情总是从一己之利出发，彼此排斥，互不相让，摩擦不断，就不利于维护团结，就会影响工作的正常开展。促进人与人之间的和谐，需要我们每人都多一份。
宽容，就是心胸宽阔有气量，能容人容物，不斤斤计较。惟宽可以容人，惟厚可以载物。宽容是衡量一个人品德修养的重要标志。一个具有宽容之心的人，往往能够正确对待社会中的矛盾和前进中的困难，变冲突为祥和，化干戈为玉帛，使摩擦减少到最低限度，产生巨大的感召力、吸引力和凝聚力。《论语》中的“宽则得众”，《尚书》中的“必有忍，其乃有济；有容，德乃大”，林则徐的“海纳百川，有容乃大；壁立千仞，无欲则刚”等，讲的就是这个道理。
宽宏大量成大事，小肚鸡肠难成事。纵观古往今来那些成就大事的人，他们无不具有包容天下的广阔胸怀，无不善于在“不同”中谋统一、在和谐中聚力量。春秋战国之时，齐桓公不记恨管仲的一箭之仇，任其为相并尊为仲父，终于得其辅佐，使齐国成为五霸之首；廉颇知错能改、负荆请罪，蔺相如胸怀全局、宽容大度，换来了难得的“将相和”，共保了赵国的安宁。相反，西楚霸王项羽虽武功盖世，却因“自矜功伐，奋其私智”，最终兵败垓下、自刎乌江；《三国演义》中的周瑜才智过人，但心胸狭窄，结果抱憾而终、壮志难酬。可见，宽容方能和谐，宽容利人利己。
随着改革开放的深化和社会主义市场经济的发展，各种矛盾逐步凸显，利益关系更加复杂，人们思想活动的独立性、选择性、多变性、差异性日益增强。在这样的条件下，要实现全面建设小康社会的奋斗目标，不断推进中国特色社会主义事业，就必须正确处理各种社会矛盾，妥善协调各种利益关系，不断促进社会公平和正义，从而最广泛最充分地调动一切积极因素，聚精会神搞建设，一心一意谋发展。构建社会主义和谐社会的过程，就是不断消除不和谐因素、不断增进和谐因素的过程。在这一过程中，如果每个人都能以宽阔的胸襟对待社会，以平和的心态对待他人，多一份沟通少一些误解，多一份信任少一份猜疑，我们的社会就能更加温馨、更加和谐。
当然，我们讲的宽容，不是无原则的退让和妥协，更不能以损害党和人民的利益为代价，而是在根本利益一致的前提下求同存异、实现共赢。大千世界，茫茫人海，矛盾是普遍的，差别是必然的。一个人能不能做到宽容，关键就在于能不能容人之短、容人之长、容人之过。
容人之短。俗话说：尺有所短，寸有所长。人有其长，必有其短；有其智，必有其愚。一个人只有多看自己的短处，容得下别人的短处，才能彼此包容、和平共处。特别是领导者，更不能拿自己的长处与别人的短处比，或者只盯着别人的短处，而应对每一个同志多引导、少呵斥，多理解、少指责，多帮助、少挑剔，积极营造宽松的环境、融洽的关系、团结的氛围。
容人之长。长和短是相比较而存在的，容人之长与容人之短也是辩证统一的。但无数事实说明，容人之长比容人之短还要难。因为容人之长要求不嫉贤妒能，允许别人赶上甚至超过自己。实行改革开放，发展社会主义市场经济，离不开合作，也离不开竞争，这就需要每一个人既要容人之短，更要容人之长，以宽容求和谐，以和谐促发展。
容人之过。人非圣贤，孰能无过。人们在认识和改造世界的过程中，不可能不犯一点错误，不可能不出一点偏差，应当允许人们犯错误、允许人们改正错误。容人之过，不求全责备，不以偏概全，才能激发创造活力，形成团结和谐、开拓进取的生动局面。
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构建社会主义和谐社会学习心得
构建社会主义和谐社会学习心得
构建社会主义和谐社会
学习心得
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二00六年三月份，我参加///县委党校以“构建社会主义和谐社会”为主题的培训学习，通过学习，使我认识到：党的十六届四中全会把构建社会主义和谐社会放到与物质文明、政治文明和精神文明建设相并列的突出位置，号召全党不断提高构建社会主义和谐社会的能力，这是一个具有时代性、战略性的重大决策。构建社会主义和谐社会是一个庞大的系统工程。对一个城市中的城乡结合部来说，正在迅速向城市过度变化，在这样特殊的地区构建和谐社会更是一项长期的、复杂的、艰巨的任务，不是经过短期努力所能达到的。笔者认为，也只有使城市的城乡结合部和谐发展，才能使到整个城市乃至整个社会主义国家的和谐发展。目前，影响城乡结合部和谐发展的因素多种多样，促进的措施也各自不同，在改造居民居住自然环境同时，应注意根据时代的特点建立良好的运行机制，处理人民内部矛盾，改变生育观念，扶助弱势群体，强化社区管理，以促进城市社会的和谐发展。要真正构建和谐社会，我认为必须抓好以下几点：
一要大力发展区域经济
全面落实科学的发展观，以经济发展为主心骨。是当前城市城乡结合部的重大政治课题和紧迫的政治任务，是改革开放和现代化建设顺利进行的重要保证，是建设社会主义法治国家的重要基础，也是城市化和谐发展的必由之路。目前城市城乡结合部的发展虽然没有大城市大发展的浓厚范围，但是却有着土地资源、劳力资源丰富和政府政策倾斜等诸多优势，城乡结合部应充分发挥这些优势，正确处理好“洗脚上田”后农民发展观念向工业化发展的转变；正确处理好立足沿街档口做生意向厂房经营的转变；正确处理好人们进入城市中心发展向立足本地区投资设厂的转变；正确处理好自吃其力向引进外资外力转变。不拘一格逐步建立工业主导型经济新格局，努力实现既不破坏生态环境又能加快工业发展的社会氛围。
二要妥善处理人民内部矛盾
人民内部矛盾是一个复杂的矛盾系统。其中既有利益矛盾，又有是非矛盾，以及实际工作中大量复杂的具体矛盾，解决不同的矛盾所采取的方法也各不相同的，必须具体问题具体分析。
