学习马克思主义经典着作的体会。
有些事情解决不了不如换个想法，像数学定理一样，它还有逆定理。体会心得一般分为学习体会，工作体会，教学体会，读后感，观后感。写作训练中有一项重要的事情，那就是写心得体会，写心得体会为了更好的记忆，也是为了可以把这些感悟都记录下来。怎么才能在写心得体会时更全面呢？小编特别为你收集的“学习马克思主义经典着作的体会”，供大家参考借鉴，希望可以帮助到有需要的朋友。
学习马克思主义经典着作的体会
6610字 | 11分钟阅读
余斌 ，生于1964年，国务院发展研究中心党组成员。本文为2019年1月31日分享。
谢谢大家的欢迎，很高兴能够和大家一起参加这么一个读书活动，我可以分享一下我学习马克思主义经典着作的体会，我相信大家对马克思主义注重的兴趣，主要还不是看我个人的这个魅力，主要还是马列经典着作的魅力。今天晚上大家这么踊跃，也有一点出乎我的意料。
不过，也可以理解这个现象。这是因为什么呢？改革开放以来，我们学了大量西方的东西，包括我们这个群里面有一些我的学生，他们也学了很多西方传来的公共管理的一些知识。但是，学完这些以后，大家会发现所有这些西方的理论存在很多的不足。这些不足就在于它们无法满足我们所面临的一些困惑。所以，在了解了西方的很多东西以后，大家可能现在才有兴趣，回头来看看马列经典着作里面到底谈了些什么东西。
就我个人来讲的话呢，我这个困惑可能是在20年前就遇到了，当时我刚刚读上专业的博士，我是1997级的博士，在这之前我是学数学的。在学习金融学这个博士的时候，我首先就要对的理论进行学习，因为当时盛行的金融学还是西方的一些理论。
在学了西方的微观经济学和宏观经济学之后呢，我觉得这些很难接受。为什么呢？因为我是学数学的，对西方经济学的效用价值论不能接受。西方经济学认为，一个东西，它的价格比另一个东西价格高的原因是因为这个东西的效用比另一个东西的效用要高。但是，问题是一个东西的效用怎么计量呢，这是一个不可完成的任务。然后西方经济学提出来说，我就不用去计量这个基数的效用了，我就做一个比较，比如这一套商品的组合比另外一套商品的组合的效用高就行了，至于高多少，我不管。然后，我就可以对我觉得差不多效用的商品画一条所谓的无差异曲线。用这个序数效用的曲线来进行进一步的分析。但是，西方的效用价值论，一个最重要的观点是他要讲边际效用，而边际效用就涉及到两个效用的差。但是，我们知道序数效用，是没有办法算差的。为什么？因为所谓序数吗，就是第一，第二，第三，第四，这样排序。我们可以对基数说三减二等于一。但是第三减第二等于什么，没有办法说。所以西方效用价值论，我一开始就觉得它在计量上不能成立。
由此我就考虑，在马克思主义理论那边可不可以解决这个问题。由于毛主席的缘故，我们大家从小学就开始接触马克思主义了，但是非常遗憾，传统的政治教科书也好，包括政治课的老师也好，他们所讲的马克思主义并不充分，很难令人信服。但是，我自己去看马克思主义经典着作以后，我就被马克思主义给折服了。我当时主要看的是《资本论》，大家知道《资本论》里面讲的是社会必要劳动时间决定价值，我们知道劳动时间是可以计量的。
我注意到，《资本论》里面有一个有意思的问题，就是当年的英国首相曾经问英国的银行家们什么是一个英镑，换做我们今天的话就是什么是一块钱。但是我发现现在所有的西方教科书里面谈到货币的时候都没有说清楚什么是一块钱。
现在的西方教科书里面说，货币是一个普遍接受的交易媒介。今天还有自以为马克思主义者的人试图创新，说货币是一种权利。但不管怎么定义，这些定义里面都没有数量的问题。但是，我是一个是数学出身的，所以我对计量特别敏感，因此，如果你说货币是一种权利，那么你要说明，一块钱的权利是多少，两块钱的权利又是多少，你又怎么给权力进行计量。
我发现只有劳动价值论才能回答这个问题。货币的计量是发挥价值尺度的这个作用。所以要说明什么是一块钱，只有回到劳动价值论上来。其它学说都说不清楚这个问题。
后来我的导师要求我读了很多西方的英文期刊，因为我们当时博士的时候，包括后来做博士后期间，我们都被要求向西方学习，争取在西方的期刊上发表文章，所以至少要看这个西方的论文。但是我看了半天以后，我发现西方的论文里面用了大量的数学，这是我的长项。而从这个长项出发，我发现西方论文里面的很多数学，实际上在数学上也是说不通的。
