爱情很近，爱情很远。
即便道路坎坷不平，车轮也会继续前进。在我们正式登台演讲之前，我们应该多捋一捋自己演讲时要讲的内容，演讲稿可以提醒自己究竟应该做什么，如何突出演讲稿的主题呢？小编特别从网络上整理了爱情很近，爱情很远，相信能对大家有所帮助。
爱情很近，爱情很远
“远，近” 当我写下这两个字时，大家可能不知道我将要做些什么。
“很远，很近” 当加上这两个字时，可能还不知道我将要干什么。
“爱很远，爱很近” 当我再写下这两个字时，大家可能就会认为我要来演讲一个关于“爱”的都故事了。
但是，如果我再写下这最后两个字，引来的将会是一片骚动。
“爱情很近，爱情很远”，这就是我演讲的题目。
首先，我要问大家一个问题，“爱情是什么?”。词典上说爱情就是指男女之间的感情，只被我否决了，虽然我否不否决没什么用，但我今天要说的是，爱不只存在于情侣之间。
在今年这个物质横流的社会，大街上处处可见一对对情侣，什么拉拉小手啊，当街搂搂抱抱啦，都已经是常事了。小孩们很是羡慕，因为他们憧憬着一份美满的爱情，可是，他们还没有形成完整的世界观，就不免扭曲了这一神圣的情感。初中都是搞搞对象，谈谈恋爱的，高中就更是如此了，但是，对于这一现象，我是不反对的，因为只是正处于青春期的我们正常的心理现象。老师们见多了，也只是睁一只眼闭一只眼的，找个借口只是荷尔蒙分泌过多。再换个角度，对于我们呢?谁敢保证这份自认为比金坚的“爱情”能持续很长时间呢?现在你可能会认为自己很是幸福，可是谁又能保证若干年之后呢?难道你认为他是你可以托付终身，或是你可以让她依靠一辈子的人么?虽然也有着特例，但这样的几率又能有多少呢?我想这就是正处于青春期叛逆的我们所走入的情感误区吧。
依我来看，我们还只是一群稚气未脱的孩子，自以为父母管教太严，得到关爱太少，于是就想去寻求一些额外的感觉，这样就渐渐从两人彼此的好感衍生出了那所谓的“爱情”。听别人说过，爱与被爱同样幸福，但最重要的是彼此相爱。爱是要建立在信任的基础上的，话说回来，你是更信任你的父母，还是更信任你的他(她)呢?答案我想应该是不谋而合了，所以，如果你认为父母对你的关爱太少，那你就应该多去关心他们，多爱他们，这不也是幸福的么?你爱着父母，父母同样爱着你，这世上难道还有比这更幸福的么?
信任身旁的人，用心去爱身旁的每一个人，这产生的巨大幸福感，难道还有人能用语言去描述它么?!
我们还只是些孩子，没有太多的阅历，没有足够的资本，所以说我们没有能力去做这个“神圣的工作”。我们现在要做的是努力学习，树立责任感，当我们真正拥有了可以真正去爱每一个人的能力时，就可以放心大胆的对着那时的另一半说出那三个字。而现在，爱情，离我们还很遥远。。。
谢谢大家，我今天的演讲结束了。
老师评语：大人不会羡慕，反而会认为搂搂抱抱这样的事是不道德的，中华民族是一个含蓄的民族，要有一种含蓄的爱。
同学评老师语：封建保守，十分保守。
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OfLove论爱情
OfLove论爱情
舞台上的爱情生活比生活中的爱情要美好得多。因为在舞台上，爱情只是喜剧和悲剧的素材，而在人生中，爱情却常常招来不幸。它有时象那位诱惑人的魔女(1)，有时又象那位复仇的女神(2)。Youmayoerve,thatamongstallthegreatandworthyperso(whereofthememoryremaineth,eitherancientorrecent)thereisnotone,thathathbeentraortedtothemaddegreeoflove:whichshowsthatgreatirits,andgreatbusine,dokeepoutthisweakpaion.Youmustexcept,neverthele,MarcusAntonius,thehalfpartneroftheempireofRome,andAiusClaudius,thedecemvirandlawgiver;whereoftheformerwasindeedavoluptuousman,andinordinate;butthelatterwasanaustereandwiseman:andthereforeitseems(thoughrarely)thatlovecanfindentrance,notonlyintoanopenheart,butalsointoaheartwellfortified,ifwatchbenotwellkept.