要坚持总体把握、统筹兼顾、协调解决的方法处理人民内部矛盾。把握矛盾演变特点和规律，站在全局的高度，做到统筹兼顾。要坚持用法制手段调节经济关系妥善处理人民内部的利益矛盾。人民内部的利益矛盾是在根本利益一致基础上的矛盾，各种主体之间的利益相互依赖、相互渗透、相互转化，任何一方利益的实现都可能促进其他方面利益的实现或为这种实现准备必要的条件。在处理人民内部矛盾时，既要有利于解放和发展社会生产力，又要保持社会稳定。使各方利益相互协调、相互促进。
要密切观察、见微知著、防微杜渐，把矛盾解决在萌芽状态。处理矛盾既要周到细致、合情合理；既要旗帜鲜明，又不可失之偏颇。要坚定不移地加强廉政建设，坚决反对官僚作风和腐败行为。继续改善干群关系，正确处理干群矛盾。要以强化人事监督为切入点，使人民群众的愿望和要求得到顺利实现，做到合民心，顺民意，真正地促进权力监督与人民监督的有机融合。
要坚持德法并举提高人民群众整体素质。城市化和谐与发展需要有良好的社会秩序，需要各个社会群体与个人都模范地遵循共同的法律规范，使各自的权利与义务得以明确和实现，使整个社会形成一个统一协调、有序运作的和谐体系。通过制定和严格执行有关的法律、法规和政策，加强对社会生活各方面的管理，使公民、法人、其它组织和国家机关的各种行为严格限制在法律规范的秩序之内，使处理人民内部的各种矛盾和纠纷有所遵循，这是保障城市结合部社会和谐发展的一个重要方面。
三要切实改变人的生育观念
经济的增长，不等于人生育观念的进步，作为乡镇分管计划生育工作的我感触很深。在构建和谐社会过程中，只有改变人的生育观念，认真贯彻男女平等基本国策，计划生育工作才能打开新的局面。当前城乡结和部地区人口聚集的主要刚由农民转变过来的城乡居民和进城打工的外来人员，由于受传统观念的影响，重男轻女、多子多福的思想在这些人群中仍然存在。采取措施，引导这一人群改变生育观念是搞好城乡结合部地区计划生育的重要工作，同时也是计划生育工作由法治向成为人民群众自觉行为的基础工作。按照当前的形势，一方面要采取有利措施依法加强计划生育管理；另一方面必须认真宣传、贯彻男女平等基本国策。这就需要党和各级政府进一步在法律、法规、政策上给予积极保障。我曾认为各级政策制定者在制定经济和社会发展的各项法律、政策和项目的时候，从设计、执行到监控、评估的全过程，都要注意是否会对男女两性产生不同的影响，避免对性别的歧视，以保证女性能和男性一样平等参与和分享经济社会发展的成果；立法、司法、执法有关部门，有必要重新审视一系列与两性利益相关的法律和政策，认真分析这些法律和政策是否关注到现实生活中存在的两性差异，是构建社会主义和谐社会学习心得
构建社会主义和谐社会学习心得否在法律政策框架内对女性的特殊需求给予重视。正在制定中的公务员法，希望多听听女性的声音，多听听妇女组织的意见，多一种视角考虑问题，公正体现不同性别的利益诉求，为及时了解、认识和反映男女两性的生存状况和社会地位，为决策者提供科学依据，国家发改委和统计部门应将分性别统计纳入国家的统计制度。有关部门的常规统计和统计调查都应该注意收集分性别的统计数据，特别是劳动就业、教育、卫生、组织人事等领域，逐渐建立和完善分性别的数据库。只有这样在城乡结合部的人民群众中反复宣传，认真贯彻，才能不断改变人的生育观念。
四要努力扶助弱势群体
帮助弱势群体，要有具体的可操作措施，要在全社会形成一个良好的关爱互助环境。首先，要形成共同关爱改革中弱势群体的环境。弱势群体是市场竞争机制作用的产物，在现阶段具有历史的必然性。弱势群体与优势群体就是相对存在、不断变化的。“没有常穷久富家”，他们都是人民中的一部分、也是改革主体的组成部分。对于改革中产生的弱势群体，最根本的是调整经济结构，广开就业门路，促进持续发展。通过赞助公益事业、光彩事业，广辟就业渠道，积极救助，努力形成全社会关爱弱势群体的好风气、好环境。其次，要开展工程救助，使改革中弱势群体成为一个动态群体。要进一步加强培训，改变就业观念，提高职业技能，实现再就业，对有能力参加工作而长期不能就业的居民，应当吸收他们从事力所能及的劳动，结合社会保障，提高其劳动报酬。再次，要进一步扶助弱势群体青少年，强制适龄青少年入学。对于达到初中文化以上的社会弱势群体子女，要组织学习科学文化知识和专业技能，促进其健康发展，培养他们成为社会有用人才。第四，要调整收入分配政策，完善社会保障制度。要进一步完善失业保险和居民最低生活保障制度，扩大覆盖面，逐步提高保障水平。对暂时陷入困难的群众要认真负责地、满腔热情地给予关注，帮助他们渡过难关。
五要继续完善社区管理
我国城市社区建设的主要推动者是政府，主要目的是解决城市经济体制改革后单位功能弱化所留下的空间，由此来加强对城市社会人口的管理。面对城市改革过程中所出现的种种社会问题，政府要逐步调整自己在国家与社会关系中所扮演的角色。要适当放权，调动民间力量进行自我管理。改革开放以后，政府机构与其他各类社会组织的关系发生了很大变化。但国家从对社会的全面控制中退出来，并不意味着社会的独立性和自主性就随之而来。它在很大的程度上还取决于社会结构的变化，社会发展的水平、社会个体素质以及社会动员的能力。因此，需要通过加强社区建设整合城乡居民，通过社区建设增强居民认同感、公益观念和社区参与意识。使由国家的代表机构决定的意图，通过有直接利害关系的多数居民的同意得到实现。
社区建设是城市经济体制改革中引人注目的重要举措。1991年民政部提出了“社区建设”的概念，目的是加强城市基层组织的凝聚力和战斗力，这是城市社会和谐发展的重要因素。随着城市社区功能的进一步整合，必将极大地促进城市社会的文明、和谐、进步。
