免于愚昧无知的自由——八荣八辱学习心得。
你有你的想法，我有我的想法，每一个人的想法都不一样，人是复杂的动物，是有感情和有思想的动物。在日常的生活中，大家都写过心得体会吧，写一篇心得体会我们可以从中找出解决问题的办法。你是否会写相关心得体会呢？推荐你看看以下的免于愚昧无知的自由——八荣八辱学习心得，感谢您的参阅。
免于愚昧无知的自由——八荣八辱学习心得
3月4日，胡锦涛总书记在看望政协委员时强调，要引导广大干部群众特别是青少年树立社会主义荣辱观，强调“八个为荣，八个为耻”。其中提到“以愚昧无知为耻”。那么，怎样才能让一些民众“知耻而后学”，“免于愚昧无知”？记得费孝通先生曾在《乡土中国》一书中感慨乡下人的“愚”：农村人到城里不知道如何躲闪汽车，于是便有司机朝农民吐唾沫，骂他们“笨蛋”。费先生不平，说这不能说明乡下人“愚”。乡下人不知如何给汽车让道，就像城里人跑到乡下看到苞谷赞叹“麦子长得这么高啊”一样，一切不过是个知识问题，而不是智力问题，因此并不关乎一个人的人格。
心理学告诉我们，好奇心是人的本能；同样，求取知识信息、渴望获得事实真相也是人的本能。只不过“闻道有先后”，人们获得知识的途径和机遇各不相同，所谓“愚昧”实因“无知”所致。从这一点看，“以愚昧无知为耻”，归根到底是要从根本上改变一种“无知”的状态。“愚昧”是“无知”的结果，是外在表现，无知无识才是愚昧的根本，而“免于愚昧无知”，就是要免于“因无知而愚昧”。
愚昧自无知始，至有知终。一个人要免于愚昧无知，需要具备两个条件：从内因说，他需要有独立精神和思考能力；从外因说，他需要获得充足可靠的信息，以供其选择参考。只有如此“内外双修”，他才有可能“免于愚昧无知”。
如果我们承认绝大多数公民的智力不相上下，都有获得知识的脑力条件，那么我们就更应该追问这种外部条件。比如，一个人是否有条件可以获得知识，是否有条件上学，接受最基本的教育；他是否有条件在已经识字的基础上获得对他真实有用的信息，或者说外部环境是否为他提供了可以免于无知状态的真相，不被信息的掌控者或创造者瞒骗。援此而论，救济公民“无知”的最好方式，就是让公民“有知（知识和知情）”。因为愚昧，所以要求知，要大力发展公平的、可以普及到穷人的教育；因为无知，所以要知道，要大力促进社会的开放，信息的交叉验证与传播。
早在60年前，美国总统富兰克林?罗斯福曾经提出关于“四大自由”(FourFreedoms)的宣言。罗斯福向美国国会发表国情咨文中指出：反法西斯战争结束后的世界将建立在四项基本自由之上：第一，任何人都有言论与表达意见的自由；第二，任何人都有信仰宗教的自由；第三，任何人都有免于匮乏的自由，保证世界上的每一个国家的居民都能过一种健康的和平生活；第四，任何人都有免于恐惧的自由，任何国家都不能侵略邻国。但是，晏阳初指出，这是不够的，人类还要有“免于愚昧无知的自由”(Freedomfromignorance)。
晏阳初，著名的平民教育家和乡村建设家。上世纪20年代，当他从美国回到中国，发现中国文盲主要是在农村，而农村不发展，中国将无法实现现代化。于是晏阳初来到了河北定县，身体力行，从识字教育、生计教育、卫生教育和公民教育，掀起遍及全世界的乡村建设运动。在晏阳初看来，世界上最基本的要素不是黄金和钢铁，“在谈及一个更好的世界时，我们的确切含义是需要素质更好的人民”。
换句话说，“免于愚昧无知的自由”是一切自由与良治的基础。从这个角度上说，所谓“以愚昧无知为耻”，同样可以理解为让人民拥有“免于愚昧无知的自由”，而该自由是公民社会每位公民应该拥有的基本自由。免于愚昧无知的自由，是一切契约的基础。
所谓接受教育，归根到底就是获得更多真实有用的信息。纵观人类历史，不难发现，大多数灾难与不公正就是由信息不对称造成的。我们因此相信，让人民拥有“免于愚昧无知的自由”，就是要建立一个开放的社会，一个上下左右信息通畅的社会，就是要建立一个无论政府，还是民众都心明眼亮、视野辽阔的社会。在这样一个社会，“知己知彼、百战不殆”、倚靠信息不对称以实现“你赢我即输”的“零和游戏”将不再受到推崇，而“己知彼知、折中共赢”势必成就一个开放社会的精神高度。