你可以看到，一切真正伟大的人物（无论是古人、今人，只要是其英名永铭于人类记忆中的），没有一个是因爱情而发狂的人。因为伟大的事业只有罗马的安东尼和克劳底亚是例外(3)。前者本性就好色荒淫，然而后者却是严肃多谋的人。这说明爱情不仅会占领开旷坦阔的胸怀，有时也能闯入壁垒森严的心灵----假如手御不严的话。
ItisapoorsayingofEpicurus,Satismagnumalteralteritheatrumsumuasifman,madeforthecontemplationofheaven,andallnobleobjects,shoulddonothingbutkneelbeforealittleidol,andmakehimselfasubject,thoughnotofthemouth(asbeastsare),yetoftheeye;whichwasgivenhimforhigherpurposes.
埃辟克拉斯(4)曾说过一句笨话：“人生不过是一座大戏台。”似乎本应努力追求高尚事业的人类，却只应象玩偶般地逢场作戏。虽然爱情的奴隶并不同于那班只顾吃喝的禽兽，但毕竟也只是眼目色相的奴隶，而上帝赐人以眼睛本来是有更高尚的用途的。
Itisastrangething,tonotetheexceofthispaion,andhowitbravesthenature,andvalueofthings,bythithattheeakinginaperpetualhyperbole,iscomelyinnothingbutinlove.Neitherisitmerelyinthephrase;forwhereasithathbeenwellsaid,thatthearch-flatterer,withwhomallthepettyflatterershaveintelligence,isaman’sself;certainlytheloverismore.Fortherewasneverproudmanthoughtsoaurdlywellofhimself,astheloverdothofthepersonloved;andthereforeitwaswellsaid,Thatitisimpoibletolove,andtobewise.Neitherdoththisweakneaeartoothersonly,andnottothepartyloved;buttothelovedmostofall,exceptthelovebereciproque.Foritisatruerule,thatloveiseverrewarded,eitherwiththereciproque,orwithaninwardandsecretcontempt.
过度的爱情追求，必然会降低人本身的价值。例如，只有在爱情中，才总是需要那种浮夸陷媚的词令。而在其他场合，同样的词令只能招人耻笑。古人有一句名言：“最大的奉承，人总是留给自己的。”----只有对情人的奉承要算例外。因为甚至最骄傲的人，也甘愿在情人面前自轻自贱。所以古人说得好：“就是神在爱情中也难保持聪明。”
OfLove论爱情第2页
情人的这种弱点不仅在外人眼中是明显的，就是在被追求者的眼中也会很明显----除非她（他）也在追求他（她）。所以，爱情的代价就是如此，不能得到回爱，就会得到一种深藏于心的轻蔑，这是一条永真的定律。Byhowmuchthemore,menoughttobewareofthispaion,whichlosethnotonlyotherthings,butitself!Asfortheotherloes,thepoet’srelationdothwellfigurethem:thathethatpreferredHelena,quittedthegiftsofJunoandpallas.Forwhosoeveresteemethtoomuchofamorousaffection,quittethbothrichesandwisdom.
由此可见，人们应当十分警惕这种感情。因为它不但会使人丧失其他，而且可以使人丧失自己本身。甚至其他方面的损失，古诗人早告诉我们，那追求海伦的人，是放弃了财富和智慧的(5)。
Thispaionhathhisfloods,inverytimesofweaknewhicharegreatproerity,andgreatadversity;thoughthislatterhathbeenleoerved:bothwhichtimeskindlelove,andmakeitmorefervent,andthereforeshowittobethechildoffolly.Theydobest,whoiftheycaotbutadmitlove,yetmakeitkeepquarterandseveritwhollyfromtheirseriousaffairs,andactio,oflife;forifitcheckoncewithbusine,ittroublethmen’sfortunes,andmakethmen,thattheycannowaysbetruetotheirownends.