和谐社会重在建设，城乡结合部的社会和谐更要注重管理。要结合当地区域实际，深入研究社会管理规律，完善社会管理体系和政策法规，推进社会管理体制创新，整合社会管理资源。在进一步提高党和政府管理社会的效能的同时，拓宽服务领域，发挥基层党组织和共产党员服务群众、凝聚人心的作用，发挥城乡基层自治组织协调利益、化解矛盾、排忧解难的作用，发挥社团、行业组织和社会中介组织提供服务、反映诉求、规范行为的作用，形成社会管理和社会服务的合力。引导群众屏弃旧观念，以理性合法的形式表达利益要求，引导人们在法律范围内解决矛盾纠纷。健全社会保险、社会救助、社会福利和慈善事业相衔接的社会保障体系，从而确保人民群众安居乐业，确保社会政治稳定和国家长治久安。
《构建社会主义和谐社会学习心得》构建社会主义和谐社会学习心得
和谐社会学习体会_范文
深刻理解和把握构建社会主义和谐社会的丰富内涵，对我们全面落实科学发展观，促进我国经济社会协调发展全面进步，实现全面建设小康社会宏伟目标，意义重大。
党中央提出构建社会主义和谐社会，使我国的社会主义现代化建设总体布局，由发展社会主义市场经济、社会主义民主政治和社会主义先进文化三位一体，扩展为包括社会主义和谐社会的内容，实现了四位一体的飞跃。构建社会主义和谐社会是我们党顺应历史发展变化，为推进中国特色社会主义伟大事业作出的重大战略举措，是我国处于体制转轨、社会转型这一特殊历史时期经济社会发展的必然要求，是满足人民群众不断增长的物质文化需要的必然要求，是巩固党执政的社会基础、实现党执政的历史任务的必然要求，是全面落实科学发展观、实现全面建设小康社会奋斗目标的必然要求。
现在，我国的改革与发展处于关键时期，改革在广度上已涉及经济、政治、文化等所有领域，在深度上已触及人们具体的经济利益，发展方面已由单纯追求GDp上升到追求人文GDp、环保GDp，实现人口、资源、环境统筹协调发展。国际经验表明，当一个国家人均GDp进入1000美元到3000美元的时期，既是黄金发展期，也是矛盾凸显期，处理得好，能够顺利发展，经济能够很快上一个新台阶，处理不好，经济将停滞不前或倒退。目前我国已进入人均GDp1000美元阶段，为了避免可能出现的经济社会问题，巩固改革发展的成果，推动经济可持续发展，应积极维护社会稳定，促进社会和谐，重构社会结构，完善社会组织，调整社会关系，最大限度地激发社会各阶层、各群体、各组织的创造活力，化解各类矛盾和问题，构建社会主义和谐社会，全社会形成合力，努力实现我国经济与社会的协调发展。
构建社会主义和谐社会必须以科学发展观为指导。科学发展观是全面建设小康社会和推进社会主义现代化建设始终要坚持的重要指导思想，构建社会主义和谐社会是全面建设小康社会的重要内容。在新的历史时期，我们要坚持以科学发展观为指导，不断提高构建社会主义和谐社会的能力，实现全面建设小康社会的奋斗目标。
构建社会主义和谐社会学习体会
构建社会主义和谐社会学习体会
构建社会主义和谐社会，是我们党从开创中国特色社会主义事业新局面的全局出发提出的一项重大任务。这表明，随着我国经济社会的不断发展，中国特色社会主义事业的总体布局，更加明确地由社会主义经济建设、政治建设、文化建设三位一体发展为社会主义经济建设、政治建设、文化建设、社会建设四位一体。这一战略举措，具有重大的现实意义和深远的历史意义。
构建社会主义和谐社会，是抓住和用好重要战略机遇期、实现全面建设小康社会宏伟目标的必然要求。我国改革发展正处在一个关键时期。在当前和今后相当长一段时间内，我国经济社会发展面临的矛盾和问题可能更复杂、更突出。要抓住和用好重要战略机遇期、实现全面建设小康社会的宏伟目标，就必须正确应对这些矛盾和问题，花更大气力妥善协调各方面利益关系，正确处理各种社会矛盾，大力促进社会和谐。这既是全面建设小康社会的重要内容，也是实现全面建设小康社会宏伟目标的重要前提。
×构建社会主义和谐社会，是巩固党执政的社会基础，实现党执政的历史任务的必然要求。构建社会主义和谐社会，是我们党坚持立党为公、执政为民的必然要求，是我们党实现好、维护好、发展好最广大人民根本利益的重要体现，也是我们党实现执政的历史任务的重要条件。这要求我们，必须紧紧依靠人民群众，团结一切可以团结的力量，调动一切可以调动的积极因素；必须正确认识及妥善处理人民内部矛盾和其他社会矛盾，协调好各方面的利益关系；必须抓紧解决人民群众生产生活中的突出问题和困难；必须加强社会建设和管理，营造（更多精彩文章来自“秘书不求人”）良好的人际环境，保持良好的社会秩序，维护社会稳定。只有把这些工作都更加自觉、更加主动地做好了，我们党才能不断增强执政的社会基础，才能更好地实现时代赋予我们的历史任务。
现在，我局又开展了构建和谐单位的活动，它能够为职工搭建实现个人价值的平台，体现了以人为本、关爱基层的精神。今后，自己一定要牢固树立“勤奋、创新、严细、自律”的工作理念。时时处处保持党员的先进性，不断提高工作质量和工作效率，立足本职岗、勤奋工作、团结互助、争创一流。增强树全局观念、大局意识，自觉维护机关形象，注意协调同事间、内外部、上下级的关系，诚信待人、热情助人，以实际行动营造团结向上、诚信互助的良好工作氛围。
记《社会学》学习心得
很荣幸我学习了，陈江玲,林子英教授编著的《社会学》这本本书。老师讲的很生动让我受益匪浅!这本书的内容包括：人的社会化、社会群体、社会组织、社会分层和社会流动、社区、社会制度、社会控制、社会变迁、社会现代化和社会学研究方法等。
通过学习《社会学》让我明白很多以前没有学习的知识，懂的了很多关于社会学的概念。
第一，什么是社会学?