我在北京大学给政府管理学院的本科生教过高等数学，我给他们布置的作业就是到国内的《经济研究》这样的权威期刊的杂志中找出其中在数学方面存在的问题。后来我综合他们的作业，写了一篇文章来批判《经济研究》上存在的数学应用方面的问题。在这之前，我还给北京大学光华管理学院的研究生讲过概率统计的课，我给他们布置的作业是到西方的经济学权威期刊上找篇文章，然后分析这个文章里面存在的数学问题。大概30个同学找了30篇文章，我们发现每篇文章在数学推理上面都是不能成立的。所以，我很快地就抛弃了西方的那一套学术体系。因为，它在数理逻辑上不能自洽，而且按照马克思主义唯物史观来看的话呢，它在历史逻辑和现实逻辑上也不能自洽。
由于时间有限，我这里不展开阐述，我有很多这方面的成果，大家可以去网上检索。你们可以看到我有关于微观经济学的批判的着作，有关于宏观经济学批判的着作。去年我又发表了一篇关于学批判的文章，我最终发现计量经济学在应用时存在着很大的缺陷。
我是学数学出身的，我对待马克思主义和对待西方经济学，实行的是同一标准。虽然我们的传统教育是马克思主义的教育，但是这种先入为主的教育，对我并没有太大的影响，因为我是从三大逻辑的自洽来考察它们的。从我看到《资本论》开始接受马克思主义的理论以后，我就开始读马克思主义的原着了。于是，就把《马克思恩格斯全集》全部读了一遍，没有只局限于《资本论》。
于是，我发现了更多的东西，比如说马克思当年就指出来说英国是一个贸易逆差国，大家知道今天中美贸易摩擦的一个重要的原因是中国对美国有巨大的贸易顺差，换句话就是美国有巨大的贸易逆差。英国在当年和美国在今天都世界上最强大的国家。他们都出现了贸易逆差，显然这里有共同的原因。
我们现在官方对中美贸易顺差的一个观点，是说“顺差在中国，利润在美国”。说中国是这个来料加工和组装，我们把日本产的和韩国产的东西在中国组装，以后卖到美国去。那么这个产品的价格全部都算在中国人头上了，实际上是把日本和韩国对美国的这个贸易顺差转到中国身上来了。但实际上是，“利润在美国，顺差在中国。”当年英国在国外获得了利润，然后把这些没有付出等价物的东西即代表剥削来的剩余价值带回英国的时候，就表现为他的贸易逆差。如今美国在中国赚了很多的钱，那么他们要把他们赚的钱拿回到美国去的时候，他们不可能把人民币带回去，所以他们也只能以贸易逆差的方式带回去。但是，中美贸易谈判这么多年来的结果都是什么东西呢，就是中国不断对美国扩大开放程度。这就意味着美国会在中国赚更多的钱。而更多的钱要带回美国去，就必然带来更大的贸易顺差。中美贸易谈判的起因，本来是要削减中方顺差的，结果最后反而是扩大中方的顺差，这就是违背马克思主义基本原理的一个结果。
现在很多人对马克思主义有各种各样的意见，我通读了马恩全集之后发现这些意见，很多是人们的误解。所以，我留下了一句话就是“马恩全集是我们必须尽快读完的书，否则我们都不知道自己在说什么。”
当然读马克思的着作，这个看起来比较困难一点，但是我想它再怎么困难，学习它总比学习高等数学要容易。
有人要考程恩富老师博士，跟我说准备了160本书来苦读，但是我让他去读《资本论》三卷的时候，他就嫌《资本论》三卷比较厚。实际上这还是畏难情绪造成的。
有个数学家告诉我说，如果有一本书，你一天可以看30页，那你不要去看这本书，这说明这个作者的水平跟你差不多，当然这是指的数学书。他告诉我，如果一本数学书你一天只能看9页，那么这本书是你应该看的。同样地，相比其他人的着作来说，我觉得，《资本论》和马克思的其他着作恰恰是我应当看的，这也是我向大家推荐的。
怎么去读马克思主义经典着作呢？有很多人想走捷径，说读这个原着要精要管用。但是如果你不把它全面读一遍，你知道哪一部分是精的，哪一部分是管用的呢？中美贸易顺差这个问题在《资本论》里面就没有谈到，只是马克思给一家报纸写的文章里面提到了英国的贸易逆差问题。当时英国经济学家认为英国人吃亏了，然后马克思出来说他们其实是得了便宜卖乖。
马克思费了那么大的劲，写了那么多东西，我觉得我们值得把它们都读一遍。与其去看什么黑格尔，说什么回到康德，还不如去看马克思。而且大家已经读了太多的东西，那么现在我觉得大家可以回到马克思那里再去读一读了。