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免于愚昧无知的自由—八荣八辱学习心得
免于愚昧无知的自由—八荣八辱学习心得
认真学习贯彻总书记精辟概括和提出的“八荣八耻”讲话精神，全体干警深刻领会了社会主义荣辱观的精神实质，该院领导结合工作实际，提出了贯彻“八荣八耻”讲话精神的实施意见。
以热爱祖国为荣、以危害祖国为耻，以服务人民为荣、以背离人民为耻，以崇尚科学为荣、以愚昧无知为耻，以辛勤劳动为荣、以好逸恶劳为耻，以团结互助为荣、以损人利己为耻，以诚实守信为荣、以见利忘义为耻，以遵纪守法为荣、以违法乱纪为耻，以艰苦奋斗为荣、以骄奢淫逸为耻。这“八荣八耻”概括精辟，内涵深邃，体现了中华民族传统美德与时代精神的有机结合，体现了社会主义基本道德规范的本质要求，体现了社会主义核心价值观的鲜明导向。寓意深刻，切合实际，富有鲜明的时代特色，是党和国家在新的历史时期对转变社会风气，弘扬社会公德的新倡导。对明确是非、善恶、美丑界限，推动形成良好社会风气，具有重要的现实指导意义，对加强党风政风建设和党员干部道德修养起到积极促进作用。
××院长说，读了总书记讲的“八荣八耻”的荣辱观后，非常受震动。他说，其中“以遵纪守法为荣，以违法乱纪为耻”，要求我们坚守法律底线（更多精彩文章来自“秘书不求人”），筑牢道德防线，自觉树立清廉之风。作为一名基层法院的领导干部，一定要紧密联系群众，时刻警醒自己，要以学习贯彻总书记关于社会主义荣辱观的重要论述为契机，加强党风廉政教育和廉政文化建设。要围绕学习、实践讲话精神，重点做好四个方面的工作：一是深刻理解胡总书记的讲话内涵和重要意义。总书记的这次讲话与加强思想政治工作、加强社会主义道德建设的一贯要求是一致的。我们要充分认识讲话的时代背景，逐字逐句理解讲话内容，牢固树立起社会主义荣辱观。
二是党员领导干部要率先垂范，树立良好党风。党员领导干部必须走在时代的前列，自觉树立正确的荣辱观。党员干部能否树立正确的荣辱观，直接影响着党风，事关党群关系和党的形象。要做思想改造的表率，结合正在开展的保持共产党员先进性教育活动，在党员干部中进行“以服务人民为荣、遵纪守法为荣”宣传，教育党员干部用好手中权，时刻牢记为人民服务的宗旨，决不能脱离群众、高高在上。不断加强学习，摒弃头脑中存在的各种错误认识，消除陈旧观念，突破陈规陋习，用健康向上的、先进的社会主义荣辱观占领思想“阵地”，形成一种“强势”，筑牢党员干部的思想道德防线，提高拒腐防变的能力，克服不良风气、抵制各种各样的诱惑和腐蚀，在思想上做到与时俱进；要做维护法纪的表率，不仅自身要带头遵守党纪国法，更要自觉履行好党章赋予的职责，严格执纪执法，对那些损害群众利益的不正之风要严肃惩处，决不手软，切实维护好最广大人民群众的根本利益，为党站好岗、护好门；要做崇尚新风的表率，充分发挥党员的模范带头作用，身体力行，带头倡导社会新风。
三是争做社会主义荣辱观的模范实践者。要以身作则，不仅在本职岗位上贯彻党的宗旨、当好人民公仆，而且在社会生活中严格自律、严格要求，做“八荣八耻”的积极实践者，用自己的模范言行和人格力量为群众做出榜样。
四是提高素质树形象。要解决好“为谁掌权、为谁执法、为谁服务”这一根本问题；要提高两个素质：从法院整体到法官个人，在政治和业务两个素质上有大的提高；要塑好三大形象：实现执法形象好、服务形象好、仪表形象好；要深化四项教育；邓小平理论、党的十五大及十五届三中全会精神和全心全意为人民服务的宗旨教育；严肃执法，公正裁判，热情服务的职业道德教育；反贪拒贿，清正廉洁的党风党纪教育；“院荣我荣，院耻我耻”的集体荣誉教育；要开展五项活动；评选“最佳形象法官”活动。通过以上措施，达到政治素质、业务素质和法官形象明显提高，先进集体和先进个人不断增多，减少违规违纪，杜绝违法犯罪。