书中说：社会学是关于社会良性运行和协调发展的条件和机制的综合性具体社会科学。社会学是从社会整体出发，通过社会关系和社会行为来研究社会的结构、功能、发生、发展规律的综合性学科。学科最初得名于孔德，经过K马克思、H斯宾塞、E迪尔凯姆、M韦伯等学者的不断发展，逐渐形成有独立研究对象、理论、研究方法和范式的一门社会科学。其研究对象包括与历史、政治、经济、社会结构、人口变动、民族、城市、乡村、社区、婚姻、家庭与性、信仰与宗教、现代化等领域。其方法论思想是多元的，比如以E迪尔凯姆为代表的社会唯实论，认为人存在于社会之中，其行为和思想都并非纯粹服从于个体理性的，而是受到社会的塑造、限制乃至决定。另有以M韦伯为代表的社会唯名论。
第二，社会学学说的主要理论?
社会理论当中常常用一些抽象和甚至复杂理论框架来解释和分析社会样式和宏观社会结构。社会理论总跟经典的学科有一个令人不安的关系，就是大部分的重要社会学家从未担任大学职务。现今社会理论被认为社会学分支，涉足多个科学区域譬如人类学、经济、神学、历史等等。第一种社会理论几乎跟社会学同时诞生。社会学之父-孔德创立第一社会理论-社会演化理论。在19世纪，三大社会理论分别是社会进化论、社会周期论和马克思主义的历史唯物主义。虽然它们现在被认为是过时，但是它们却产生了新理论，像新进化论、现代化的社会生物学、后工业化的社会理论及多边理论。
跟客观的自然科学不同，社会理论家很少使用科学方法及其他事证方式来证明论点。反而，他们面对非常大型的社会走势时候都使用一些假说。可是，这些假说需要很长的时间来证明。这正是反对者所批评的重点。对于解构主义者及后现代主义者，他们更质疑所有的研究及方法都是错误地承袭下来。很多时候，社会理论被认定为不可证明的。
可是，社会理论是构成社会学的最大部份。客观的科学研究经常支持社会理论家的解释。建基于科学方法的统计研究发现妇女和其他人虽然执行同样职业，但是收入出现严重收入差距。这成为女权主义的复杂社会理论的大前提。总之,特别是对于纯净的社会学的追随者，社会理论曾有这样的呼吁因为它的焦点从个体移到社会本身及一些能控制我们生活的社会力量。这社会学的洞察多年来都集中在学生和对现状不满意的人是因为它假定社会结构和样式是任意或受到具有力量社会群组所控制。这暗示了变动的可能性。这暗示了在社会底层的人士受到不该受的压迫。
第三，社会学的研究方法?