读全集的顺序，我建议从第1卷到第50卷，按照顺序来读。中文第一版的《马克思恩格斯全集》，它的第1卷到第22卷基本上是按照马克思恩格斯的成长经历来收集他们发表的成果的，是按时间顺序来排的，那么逐篇来读的话呢，可以给我一种跟着马克思恩格斯一起成长和成熟的感觉。
第23卷到第25卷讲的是《资本论》，第26卷讲的是剩余价值理论史，第27卷到后面又是按照马克思他们成长的经历的时间顺序来收入的他们的书信。后面还有一些补遗。我觉得按照这个顺序来读书的话呢，有助于我们循序渐进地掌握马克思主义。
读书的时候，可能有人觉得马克思的有些词句不好理解，要抠这个字眼抠细节，这个做法是我坚决反对的。有一句话叫做，重要的事情说三遍。所以你读了这个地方，如果马克思认为这个东西很重要，他会在后面反复提及的。所以你可以囫囵吞枣地往下读。把全集全部都读完一遍后，还有兴趣可以再回头来再细读。
我是学数学出身的，所以我读全集的话呢，自然也带上了一点学数学的习惯，我觉得这个习惯对于我读马克思主义经典着作有很大的帮助。因为要学好数学的话呢，你需要做大量的习题。在没有很多老师指导你的时候，我们当年高考前搞题海战术，实际上，就是到市面上去买一本有答案的习题集。然后前面做完答案以后，就到书后对答案。如果答案是对的，那么我就知道这个题我做对了。如果答案是错的，那我就看看自己错在什么地方，修正以后再做后面的东西。高考前我学英语也是这样学习的，通过两本习题集做下来，我的英语的成绩是提高了十多分的。
现在要学马克思主义，那么遇到同样的问题就是，其实你要做些习题的话呢，没有一本标准答案。因为后来人写的答案并不是马克思他们可能会给出的答案。那么这样的习题集就只能用原着来充当。所以在读书的时候，我就可以考虑看看马克思的文章，他写了上半段以后，我要先想想他下半段是讲什么。那如果我想出来的是和马克思一样的，那我就认为这一段我掌握了。如果我想的不对，那么就是我需要改进的地方。
讲一个我曾经出现过的一个问题。我在给公共管理硕士MpA讲公共经济学的时候，在谈到纳税人这个问题的时候，我曾经说工人是纳税人，资本家不是。因为按照我们过去对马克思主义的理解，资本家的钱来源于工人提供的剩余价值。所以资本家纳税的钱是由工人提供的，所以我认为工人才是纳税人，资本家不是的。但是后来我读全集的时候，发现恩格斯在一篇论住宅问题的文章中谈到，资本家才是纳税人。这是因为是资本家给工人发工资。工人所纳的税，是包含在工人的工资里面的，由于工人要纳税，所以资本家给工人提高了工资。
如果工人不用纳税，资本家就会把工资降下来。为什么？因为资本家给工人提供的报酬，就是维持工人简单再生产的一个费用，不会让工人有更多的收入。如果工人通过罢工斗争把收入涨上去了，那么资本家可以通过涨物价来抵消工人这么一个努力的结果。《资本论》里面已经提到了，给工人的补贴，比如说通过济贫税给低收入工人的补贴，其实会导致资本家进一步地降低工资，从而这些补贴实际上是补到资本家的身上了。看完恩格斯的论述以后，我才知道，我把问题想简单了。这也让我们理解了，如果资本家是纳税人的话，那么从为人民服务转到所谓的为纳税人服务，就是一个开历史倒车的行为。工人似乎也是纳税人，如果工资高要交税，工资低的买东西要交商品税，但实际上真正的纳税人是资本家。为纳税人服务，显然纳税大户得到的服务就会更多一些，这实际上是造成了人与人之间的不平等。这之前，我看了两遍《资本论》，也看了《共产党宣言》等经典的东西，但是如果我不看这个恩格斯写的《论住宅问题》，我还是弄不清楚纳税人到底是谁。
当然，也许我可以慢慢琢磨，逐渐想明白，但是我又何必要浪费那个时间呢。我们数学专业的学生都知道，其实大家在中学里学数学时也很明白，我们学的很多定理，都是古代的数学家花了几年甚至几十年上百年才琢磨出来的东西。今天有人说他不读马列着作，也可以成为马克思，因为马克思也没有读过自己的着作，就成为了马克思了。但是，马克思在大英博物馆的图书馆里面待了30年。也就是说，如果有人说不读马克思主义的经典着作，也能成为马克思主义者或者是超过马克思的话，那对不起，请他先到大英博物馆的图书馆把马克思当年读过的书全部读一遍再说。那个阅读量显然会超过马恩全集的这个写作量。如果我们学数学，是要在前人的成果上，花较短的时间把前人花了很长时间的研究成果学习到手，那么今天我们也应该去看马克思的着作来掌握马克思主义，否则的话，很多马克思主义者其实是虚假的马克思主义者。