免于愚昧无知的自由--八荣八辱学习心得
免于愚昧无知的自由--八荣八辱学习心得3月4日，胡锦涛总书记在看望政协委员时强调，要引导广大干部群众特别是青少年树立社会主义荣辱观，强调“八个为荣，八个为耻”。其中提到“以愚昧无知为耻”。那么，怎样才能让一些民众“知耻而后学”，“免于愚昧无知”？
记得费孝通先生曾在《乡土中国》一书中感慨乡下人的“愚”：农村人到城里不知道如何躲闪汽车，于是便有司机朝农民吐唾沫，骂他们“笨蛋”。费先生不平，说这不能说明乡下人“愚”。乡下人不知如何给汽车让道，就像城里人跑到乡下看到苞谷赞叹“麦子长得这么高啊”一样，一切不过是个知识问题，而不是智力问题，因此并不关乎一个人的人格。
心理学告诉我们，好奇心是人的本能；同样，求取知识信息、渴望获得事实真相也是人的本能。只不过“闻道有先后”，人们获得知识的途径和机遇各不相同，所谓“愚昧”实因“无知”所致。从这一点看，“以愚昧无知为耻”，归根到底是要从根本上改变一种“无知”的状态。“愚昧”是“无知”的结果，是外在表现，无知无识才是愚昧的根本，而“免于愚昧无知”，就是要免于“因无知而愚昧”。
愚昧自无知始，至有知终。一个人要免于愚昧无知，需要具备两个条件：从内因说，他需要有独立精神和思考能力；从外因说，他需要获得充足可靠的信息，以供其选择参考。只有如此“内外双修”，他才有可能“免于愚昧无知”。
如果我们承认绝大多数公民的智力不相上下，都有获得知识的脑力条件，那么我们就更应该追问这种外部条件。比如，一个人是否有条件可以获得知识，是否有条件上学，接受最基本的教育；他是否有条件在已经识字的基础上获得对他真实有用的信息，或者说外部环境是否为他提供了可以免于无知状态的真相，不被信息的掌控者或创造者瞒骗。援此而论，救济公民“无知”的最好方式，就是让公民“有知（知识和知情）”。因为愚昧，所以要求知，要大力发展公平的、可以普及到穷人的教育；因为无知，所以要知道，要大力促进社会的开放，信息的交叉验证与传播。
早在60年前，美国总统富兰克林·罗斯福曾经提出关于“四大自由”(FourFreedoms)的宣言。罗斯福向美国国会发表国情咨文中指出：反法西斯战争结束后的世界将建立在四项基本自由之上：第一，任何人都有言论与表达意见的自由；第二，任何人都有信仰宗教的自由；第三，任何人都有免于匮乏的自由，保证世界上的每一个国家的居民都能过一种健康的和平生活；第四，任何人都有免于恐惧的自由，任何国家都不能侵略邻国。但是，晏阳初指出，这是不够的，人类还要有“免于愚昧无知的自由”(Freedomfromignorance)。
晏阳初，著名的平民教育家和乡村建设家。上世纪20年代，当他从美国回到中国，发现中国文盲主要是在农村，而农村不发展，中国将无法实现现代化。于是晏阳初来到了河北定县，身体力行，从识字教育、生计教育、卫生教育和公民教育，掀起遍及全世界的乡村建设运动。
在晏阳初看来，世界上最基本的要素不是黄金和钢铁，“在谈及一个更好的世界时，我们的确切含义是需要素质更好的人民”。
换句话说，“免于愚昧无知的自由”是一切自由与良治的基础。从这个角度上说，所谓“以愚昧无知为耻”，同样可以理解为让人民拥有“免于愚昧无知的自由”，而该自由是公民社会每位公民应该拥有的基本自由。免于愚昧无知的自由，是一切契约的基础。
所谓接受教育，归根到底就是获得更多真实有用的信息。纵观人类历史，不难发现，大多数灾难与不公正就是由信息不对称造成的。我们因此相信，让人民拥有“免于愚昧无知的自由”，就是要建立一个开放的社会，一个上下左右信息通畅的社会，就是要建立一个无论政府，还是民众都心明眼亮、视野辽阔的社会。在这样一个社会，“知己知彼、百战不殆”、倚靠信息不对称以实现“你赢我即输”的“零和游戏”将不再受到推崇，而“己知彼知、折中共赢”势必成就一个开放社会的精神高度。