社会研究会用各种方法收集经验资料，操作化的方法主要包括问卷法、访谈、观察法及统计研究。
不同的方法所面对的困难是它们都根据研究员各自采纳的理论基础来解释及了解社会。作为功能主义者的鼻祖，艾弥尔涂尔干喜欢从宏观视角去解释被他看作是社会学研究对象的社会事实。如果他是符号互动者，他便专注人们如何理解别人。马克思主义者或新马克思主义者把什么都化作阶级斗争。现象学家只是思考大众对现实如何建立自己的意义。当各方都面对现实社会问题时，常常争论谁对谁错，而实际上会把不同方法学结合。
因特网是社会学家的兴趣所在，原因有四：一)它是研究工具。例如网上问卷调查代替纸张问卷。二)它成为讨论平台。三)它本身是研究课题。因特网的社会学研究网上社区、虚拟社区。四)因为因特网而产生社会组织上的改变，例如由工业社会转型到知识社会的大型社会改变。
上面是我对一些基本概念的了解和掌握，其实书中最后一章社会现代化引起我极大的兴趣。我谈谈我学习的一些想法。
社会的现代化大约自17或18世纪起，人类社会经历了一场前所未有的巨大变革。这场变革首先发源于英国、法国等国家，然后以各种方式逐渐扩展到其他国家或地区。人们将在这之前的社会称为传统社会，将这之后的社会称为现代社会，并将从传统向现代转变的过程称为现代化。
一、现代化的涵义;
广义和狭义两个方面的不同涵义。广义的现代一词，是被用来当作目前、现在、今天的代名词，被用来泛指人们正在经历的任何一个当前的时间阶段。在这种含义上来理解的现代概念，具有一种相对的意味。
二、现代化的内容;
穆尔认为，现代化就是传统社会像西方先进国家那样向经济富裕、政治稳定的社会的总体过渡。这种过渡是以工业化过程为基础的。除了工业化过程之外，它还包括以下一些方面：(1)在价值观念上，由亲属优先(任人唯亲)的思想方法过渡到业绩优先(任人唯贤)的思想方法;(2)在制度上，建立能够为经济生产而动员土地和资本的可转让的所有制，以及是劳动力能够自由流动的劳动市场制度和促进流通的商品交换系统;(3)在组织上，建立专业化、金字塔式统治的科层制组织和得当的国家财政组织;(4)在个人动机上，培养有创造精神的个性、业绩主义志向、向上的积极性以及对教育的渴求和活动热情(5)在经济政治方面，拥有高水平的技术和受过高度训练的专家，广阔的市场和相互依存的组织结构;(6)在人口结构方面，过渡到低出生、低死亡、老龄型的人口结构;(7)最后，在社会结构方面，是亲属群体和家庭功能的缩小与解体，个人主义化的进一步加强，妇女地位提高，社会控制减弱等。
列维也比较了现代化社会与非现代化社会在社会结构方面的特点，将二者的区别归结为以下九个方面：
(1)现代化社会的政治组织、经济组织、教育组织等诸单位的专业化程度高，而非现代化社会的专业化程度则比较低;
(2)在现代化社会，由于专业化程度较高，各单位是相互依存的，功能是非自足的，而在非现代化社会，亲属群体和近邻共同体的自足较强，缺少功能分化;
(3)在现代化社会，伦理具有普遍主义性质，而在非现代化社会，由于家庭、亲属关系比较密切，伦理具有个别的性质;
(4)现代化社会的国家权力是集权但不是专制，而非现代化社会的国家权力则主要是专制的;
(5)现代化社会有发达的交换媒介和市场，而在非现代化社会，交换媒介和市场尚未发展起来;
(6)现代化社会的社会关系是合理主义、普遍主义、功能有限和感情中立，而非现代化社会的社会关系是传统的、个别的、功能无限和具有感情色彩的;
(7)现代化社会具有高度发达的科层制组织，而在非现代化社会，即使有科层制组织也是建立在个别的社会关系之上的;
(8)现代化社会的家庭是向小家庭发展，功能也不断缩小，而非现代化社会的家庭结构是多样化的，家庭功能也是多重的;
(9)现代化社会的成员多数是生活在城市，从事非农业生产，而非现代化社会的多数成员则是生活在农村，主要从事农业生产。
1960年欧美与日本学者在日本箱根举行国际学术讨论会。这次会议为现代化确立了八项标准：(1)人口相对高度集中于城市之中，城市日益成为社会生活的中心;(2)较高程度地使用非生物能源，商品流通和服务设施的增长;(3)社会成员大幅度地互相交流，以及这些成员对经济和政治事务的广泛参与;(4)公社性和世袭性集团的普遍瓦解，个人社会流动性的增加和个人活动领域的日益多样化;(5)广泛普及文化知识，(6)一个不断扩展并充满渗透性的大众传播系统;(7)大规模的制度，如政府、商业和工业等的存在，以及在这些制度中科层管理组织的不断增长;(8)在一个单元(如国家)控制之下的大量人口不断趋向统一，在一些单元(如国际关系)控制之下的日益增长的互相影响。
人们通常所说的现代化，它实际上包含着人类思想和行为一切领域的变化，其组成部分至少包括工业化、城市化、专业化、高水平的社会分化和社会流动、科层化、参政范围的扩大、文化的世俗化、行为的理性化等等，是一个全面的、系统的、普遍发生的社会变迁过程。
三、现代化的主要特征，现代化过程至少具有以下一些基本特征：
(1)现代化是一个剧烈的转变过程;
(2)现代化是一个系统的变革过程;
(3)现代化是一个由于某些偶然的因素而首先在西方国家发生的以各种方式不断地扩散到全世界的过程。
(4)现代化是一个全球化的过程。它通过向世界各个地方扩散而逐渐将整个世界的各个国家、各个地区都卷入到这场全面而又深刻的变革过程中来，并将它们联结成一个相互联系、相互依赖的整体;
(5)现代化是一个趋同化的过程;
(6)现代化是一个功过并存的过程。
后发展国家及中国的现代化，分析现代化社会与非现代化社会的区别?