我个人在大学里面，我们也学《资本论》导读课，但事实上我们当时只上了一次课，老师就把这个成绩给糊弄过去了，不是我们学生糊弄，是老师给糊弄过去了，没有好好授课。而且我知道很多大学里面即使开够了这个课时，他们也只学《资本论》第一卷。但是，按照《资本论》第一卷，有个问题很不好解释。这就是，一瓶葡萄酒，我生产出来以后，马上卖掉，可能只赚20块钱。但是我把它放到洞里面放十年，我再拿出卖，可能可以赚到200块钱以上，那么我多赚到的这100多块钱，是谁提供的价值，是山洞吗？这不好解释的。但是，如果把《资本论》第三卷读完，这个问题就比较好解释了。
还有一些人，比如说拿这个古董的价格拿来质疑劳动价值论。但是马克思讲的很清楚了，劳动价值论讲的是可以通过劳动生产出来的东西的价值。古董这个东西，如果你今天要再去做一个的话，那只能是赝品而不是真品。很多人对马克思的指责，对马克思的不理解，实际上是完全因为他们对马克思主义的无知。
中国还有一些人伪造马克思主义的观点，或者用断章取义的观点来糊弄人。他就是欺负大家不去读原着，所以他才可以糊弄大家，欺骗大家。比如恩格斯在他晚年再版他早年所写的《英国工人阶级状况》这本书的时候，在序言里面曾经对共产主义做了一些批评，有人就认为，这意味着恩格斯晚年否定了他和马克思提出来的《共产党宣言》等一系列着作的观点。但是，实际上，恩格斯批评的是他自己早年的想法，因为他早年在写《英国工人阶级状况》这本书的时候，他接受了当时的空想共产主义者的一些看法，由于那些看法具有空想的性质，所以恩格斯附带地做了一个批评，并不是要反对马克思主义基本原理。
所以，一方面，既然对马克思主义不理解，那就需要我们去读马克思主义经典着作来加深理解；另一方面，马克思主义是一个比较系统的完整的体系，需要读全集去掌握。马克思主义在西方没有人支持他，不像在中国，我们官方是支持它的，当然现在也边缘化了。但是，在西方那么多年，那么多人想驳倒它，想排斥它，但是他屹立不倒啊，这说明，马克思主义里面的科学性是非常顽强的，也值得大家去学。而且我认为，在学完马克思主义经典着作之前，大家去看别的东西，实际上是浪费自己的精力。
我最近在考虑用马克思主义来解释中国的这个传统文化。现在有些人拿国学，拿新儒家来对抗马克思主义。其实，有一个东西我可以说一下，大家可以来理解我怎么把马克思主义与中国传统文化沟通起来。比如，《三字经》里面有这样的话叫做，人之初，性本善，性相近，习相远。那么从马克思主义来讲怎么看这个问题呢。
马克思主义对人的本质的解释是社会关系的总和。那么，人之初，他身上还没有打上社会关系的烙印，所以他还不具有后来的人的本质。所以他是个空白，我们可以把他看成是一个善。为什么没有把它理解是一个恶呢？因为恶是要在人与人之间才能发生，这意味着人与人之间的关系。也就是说，有社会关系才能是恶，而他孤零零的一个人的时候，他是谈不上跟别人的关系，所以谈不上恶。所谓性相近，习相远，这个“习”实际上就是加上社会关系。也就是说，“习”使得人身上打上了各种各样的社会关系，不同的阶级出生打上的关系是不一样的。所以哪怕生下来时是一个空白，但是打上各种关系以后，这些区分就都有啦，所以就习相远了。
我还用这个微积分中的马克思主义原理，马克思数学手稿里面提到的一些观点来解释了道德经里的一个东西。我知道你们下期要说道德经。我的那篇文章叫《论“微”的哲学》，大家可以到中国知网上去查。总之，学了马克思主义经典着作以后给我的感觉就是我看很多问题就很敏锐，很清晰，这是我读马列原着的一个收获吧，因为时间有限，先说到这里。
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学习马克思主义经典著作心得
马克思恩格斯为创立科学理论体系，博览群书、广泛涉猎，不仅深入了解和研究哲学社会科学各个学科知识，而且深入了解和研究各种自然科学知识，努力从人类创造的一切文明成果中汲取养料。需要我们认认真真、反反复复研读原文，从中品出经典着作的原汁原味，准确理解其原意，掌握其基本原理，领会其精神实质。习近平总书记多次强调，领导干部特别是高级干部要老老实实、原原本本学习和研读经典着作，把系统掌握马克思主义基本理论作为看家本领。虽然研读经典着作是一件费劲而有难度的事情，但经典着作是马克思主义的理论宝库和智慧矿山，值得我们锲而不舍地去开采和挖掘。通过认真、深入、反复研读经典着作，不仅可以增长知识，开阔眼界，拓展思维深度，还能跨越时空感悟马克思主义历久弥新的思想价值，用经典涵养正气、淬炼思想、升华境界。