由此可见，人们应当十分警惕这种感情。因为它不但会使人丧失其他，而且可以使人丧失自己本身。甚至其他方面的损失，古诗人早告诉我们，那追求海伦的人，是放弃了财富和智慧的(5)。
Iknownothow,butmartialmenaregiventolove:Ithink,itisbutastheyaregiventowine;forperilscommonlyasktobepaidinpleasures.
我不懂是什么缘故，使许多军人更容易堕入情网，也许这正象他们嗜爱饮酒一样，是因为危险的生活更需要欢乐的补偿。
Thereisinman’snature,asecretinclinationandmotion,towardsloveofothers,whichifitbenotentuponsomeoneorafew,dothnaturallyreaditselftowardsmany,andmakethmenbecomehumaneandcharitable;asitisseensometimeinfriars.
人心中可能普遍具有一种博爱倾向，若不集中于某个专一的对象身上，就必然施之于更广泛的大众，使他成为仁善的人，象有的僧侣那样。
Nuptiallovemakethmankind;friendlyloveperfectethit;butwantonlovecorrupteth,andembasethit.
夫妻的爱，使人类繁衍。朋友的爱，给人以帮助。但那荒淫纵欲的爱，却只会使人堕落毁灭啊！
附注：
(1)古希腊神话，传说地中海有魔女，歌喉动听，诱使过往船只陷入险境。
(2)原文为“Flries”，传说中的地狱之神。
(3)安东尼，恺撒部将。后因迷恋女色而战败被杀。克劳底亚，古罗马执政官，亦因好色而被杀。
(4)埃辟克拉斯（前342--前270年），古罗马哲学家。
(5)古希腊神话，传说天后赫拉，智慧之神密纳发和美神维纳斯，为争夺金苹果，请特洛伊王子评
判。三神各许一愿，密纳发许以智慧，维纳斯许以美女海伦，天后许以财富。结果王子把金
苹果给了维纳斯。
什么是爱情
何为爱情，爱情为何?历史给我们解释爱情，历史给我们见证爱情。
关雎中的窈窕淑女，蒹葭中的所谓伊人，都给了我们以无限的神往。这是爱情的朦胧。
唐诗对爱情的解释更加特彻高深：
在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝，这是爱情的至死不渝，
身无彩凤双飞翼，心有灵犀一点通，这是爱情的至高无上，
曾今沧海难为水，除去巫山不是云，这是爱情的，
两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮，这是爱情的永恒，
生命呈可贵， 爱情价更高， 这是爱情的珍贵。由此可见，爱情不只是爱情，她已超越爱情，她刻于人的灵魂深处，心神交汇，永远年轻。
比翼双飞，举案齐眉，相濡以沫，海枯石烂，天荒地老更是把爱情阐释的淋漓尽致。
爱情她是一种牵挂，一种默许，更是一种责任.
山无棱，天地合，才敢与君绝，多么唯美的爱情啊!司马相如与卓文君对爱情的执着令人敬佩，孔雀东南飞的爱情让人惋惜，梁山伯与祝英台的爱情使人震撼，罗密欧与朱丽叶的爱情更是感人肺腑，惊天动地。
今天我们的爱情仍然可贵，但她需要用心来建立，而不是一句简单的i love you 来搞定的;她需要用行动去铸就，她是心与心的融合;她不是一门双方寻求接近的学问，而是一门保持恰当距离的艺术。爱情她像只蝴蝶，她的标本比她本身更美丽。因此我们不能追求绝对的爱情，我们应当把她当成艺术来欣赏。爱，其实是珍藏在我们内心的一份柔情，别人偷不走，也带不去。即便失恋了，我们不过失去了一个人，那份爱意已被我们深深地埋藏在心底。我们供奉的其实还是我们自己灵魂那份圣洁。最后祝大家人人拥有真爱，人人享受真爱，每个人的爱情都天长地久，谢谢大家!