作为一个集中的论题，现代化是二次世界大战之后，随着许多民族国家的独立而提出的。或者说，现代化是指发展中国家(或后发展国家)的现代化。
一、后发展国家现代化过程的特点美国社会学家列维曾经对后发展国家在进行现代化时相对于早发展国家所具有的优势与劣势做过详细的论述。他把早发展国家称之为内源发展者，把后发展国家称之为现代化的后来者。(※5.试分析后发展国家在现代化过程中的有利因素和不利因素。
后来者具有五个方面的优势：(1)他们不是在未知领域内探索，因而对于自己的行动方向能够具有更为明确的概念。(2)有可能直接采用和借鉴早发现代化国家已经形成的计划、技术、设备和组织模式。(3)存在着跳跃性发展的可能性。(4)后来者国家的领袖可以通过展示其他国家或地区已达到的成绩而加强其领导。(5)可以从已经实现现代化的国家中获得资本和技术上的帮助。
后来者也面临着许多不利的因素： (1)为了进入现代化过程，后来者必须一开始就在相当大的范围内从事许多事情。(2)为了缩短与已现代化国家的在发展程度上的距离，后来者们往往需要使自己的生产能源、材料、技术等在短时期内发生巨大的转变，使之能够接近早发现代化国家已有的水平。(3)迅速赶上已现代化国家的高期望，与后来者同早来者之间实际上可能始终存在的发展距离，很容易在后来者国家的人民中引发失望情绪。
2.后发展国家的经济特征
美国经济史学家格申科伦从经济发展的角度论述了落后国家现代化过程所具有的特点。
先发展国家工业化具有渐进性，资本积累的问题不突出，后发展国家资金供求差距扩大，因而需要国家承担筹措资金，组织工业化的任务。
3.后发展国家的政治特征
早发展国家的政治系统相对稳定、有效。而后发展国家普遍存在政治不稳定的问题，以及各种问题，如中央集权化、国家整合、社会动员、经济发展、政治参与、社会福利等问题同时出现，需要有一个强有力的、高度有效的中央政权存在。
中国的现代化
中国的现代化，包括中国现代化的阶段、现代化的迟缓乃至挫折等方面的研究。自19世纪中叶始，中国的现代化进程大致经历了四个大的发展阶段。第一个大阶段是从19世纪下半叶到20世纪初，即从洋务运动经维新变法到立宪运动，大约半个世纪。这是中国现代化的初始阶段。第二个大阶段是从1911年辛亥革命到1949年革命。这是中国内忧外患不断加深的时期，国家的实效统治断裂，现代化处于自发的游离状态。
第三个大阶段是从1949年到1979年改革开放。这是从新民主主义社会走向社会主义计划经济体制时期。在这一时期中中国开始逐渐形成一个较为完整的工业经济体系，初步实现了以工业化为内容的现代化。第四个大阶段是从1979年迄今。这是从社会主义计划经济体制走向社会主义市场经济体制时期。在这一阶段上，中国的工业化开始逐步进入罗斯托等人所说的起飞阶段，以工业化为内容的现代化进程得到更进一步的推进。
陈江玲,林子英教授编著的《社会学》这本本书给我很大的启发，我就谈谈我的自己一点的理解。在这个社会，很多人都是ideas的奴隶。这是我读社会学吸收的一个重要信息。事实上也是，活了那么久，我自己有多少个ideas，不知道，你呢，又有多少个?想到还是没用，实现了么?没有吧，有的话，那ideas已经变成了rules了，而每个人都开始慢慢地，慢慢地跟着这些rules走了。
细心想一想，小时候我们就跟着父母的ideas走。上学，选科，工作等等重大决定不说，小的连吃饭睡觉都没有自己的控制。某方面可以说父母为了我们好，相反，却让我们失去了一些经验，例如失眠，胃痛等等。当我们不是亲自feel到什么是坏的时候，其实世界也没有好到哪里去，是不是?不是么?作为中国人，我们有没有怀疑过马克思的ideas。没有吧。我想在年轻的中国人他的地位比起耶稣还高，因为没有相信不相信，你一直信着，没有怀疑不怀疑，因为你找不到他的问题所在。甚至乎，你已经不想了，一直用着，用着他的唯物主义，用着他的阶级分类等等。可能我小时候政治不好，所以一直没有把他的观点记下来，也没有什么根深蒂固的观念。而且，用总比想来的轻松。什么东西都只是用得话，像机器人那样，无忧无虑，无喜无欢。有点夸张了。
别人说中国缺乏creative，这个好说。技术上的创新中国没有么?不是的。思想上的创新中国没有么?不是的，只是没有权力维护思想。我赞成什么都该尝试，无论好与坏。生命就是一种积累。书上曾经说过，人与动物的区别在于人会用工具(不知道有没有记错，我先声明，我记忆不好，我一般只吸收ideas)，但我觉得人比其它动物更会把经验积累传给下一代更具有标志性。猩猩会爬梯上拿香蕉，乌鸦会用铁丝挑瓶子里的东西，科学家不是发现很多动物会用工具的例子么?因此，我更倾向于后者的观点。经验是ideas产生，实践，成功或失败整个过程的结果。什么经验主义(国内觉得这时贬义的)，更多是一种用别人ideas的另类说法，假如条件正确，其实没有错误可言，而且更加方便快捷。
党课心得体会范文：构建和谐社会
一个国家、一个社会，没有文化，就等于没有灵魂，就会失去凝聚力和生命力。在构建社会主义和谐社会过程中，文化因素深深地渗入其间，它为和谐社会的发展提供思想保证、精神支撑。社会主义和谐社会有着丰富的文化内涵。没有和谐的文化，就没有和谐社会的根基，没有和谐社会的发展方向。和谐文化是和谐社会的重要特征。有没有和谐的文化，是衡量一个社会是否和谐的重要尺度。构建社会主义和谐社会，既包含着和谐文化建设的内容，同时更需要和谐文化的引导和支撑。和谐社会越发展，和谐文化的地位和作用就越突出、越明显。