理论上清醒，政治上才能坚定。对党员领导干部来说，坚定理想信念、坚守共产党人精神追求的前提是对马克思主义真学真懂真信。党员领导干部没有坚定的理想信念，就会“政治上变质、经济上贪婪、道德上堕落、生活上腐化”。必须通过学习经典着作让思想“回归故里”，使信仰“返璞归真”，做坚定的马克思主义者，始终坚持严以修身、正己立德，不断提升自己的品质修养，才能在错综复杂的环境中始终保持正确的政治方向，从而更好地履行自己的职责、完成自己的政治使命。
实践是马克思主义的核心概念。马克思主义的实践性品格，必然要求理论与实践相结合、“知”和“行”相统一。这就要求我们不仅要学懂弄通理论，更要深入基层、深入群众、深入实际，全面、深入、科学地把握国情民情，亲临其境领悟改革开放以来社会主义建设取得的伟大成就，在实践中真正理解、掌握马克思主义，在实践中加深对在改革开放以来社会主义现代化建设的过程中形成和发展起来的、“”重要思想、，特别是习近平新时代中国特色社会主义思想的理解，深刻理解习近平新时代中国特色社会主义思想是中国共产党最宝贵的政治财富和精神财富，是全国各族人民为实现中华民族伟大复兴中国梦而团结奋斗的共同思想基础，是扎根于当代中国的科学社会主义，从而团结带领广大群众，积极投身新时代的伟大实践，真正把马克思主义立场观点方法转化为认识和改造世界的能力，内化为自身的价值信仰、人生准则和行动指南，在实践中增强才干和本领，在实践中充分体现共产党人的使命担当，在实践中创造无愧于党、无愧于人民、无愧于时代的业绩。
文/芦国胜
黄南州市场监督管理局副局长
学习马克思主义哲学心得
我在党校学习的第一阶段，重温了马克思主义哲学的发展史，再次充分认识了马克思主义哲学是辩证唯物主义和历史唯物主义，是科学的世界观。中国的革命实践和改革发展是马克思主义哲学在中国的体现。马克思主义哲学从五四运动开始传入中国以来，已经历了80多年了。它在中国这80多年中的历史可以分为三个时期：1919-1949年是接受、传播、应用和发展时期;1949-1978年是日益普及、应用、中国化和曲折发展的时期;1978年以后是普及、应用、研究和再不断发展与完善的时期。目前可以说第三个时期至今还远未结束。
通过再次学习我更坚信马克思主义哲学是科学社会主义的哲学基础，她指导了中国特色社会主义的建设，中国的革命实践和改革只会使它不断完善和发展，而决不会削弱它，更不会否定和推翻它。我国的社会主义建设是有中国特色的社会主义政治建设、经济建设和文化建设，这些建设都是在马克思主义哲学指导下进行的，解放思想，实事求是的思想路线就是马克思主义哲学的充分体现。马克思主义哲学与社会主义是不可分的，我国社会主义建设的实践经验又以丰富的深刻的内容完善和发展马克思主义哲学。在中国特色社会主义建设50年来，特别是近20年来取得了巨大成就使我国社会生产力和整个综合国力大大提高了，广大人民群众的生活水平也大大提高了，社会主义市场经济正在不断地形成、完善和成熟，人民代表大会和中国共产党领导的多党合作协商制度已基本形成并在不断完善和发挥作用，各个领域的文化建设都呈现出兴旺发达之势，这一切正是马克思主义哲学与中国实践相结合的具体体现。当然，在经济、政治和文化领域中都存在着许多问题，有的问题还很严峻，但这正是马克思主义辩证法的具体表现，在发展过程中我们会发挥其巨大的积极作用，不断的修正我们面临的问题。
通过再次学习，我坚信马克思主义哲学的基本观点是科学的，而科学的观点总是可以随着时代的发展而发展的，总是可以得到绝大多数人的认可的。在中国及其他社会主义国家，马克思主义哲学仍然是整个国家生活与建设的指导哲学。它面临着严峻的挑战，肩负着回答中国发展和世界形势所提出的各种问题，其在发展中不断总结科学与哲学的最新成就，从而修正、充实、完善、发展自己，邓小平的解放思想、实事求是的思想路线和江泽民的三个代表思想及社会主义就是它的充分表现，就是马克思主义哲学的基本观点在中国的正确的具体运用。(车彪 )