呼叫爱情演讲稿
呼叫爱情
丁延捷
我们害怕孤独，所以想拥有一份感情，我们在亲情中获得的勇敢和坚韧，在友情中收获的乐观与自信，却在爱情的答卷上交出了不及格分。
你肯定有过心底的悸动吧？高中坐在你左前方的女生是你们班的班长，很漂亮成绩也好，你可以在上数学课时在她背后肆无忌惮的盯着她，可是真正她走到你面前面前的时候，你还是会语无伦次，觉得自己没什么资本跟她平视，也无法假装平静的对她说你再开玩笑，小心我亲你哈。高中的你肯定偷偷喜欢过班级最帅的那个男同学，他善谈礼貌，对所有人都好，临毕业你在心里数着跟他说过的话、演过的小品，发现自己两分钟就能回想完全部。青春里的这些你觉得苦涩却值得，它是爱情，却是你一个人的兵荒马乱。
到了大学，你依然像之前一样每天学习，去大学四周游玩，你看到操场散步自习室挨在一起的情侣，表面不屑心里也会羡慕。你不主动出击，怕的是听到那句对不起，你没勇气说我们可以试着相处，是因为你觉得自己的普通当不起别人的喜欢。有多普通？复读第二年考上了三本院校，驾考科二科三通通考了两次，甚至科目四拿到了九十八分，电脑终端还是盼你取像不合格，你没有值得炫耀的资本。所以无法理直气壮去寻找，去选择。于是你靠社交软件寻找爱情的填补，一年过去了，你发现你跟她不是情侣，因为你身边没有一个可以牵手的实物，她只是你寻找情绪释放的出口，这种慰藉的人更像是朋友而不是亲人。你无需解释相处久了感情会变，网络不是你该依赖的地方。
分开之后，你想了很多，其实对一份感情什么时候会到来的渴望，不是急就能够解决的。与其把所有的精力心思放在找寻另一半身上，不如先坦然接受这个想去爱的时间段其实是人生的必要阶段，顺其自然去生活学习，一点点把自己的硬件能力提高，把自己武装的更好，成为自己想成为的那个人，等到那天他或是她停在你世界的时候，你才会有勇气去交付出你第一颗等待的心。爱情大概也就是经历暗恋，经过无数个平淡日子，不急不躁，等候它到来的过程吧，愿你们都能收获爱情，也愿你们在某年某天，执子之手，共子白首。
我的演讲完毕，谢谢大家！
爱情励志演讲稿
爱情是什么?它是一个很难定义的词汇，因为它有极为广泛的应用。我可以喜爱慢跑，我可以爱一本书、一部电影，我可以爱吃肉排，我可以爱我的妻子。
但这爱存在着庞大的区别，比如说，我对肉排之爱与对我妻子的爱，便有显着不同。也就是说，如果我珍视肉排的话，肉排，相反地，却不会珍视我。然而我的妻子呢，她唤我为她生命中的星星。
因此，只有一种他人的欲望意识才能够将我视为一个得以被欲望的个体。我知道这一点，这就是为什么我们可以更准确地把爱情定义为“被欲望中的欲望”。于是，这关于爱的永恒难题即为：如何使自己被欲望?如何使自己持续地被欲望?
过去，一个个体往往透过将自己的生命交由群体规范来寻求这问题的解答。你可以根据你的性别、年龄，和社会地位，来扮演某种特定角色。而且你只需要扮演好那角色即可获得整个社群的爱与重视。想想那个必须在婚前保持贞洁的年轻女子，想想那个必须服从长子的那最小儿子，而那长子又必须服从家族长辈。
但一种始于13世纪，主要是在西方文艺复兴时期的现象造成了人类历史上最严重的身份危机。这现象就是现代性。我们基本上可以通过三种过程来总结它：首先是，一个理性化的科学研究过程，它加快了科技的进步。接着，一个政治的民主化进程促进了个人的权利。最后出现的是经济生产与贸易自由化的理性进程。
这三个相互交织的过程完全推倒了西方社会的所有传统根基，并对个人生活造成巨变。现在，个人可以自由地珍爱或蔑视任何态度、任何选择、任何事物;但结果是，他们自己同样也面对了他人的自由，他人用来珍视或贬低他们的自由。换句话说，这曾经透过将自己提交给传统权威而确保了的自我价值现在却被投诸于股票交易所，任人估量。
在个人欲望的自由市场中，我每天都在商议我的个体价值。因此，这造成了当代人的焦虑。他/她总是痴迷于：“我是否可欲?如何可欲?有多少人会爱我?”他/她得如何回应这种焦虑呢?嗯，通过歇斯底里地收集可欲的象征。