和谐文化是以和谐为思想内涵、以文化为表现方式的一种文化，它融思想观念、理想信仰、社会风尚、行为规范、价值取向为一体，包含着对和谐社会的总体认识和评价，是社会发展和文化建设的有机结合。和谐文化的形成，是一定的社会主体对历史的、现实的和未来的社会生活的自觉认识和向往，代表了一定社会主体的利益，同时也体现了一定社会主体对社会发展的认识水平。从表现形式上看，和谐文化既有思想观念方面的内容，又有制度规范方面的内容。从思想观念上来说，和谐文化体现了人们对和谐社会的认知、感受，对社会和谐目标的追求;从制度规范上来说，和谐文化体现了人们在和谐思想的引导下建立的一系列调整利益关系、化解社会矛盾制度和机制。和谐文化是人们依附的精神家园，也是和谐社会具有凝聚力、向心力和感召力的源泉之一。对个体而言，和谐文化起着潜移默化教育作用，影响着人们的思想和行为准则;对全社会而言，和谐文化具有明确的价值导向作用，内含着人们高度认同的共同价值观念。一个社会的和谐，在本质上体现为一种和谐的文化精神。因此，和谐文化以教育人、引导人、鼓舞人、塑造人作为始终不渝的追求，以引导、培育人们的和谐的思想观念和价值取向为目标。
构建社会主义和谐社会，必须着力建设和谐文化。我们所要建设的和谐文化，是以社会主义制度为基础，以先进文化为指导，面向时代，立足于现实，与中华民族和谐传统相承接、与和谐社会要求相吻合的思想文化体系。这种和谐文化具有先进性、时代性、现实性、民族性和继承性的特征，反映着中国特色社会主义发展方向，是社会主义先进文化的基本内容，也是社会主义先进文化的重要组成部分。先进文化的发展本身要求有和谐文化的建设的发展，建设和谐文化，实际上就是建设和发展社会主义先进文化。和谐社会的构建与和谐文化的建设应该是同步的，相辅相成的。建设和谐文化，是推进社会和谐发展的必然要求，是构建社会主义和谐社会的重要条件，也是构建社会主义和谐社会的一项基础性工程。建设和谐文化的核心问题，是培育人的和谐文化精神。通过建设和谐文化，营造和谐的社会氛围，为和谐社会培育必需的社会环境，用和谐文化培育人、塑造人，丰富人们的精神内容，提升人们的精神境界，引导人们树立和谐的思想观念和思维方式，使和谐的理念成为全社会的重要价值取向，使和谐文化与和谐社会的构建相互交融、相互促进、共同发展。
建设和谐文化，要立足社会生活实际。构建和谐社会，是动态而不是静态的，是相对而不是绝对的，体现为目标和过程的统一。作为目标，构建和谐社会同我们的远大理想、同现阶段的共同理想是一致的;作为过程，构建和谐社会是分阶段的、有层次的，不可能一蹴而就。构建和谐社会，是当前的重要任务，也是一个长期的历史过程。建设和谐文化，要着眼于未来的发展，更要着眼于现实的要求。从总体上说，我国的社会发展还处在并将长期处在社会主义初级阶段，社会成员的生活和发展条件有很大差异，思想道德水平不可能整齐划一。和谐文化的基本内容，不能脱离现实，不能超越社会发展阶段和人民群众的思想道德水平，要包容多样，把握好建设的层次性，区分不同对象和层次，鼓励先进，团结多数，从而引导好不同阶层、不同思想觉悟的人。这应是建设和谐文化的一个基本思路。建设和谐文化，既要有先进性要求，又要有广泛性要求，要把先进性要求同广泛性要求结合在一起。没有先进性，就没有感召力、引导力，就不可能带动整个社会和谐思想观念的不断提升;没有广泛性，就难以贴近生活、切合实际，就没有被社会大多数成员所接受的可能。先进性要在广泛性的基础上体现出来，广泛性要以先进性为指导。这样，才能使和谐文化建设符合时代和现实的要求。建设和谐文化，必须坚持以人为本，着眼于实践，着眼于应用，在理论和实践的互动中实现和谐文化的创新与发展，加快和谐文化被广大人民群众所掌握的进程，加快和谐文化的积累过程。建设和谐文化，本身也是移风易俗、改造社会的实践活动，也是广大社会成员进行自我教育、提高全社会文明程度的有效途径。
党课心得体会：构建和谐社会
一个国家、一个社会，没有文化，就等于没有灵魂，就会失去凝聚力和生命力。在构建社会主义和谐社会过程中，文化因素深深地渗入其间，它为和谐社会的发展提供思想保证、精神支撑。社会主义和谐社会有着丰富的文化内涵。没有和谐的文化，就没有和谐社会的根基，没有和谐社会的发展方向。和谐文化是和谐社会的重要特征。有没有和谐的文化，是衡量一个社会是否和谐的重要尺度。构建社会主义和谐社会，既包含着和谐文化建设的内容，同时更需要和谐文化的引导和支撑。和谐社会越发展，和谐文化的地位和作用就越突出、越明显。
和谐文化是以和谐为思想内涵、以文化为表现方式的一种文化，它融思想观念、理想信仰、社会风尚、行为规范、价值取向为一体，包含着对和谐社会的总体认识和评价，是社会发展和文化建设的有机结合。和谐文化的形成，是一定的社会主体对历史的、现实的和未来的社会生活的自觉认识和向往，代表了一定社会主体的利益，同时也体现了一定社会主体对社会发展的认识水平。从表现形式上看，和谐文化既有思想观念方面的内容，又有制度规范方面的内容。从思想观念上来说，和谐文化体现了人们对和谐社会的认知、感受，对社会和谐目标的追求;从制度规范上来说，和谐文化体现了人们在和谐思想的引导下建立的一系列调整利益关系、化解社会矛盾制度和机制。和谐文化是人们依附的精神家园，也是和谐社会具有凝聚力、向心力和感召力的源泉之一。对个体而言，和谐文化起着潜移默化教育作用，影响着人们的思想和行为准则;对全社会而言，和谐文化具有明确的价值导向作用，内含着人们高度认同的共同价值观念。一个社会的和谐，在本质上体现为一种和谐的文化精神。因此，和谐文化以教育人、引导人、鼓舞人、塑造人作为始终不渝的追求，以引导、培育人们的和谐的思想观念和价值取向为目标。