青年马克思主义培训心得
一天的听讲，是对心灵的洗礼，又是对思想的净化。
接受培训之前，我只是众多大一新生中平凡的一个，怀揣着梦想和对更高理想的追求，我意识到，高校，会給我更大的施展舞台，但这个舞台的搭建，不靠别人，只有靠自己。我积极参加了班委和学生会委员的竞选，我固执地认为，激情可以改变一切，我有能力胜任我的工作。
但是我发现我还缺乏很多做好工作需要的能力，而这种能力的培养，要靠自己从日常生活中积累经验，时刻用知识武装自己的头脑时刻更新知识，只有在与时俱进开拓创新方法才能紧跟上工作、学习的步伐。
窦老师的演讲让我受益匪浅，我真实地体会了他博学多才的一面，心中不禁佩服。而他关于学习目的、方法、内容的讲解，使我认识到学习的重要性，同时又增加了我对知识更高的渴求。以前是为了考试而学习，现在则是为未来更完美的自己而学习，我相信，学习是一个永恒的字眼，当知识真正属于某个人的时候，他会不自觉变得更有气质和修养。我期待着提升自己，后悔上一个月对学习的淡化，我发现，我的脑子是空虚的，里面只有工作，没有高等符号，没有英文字母……这的确是一个很可怕的问题。突然吸纳国企两句警醒力很强的话：一，永远不要嘲笑老师的无知或单调，因为有一天当你发现以前用瞌睡来嘲弄老师的行为很愚蠢是，你已经在社会上碰了很多钉子了。二，学习第一，单位需要的是实力型人才，而不是摆官腔的人。
我或许还不能完全理解当学生干部的学长内心的感受，了解他们奋斗的历程，但可以肯定的是，他们的工作和学习都很优秀，这完全颠覆了我对学生会高干的固有认知，我认为他们工作能力肯定超强，但学习能力是另一回事，因为在我心中，学生会繁忙的工作很容易是大部分人因忙于工作而耽误学习。工作和学习有时很难抉择；更出乎我意料的是，他们没有用骄傲的，家长口吻的，长者的语气讲述他们辉煌的经历，而是循循善诱的，真诚的语气为我们指明了奋斗的方向。我发现，我现在还完全不是实力型人才，电脑操作一塌糊涂，英语水平一落千丈，高数紧追猛赶，总跳不出难题的包围圈，植物学听不懂……组织领导能力有待提高，心理障碍尚未克服，身体危机接连不断，流感伺机侵入，无论学习，工作，身体，心里都处于紧急状态，何谈我要飞得更高？学长给出方法——锻炼，我豁然开朗，现状的额改变还是要靠自己，没有比人更高的山，没有比脚更长的路……用大一的好时光重塑自己吧，像学长那样迎向困难，积极汲取知识，积累更多的工作经验，以坚强的新面对朋友，同学，面对我必须面对的，争取属于我的，拒绝我不愿的，直面我的苦难，正式我的缺陷，然后笑对人生！
马克思主义培训的心得体会
一天的听讲，是对心灵的洗礼，又是对思想的净化。
接受培训之前，我只是众多大一新生中平凡的一个，怀揣着梦想和对更高理想的追求，我意识到，高校，会給我更大的施展舞台，但这个舞台的搭建，不靠别人，只有靠自己。我积极参加了班委和学生会委员的竞选，我固执地认为，激情可以改变一切，我有能力胜任我的工作。
但是我发现我还缺乏很多做好工作需要的能力，而这种能力的培养，要靠自己从日常生活中积累经验，时刻用知识武装自己的头脑时刻更新知识，只有在与时俱进开拓创新方法才能紧跟上工作、学习的步伐。
窦老师的演讲让我受益匪浅，我真实地体会了他博学多才的一面，心中不禁佩服。而他关于学习目的、方法、内容的讲解，使我认识到学习的重要性，同时又增加了我对知识更高的渴求。以前是为了考试而学习，现在则是为未来更完美的自己而学习，我相信，学习是一个永恒的字眼，当知识真正属于某个人的时候，他会不自觉变得更有气质和修养。我期待着提升自己，后悔上一个月对学习的淡化，我发现，我的脑子是空虚的，里面只有工作，没有高等符号，没有英文字母……这的确是一个很可怕的问题。突然吸纳国企两句警醒力很强的话：
一，永远不要嘲笑老师的无知或单调，因为有一天当你发现以前用瞌睡来嘲弄老师的行为很愚蠢是，你已经在社会上碰了很多钉子了。
二，学习第一，单位需要的是实力型人才，而不是摆官腔的人。