我把这种与他人一块儿的收集性的行为称作“诱惑资本”。事实上，我们的消费社会很大程度上是建基于诱惑资本之上的。关于这种消费性质，有人声称我们的时代是唯物主义的。但这不是真的!我们收藏事物，仅仅只是为了与其他心灵交流!我们这么做，是为了使他们喜欢我们，是为了引诱他人!没有什么还要比让一个青少年买新牛仔裤然后撕到膝盖边更要非物质主义，或更令人感伤了，因为他想要博得珍妮佛的青睐。消费主义不是物质主义。它却是那些以爱神之名牺牲了的或生吞活剥了的一切，或者，不如说是，以诱惑资本的名义。
根据这种对于当代爱情的观察，我们该如何思考未来的爱情呢?我们可以想象两种假设：第一个是由赌注组成的，这赌注将加深自恋的资本化过程。很难说这深化过程会采取怎样的形式，因为它很大程度上取决于社会与科技的创新，这是难以预测的。但我们仍然可以试着想象一种约会网站，一种有点类似绩点奖励促销的方案，使用诱惑资本点数，这点数会根据我的某些特质而变化，比如年龄、身高体重比例、学历、薪水、或我网上档案的点击量。我们也可以想象一种对于分手的化学治疗疗程，这种疗程可以缓解恋爱情愫。
此外顺带一提，现在在mtv上已经有了一种类似的节目了，在那节目中，诱惑教师将心痛视为一种疾病来治疗。这些教师自称“把妹达人(pick-upartists)”。“(artist)艺术家”在法语中意味着“表演艺术家(artiste)”。“pick-up”意指是勾搭但不是随便勾搭——必须勾搭最靓的。所以他们都是勾搭靓妹的表演艺术家。(笑声)他们称心痛为“真命天女症(one-itis)”，在英语中，“itis”是“(infection)感染”的字尾，我们可以把one-itis译为“被那一人感染”。它是有点恶心啦。事实上，对那些“把妹达人”来说，爱上一个人是在浪费时间，它浪费你的诱惑资本。因此，它必须被根治，就像一种疾病，彷佛发炎一般。我们还可以设想一种拥有浪漫用途的基因组。每个人都会到处拿着它，就像一张名片一样到处发，来查明是否诱惑可以进阶到繁殖。
当然，这场诱惑的竞赛，如同每项激烈赛事，将创造出关于自恋满意度的巨大不平等，于是它也会产生许多孤单与失落。因此，我们可以预想的是，现代性本身这个诱惑资本的来源，会被许多人质疑。我想到的某种特别的反应，即为新法西斯主义社群或宗教社群。但我们并不一定要拥有这种未来。
我们可以思索另一种关于爱情的可能性路径。但如何思索呢?如何放弃进行歇斯底里地估价的需要?嗯，这个嘛，意识到我自己的一无是处，即可。是的，一无是处，我很没用。但请放心：你们也是。
我们都是没用的。这种无用性是很容易证明的，因为，为了要寻求珍视，我需要另一半来欲望我，这显示了，我自身其实并不具
有任何价值。我没有任何固有的价值。我们都假装有偶像;我们都假装自己是别人的偶像，但实际上我们个个都是滥竽充数之人，有点像街上的路人，他们全都表现出冷漠的样子，虽然他实际上已预期，并且算计出所有的目光都会朝向他。
我觉得，越来越意识到这种一般的冒用性，这样的忧虑就得以缓解我们的恋爱关系。因为，我想要从头到脚地被爱，扞卫我每一个选择，那诱惑的歇斯底里存在着。因此，我想要看起来完美，以让他人可以爱我。我希望他们能够完美，这样我就可以确定我的价值。它会导致情人们沉迷于绩效，谁会像以前那样以绩效不好的结果分手呢。
相对于这种态度，我呼吁，用温柔——温柔的爱。什么是温柔?温柔意谓着去接受你爱人的弱点。它非关成为某种悲凉的伴侣照护者哟。它没那么糟。相反地，在温柔中，存在着许多魅力和幸福。我特别想到一种幽默，这种幽默，很不幸地，尚未得到充分利用。它是一种蓄意的尴尬诗歌。
我指的是自嘲。对于那些由传统约束的、无以为继的伴侣们，我相信自嘲是得以忍受彼此关系的最佳途径之一。
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