构建社会主义和谐社会，必须着力建设和谐文化。我们所要建设的和谐文化，是以社会主义制度为基础，以先进文化为指导，面向时代，立足于现实，与中华民族和谐传统相承接、与和谐社会要求相吻合的思想文化体系。这种和谐文化具有先进性、时代性、现实性、民族性和继承性的特征，反映着中国特色社会主义发展方向，是社会主义先进文化的基本内容，也是社会主义先进文化的重要组成部分。先进文化的发展本身要求有和谐文化的建设的发展，建设和谐文化，实际上就是建设和发展社会主义先进文化。和谐社会的构建与和谐文化的建设应该是同步的，相辅相成的。建设和谐文化，是推进社会和谐发展的必然要求，是构建社会主义和谐社会的重要条件，也是构建社会主义和谐社会的一项基础性工程。建设和谐文化的核心问题，是培育人的和谐文化精神。通过建设和谐文化，营造和谐的社会氛围，为和谐社会培育必需的社会环境，用和谐文化培育人、塑造人，丰富人们的精神内容，提升人们的精神境界，引导人们树立和谐的思想观念和思维方式，使和谐的理念成为全社会的重要价值取向，使和谐文化与和谐社会的构建相互交融、相互促进、共同发展。
建设和谐文化，要立足社会生活实际。构建和谐社会，是动态而不是静态的，是相对而不是绝对的，体现为目标和过程的统一。作为目标，构建和谐社会同我们的远大理想、同现阶段的共同理想是一致的;作为过程，构建和谐社会是分阶段的、有层次的，不可能一蹴而就。构建和谐社会，是当前的重要任务，也是一个长期的历史过程。建设和谐文化，要着眼于未来的发展，更要着眼于现实的要求。从总体上说，我国的社会发展还处在并将长期处在社会主义初级阶段，社会成员的生活和发展条件有很大差异，思想道德水平不可能整齐划一。和谐文化的基本内容，不能脱离现实，不能超越社会发展阶段和人民群众的思想道德水平，要包容多样，把握好建设的层次性，区分不同对象和层次，鼓励先进，团结多数，从而引导好不同阶层、不同思想觉悟的人。这应是建设和谐文化的一个基本思路。建设和谐文化，既要有先进性要求，又要有广泛性要求，要把先进性要求同广泛性要求结合在一起。没有先进性，就没有感召力、引导力，就不可能带动整个社会和谐思想观念的不断提升;没有广泛性，就难以贴近生活、切合实际，就没有被社会大多数成员所接受的可能。先进性要在广泛性的基础上体现出来，广泛性要以先进性为指导。这样，才能使和谐文化建设符合时代和现实的要求。建设和谐文化，必须坚持以人为本，着眼于实践，着眼于应用，在理论和实践的互动中实现和谐文化的创新与发展，加快和谐文化被广大人民群众所掌握的进程，加快和谐文化的积累过程。建设和谐文化，本身也是移风易俗、改造社会的实践活动，也是广大社会成员进行自我教育、提高全社会文明程度的有效途径。
党课心得体会：建设和谐社会的需要
增强党的意识，要求每一个党员切实负起执政的责任
增强党的意识，要求我们每一个党员在思想与行动上与党休戚与共、风雨同舟。自从举手宣誓入党的那一刻起，我们的祸福荣辱就和党的命运紧紧相联。人们公认，改革开放以来，是中国历史上综合国力大幅度跃升、国际影响显著扩大、人民得到实惠最多、海内外中华儿女扬眉吐气的时期。数风流人物还看今朝，历史上的文景之治、贞观之治、康乾盛世，都远远不能和今天相提并论。这是中国人的骄傲，更是每一个执政党成员的骄傲。但是越是形势好，越要看到挑战。历史给中国这条大船疾驶前行的战略机遇稍纵即逝，前方急流、险滩、暗礁数不胜数。
我们没有理由不倍加顾全大局，倍加珍视团结，倍加维护稳定
增强党的意识，要求每一个党员切实负起执政的责任。为人民掌好权、执好政，不仅是领导干部的重要责任，而且是全体党员的共同使命。xx同志曾指出，党的基层组织是我们党领导和执政的重要基础，是党全部工作的重要基础，也是社会主义国家政权的重要基础，并形象地用基础不牢，地动山摇警示全党要高度重视基层组织建设，高度重视每一位党员都发挥好先锋模范作用。因此无论是身处重要岗位，还是从事平凡职业，每一位党员都肩负一份沉甸甸的执政使命。负起执政的责任，关键在于牢记党的宗旨，立足岗位全心全意为人民服务，想问题、办事情，始终不忘人民的利益、人民的关切。负起执政的责任，人人都要努力增强执政本领。
成就大业要摆正我与党的位置
增强党的意识，要求我们每一个党员处理好自我与党的事业的关系。奥斯特洛夫斯基说过：只为家庭活着，这是禽兽的私心;只为自己活着，这是耻辱。 董必武老人指出：一个自觉的革命家和一个普通人不同之处虽然很多，但最重要的一条区别，就在于他们对于我的态度不同。心胸是事业的容器，公心是境界的标志。只有那些舍弃小我而成就大我的人，才能最终成就自我，造福他人与社会，这才是真正的有意义的人生。
增强党的意识，要求我们每一个党员处理好自我与党的事业的关系。共产党人从事的是人类最壮丽的事业，斤斤计较于个人的名利得失，与党的事业格格不入;心胸是事业的容器，公心是境界的标志。一个时时处处以自我为中心的人，是注定不可能有大作为的。摆正我与党的位置，就要处理好自我形象与党的形象的关系，就要处理好个人意志与党的纪律的关系。有位领导同志说得好，人生有三难，实事求是难，有自知之明难，淡泊名利难，克服了小我就都不难。这是我们应当谨记的金玉良言。