我或许还不能完全理解当学生干部的学长内心的感受，了解他们奋斗的历程，但可以肯定的是，他们的工作和学习都很优秀，这完全颠覆了我对学生会高干的固有认知，我认为他们工作能力肯定超强，但学习能力是另一回事，因为在我心中，学生会繁忙的工作很容易是大部分人因忙于工作而耽误学习。工作和学习有时很难抉择；更出乎我意料的是，他们没有用骄傲的，家长口吻的，长者的语气讲述他们辉煌的经历，而是循循善诱的，真诚的语气为我们指明了奋斗的方向。我发现，我现在还完全不是实力型人才，电脑操作一塌糊涂，英语水平一落千丈，高数紧追猛赶，总跳不出难题的包围圈，植物学听不懂……组织领导能力有待提高，尚未克服，身体危机接连不断，流感伺机侵入，无论学习，工作，身体，心里都处于紧急状态，何谈我要飞得更高？学长给出方法——锻炼，我豁然开朗，现状的额改变还是要靠自己，没有比人更高的山，没有比脚更长的路……用大一的好时光重塑自己吧，像学长那样迎向困难，积极汲取知识，积累更多的工作经验，以坚强的新面对朋友，同学，面对我必须面对的，争取属于我的，拒绝我不愿的，直面我的苦难，正式我的缺陷，然后笑对人生！
学习马克思主义新闻观心得体会
篇一：马克思主义新闻观培训心得
坚持马克思主义新闻观
为实现“中国梦”传递正能量
随着十八大“中国梦”的提出，让国人对未来充满期待，然而作为一名新闻宣传工作如何立足岗位、发挥作用，为实现中国梦的传递更多自己正能量？是我们必须深入探索思考，并不断付诸实践的课题。这次市委宣传部组织的马克思主义新闻观培训，正是一次有益的探索。
目前中国已进入改革开放的深水期，我们必须极为清醒地看到，中国的发展既处于重要战略机遇期，也正在进入一个“矛盾凸显期”，舆论环境发生很大变化且还在不断变化着，新闻宣传该坚持什么？该如何做到？通过这次重温马克思主义新闻观，让我对这些问题有了清醒认识。
一、新闻宣传该坚持什么？
（一）坚持党性原则。坚持新闻宣传的党性原则，这是马克思主义新闻观的根本原则。新闻工作者在思想上，要以马克思主义作为新闻工作的指针，宣传党的理论基础和思想体系。在政治上要宣传党的纲领、路线方针政策，使之成为亿万群众的自觉行动。在组织上，要接受党的领导，遵守党的组织原则和新闻宣传工作的纪律。坚持党性原则就是在思想
上坚持马克思主义为指导，在政治上与党中央保持高度一致。组织上实行民主集中制。
（二）坚持为人们服务的宗旨。新闻宣传工作首先是坚持为人们服务的宗旨。新闻宣传要把人民群众作为主角，充分发挥舆论导向作用，有效地为人民群众行使参政议政的民主权利创造条件。新闻工作还要坚持社会主义的政治方向。新闻事业要坚决捍卫社会主义国家利益，维护国家形象，热情宣传社会主义制度的优越性，促进物质文明、精神文明和政治文明建设，为改革开放服务。新闻工作为人民服务，为社会主义服务。新闻宣传工作要围绕经济建设中心，处理好改革、稳定与发展的关系，充分认识稳定的重要性和发展的必要性。
（三）正面宣传为主的方针。坚持团结、稳定鼓励、正面宣传为主的方针，准确及时地反映党的路线、方针、政策。正面宣传为主，就是要着力宣传能够鼓励人们奋发前进的各种光辉业绩，用伟大的成就和业绩去启迪人们。使人们更加深刻的认识到共产党领导的必要性和社会主义制度的优越性。为国家的富强，人民的幸福和社会的进步努力奋斗。坚持正面宣传为主，还要处理好与批评报道的关系，新闻报道要勇于开展严肃认真的批评。评判、揭露消极的、落后的、丑恶的东西，改进工作，解决问题。
二、？
二、该如何做到？坚持马克思主义新闻观不是空洞地喊口号，而是要靠每一天、每一次的工作扎扎实实地积累起来。这就需要我们不断磨练专业技能，做到宣传有艺术，传播有效果。
（一）注重加强理论学习，增强理论功底。马克思主义新闻观是指导新闻工作实践的强大思想武器。是全国新闻工作者的立身之本、成才之魂和从业之基。作为一名新闻宣传工作者，必须始终把思想理论建设放在首位，深入学习马克思主义基本原理，牢固树立马克思主义新闻观，提升思想理论修养。要准确理解和把握新闻的党性原则，坚持党对新闻工作的领导，坚持新闻媒体是党和人民的喉舌，在思想上政治上行动上同党中央保持高度一致，牢牢把握正确的政治方向。
（二）多读书学习，加大阅读量，提升个人素养。在个人知识储备方面，多看书学习，坚持阅读，不要成为白开水，应该主动多涉猎历史、经济、政治、法律等各方面知识，不断丰富知识储备，拓宽知识视野，加强学习，加强修养，进一步做好我们的工作。（三）做好本职工作，提升职业素养。坚持马克思主义新闻观不是空洞地喊口号，而是要靠每一天、每一次的工作扎扎实实地积累起来。这就需要我们不断磨练专业技能，做到