免于愚昧无知的自由--八荣八辱学习心得
八荣八辱社会主义荣辱观学习心得—免于愚昧无知的自由
八荣八辱社会主义荣辱观学习心得—免于愚昧无知的自由
3月4日，胡锦涛总书记在看望政协委员时强调，要引导广大干部群众特别是青少年树立社会主义荣辱观，强调"八个为荣，八个为耻"。其中提到"以愚昧无知为耻"。
那么，怎样才能让一些民众"知耻而后学"，"免于愚昧无知"？
记得费孝通先生曾在《乡土中国》一书中感慨乡下人的"愚"：农村人到城里不知道如何躲闪汽车，于是便有司机朝农民吐唾沫，骂他们"笨蛋"。费先生不平，说这不能说明乡下人"愚"。乡下人不知如何给汽车让道，就像城里人跑到乡下看到苞谷赞叹"麦子长得这么高啊"一样，一切不过是个知识问题，而不是智力问题，因此并不关乎一个人的人格。
心理学告诉我们，好奇心是人的本能；同样，求取知识信息、渴望获得事实真相也是人的本能。只不过"闻道有先后"，人们获得知识的途径和机遇各不相同，所谓"愚昧"实因"无知"所致。从这一点看，"以愚昧无知为耻"，归根到底是要从根本上改变一种"无知"的状态。"愚昧"是"无知"的结果，是外在表现，无知无识才是愚昧的根本，而"免于愚昧无知"，就是要免于"因无知而愚昧"。
愚昧自无知始，至有知终。一个人要免于愚昧无知，需要具备两个条件：从内因说，他需要有独立精神和思考能力；从外因说，他需要获得充足可靠的信息，以供其选择参考。只有如此"内外双修"，他才有可能"免于愚昧无（更多精彩文章来自“秘书不求人”）知"。
如果我们承认绝大多数公民的智力不相上下，都有获得知识的脑力条件，那么我们就更应该追问这种外部条件。比如，一个人是否有条件可以获得知识，是否有条件上学，接受最基本的教育；他是否有条件在已经识字的基础上获得对他真实有用的信息，或者说外部环境是否为他提供了可以免于无知状态的真相，不被信息的掌控者或创造者瞒骗。援此而论，救济公民"无知"的最好方式，就是让公民"有知（知识和知情）"。因为愚昧，所以要求知，要大力发展公平的、可以普及到穷人的教育；因为无知，所以要知道，要大力促进社会的开放，信息的交叉验证与传播。
早在60年前，美国总统富兰克林?罗斯福曾经提出关于"四大自由"(fourfreedoms)的宣言。罗斯福向美国国会发表国情咨文中指出：反法西斯战争结束后的世界将建立在四项基本自由之上：第一，任何人都有言论与表达意见的自由；第二，任何人都有信仰××的自由；第三，任何人都有免于匮乏的自由，保证世界上的每一个国家的居民都能过一种健康的和平生活；第四，任何人都有免于恐惧的自由，任何国家都不能侵略邻国。但是，晏阳初指出，这是不够的，人类还要有"免于愚昧无知的自由"(freedomfromignorance)。
晏阳初，著名的平民教育家和乡村建设家。上世纪20年代，当他从美国回到中国，发现中国文盲主要是在农村，而农村不发展，中国将无法实现现代化。于是晏阳初来到了河北定县，身体力行，从识字教育、生计教育、卫生教育和公民教育，掀起遍及全世界的乡村建设运动。
在晏阳初看来，世界上最基本的要素不是黄金和钢铁，"在谈及一个更好的世界时，我们的确切含义是需要素质更好的人民"。
换句话说，"免于愚昧无知的自由"是一切自由与良治的基础。从这个角度上说，所谓"以愚昧无知为耻"，同样可以理解为让人民拥有"免于愚昧无知的自由"，而该自由是公民社会每位公民应该拥有的基本自由。免于愚昧无知的自由，是一切契约的基础。
所谓接受教育，归根到底就是获得更多真实有用的信息。纵观人类历史，不难发现，大多数灾难与不公正就是由信息不对称造成的。我们因此相信，让人民拥有"免于愚昧无知的自由"，就是要建立一个开放的社会，一个上下左右信息通畅的社会，就是要建立一个无论政府，还是民众都心明眼亮、视野辽阔的社会。在这样一个社会，"知己知彼、百战不殆"、倚靠信息不对称以实现"你赢我即输"的"零和游戏"将不再受到推崇，而"己知彼知、折中共赢"势必成就一个开放社会的精神高度。