宣传有艺术，传播有效果。
播音员、主持人每天的工作时向观众传递大量的信息，能否做到及时、准确、入耳、入心，认真的工作态度是重要的一方面，过硬的工作能力是同样重要的另一方面。特别是现在新闻形态越来越丰富、多元化，播音员、主持人的职业角色已变得越来越多重、复合化。既要是信息的挖掘者，又要是信息的整理者；既要是信息的把关者，又要是信息的传播者，哪一方面有明显的欠缺，都直接影响宣传效果。我们不是没有过失误和教训，比如有一次，我国领导人重要的活动需要及时播发消息，口播稿送到播出线上，主持人思想上高度重视，但囿于处理急稿播读的能力有限，一篇稿件播得支离破碎、信息模糊，使得本来抢出来的时效也大打折扣。同样，也有过不少播音员只能完成依据稿件的播读，需要整理、归纳信息点做二次传播时就变得张口结舌的例子。马克思主义最讲求实事求是，因此，马克思主义新闻观要求我们在新闻实践中不可偏废和忽略任何有益于舆论传播效果的技能锻炼，所谓“工欲善其事，必先利其器”，没有与时俱进、符合新闻实践要求的专业能力，坚持马克思主义新闻观只能是空中楼阁。胡台在讲座中提到选择和加工是编辑的基本工作。作为一名主流媒体的编辑工作者，思想觉悟、政策理论水平和政治敏感性都有更高要求，这就要求我们把这份责任和要求更严格扎实地落实在日常工作中，更好地加强职
业规范，进一步提高职业技能，做好本职工作。 ”。
“讲政治”似乎这些年成了不少新闻从业者想极力摒弃的，所谓“超越意识形态的新闻观”、“只遵循新闻本身的规律”等被一些同行奉为圭臬。现实世界果真可以如此吗？如今获取新闻资讯的渠道很多，只要认真看看一些西方国家或被西方视为民主的国家的新闻报道，就能得出一个清楚的结论：在当今世界，新闻媒体总是有其阶级属性的，没有哪个媒体可以超越所属的利益集团。前不久，习近平主席与美国总统奥巴马会晤，一些美国主流媒体着眼点并未放在中美如何建设新型大国关系这一具有战略意义的信息上，而是紧盯着所谓“中国黑客对美国网络安全造成威胁”之类的话题，能说这背后没有政治考量吗？我曾到印度采访，几天里，当地的几家报纸上几乎找不到对中国的任何报道，终于有一天有一条，是关于“最牛钉子户与政府拆迁的博弈”，显然只攻一点，不计其余，这是遵循新闻规律吗？其中的政治倾向恐怕再清楚不过了。所以，我们应该避免幼稚病，不要简单、盲目地跟着别人跑，更不能用现阶段我们在新闻宣传上的一些不完善来否定“讲政治”，我们的“讲政治”就是要坚定地维护国家利益，维护民族整体利益。毛泽东同志1959年6月曾说：“搞新闻工作，要政治家办报”，这一点在今天仍不
篇二：康辉：学习马克思主义新闻观体会
康辉：学习马克思主义新闻观体会
2013年，中国又站在了一个新起点上，“中国梦”让我们
对未来有了更深切的期许，对这一代人身负的时代责任与历史责任有了更清晰的认识。新闻媒体如何在实现中国梦的路程上，为社会进步提供自己的那份正能量？是我们必须深入思考并不断付诸实践的重要课题。我们必须极为清醒地看到，中国的发展既处于重要战略机遇期，也正在进入一个“矛盾凸显期”，舆论环境发生很大变化且还在不断变化着，新闻舆论宣传该坚持什么？该克服什么？该注重什么？包括播音员、主持人在内的所有新闻从业者都应该首先在思想上统一起来。近期，中宣部领导、我台领导和多位业界专家为中央电视台播音员、主持人集中进行了“在新形势下坚持马克思主义新闻观”的教育活动，令人受益匪浅。重温马克思主义新闻观，无疑为我们今后提升综合素养、进一步做好新闻宣传工作再次夯实了思想和理论基础。
结合自己的工作，我有以下几点体会：
1、马克思主义新闻观要求我们始终“讲政治”。
“讲政治”似乎这些年成了不少新闻从业者想极力摒弃的，所谓“超越意识形态的新闻观”、“只遵循新闻本身的规律”等被一些同行奉为圭臬。现实世界果真可以如此吗？如今获取新闻资讯的渠道很多，只要认真看看一些西方国家或被西方视为民主
的国家的新闻报道，就能得出一个清楚的结论：在当今世界，新闻媒体总是有其阶级属性的，没有哪个媒体可以超越所属的利益集团。前不久，习近平主席与美国总统奥巴马会晤，一些美国主流媒体着眼点并未放在中美如何建设新型大国关系这一具有战略意义的信息上，而是紧盯着所谓“中国黑客对美国网络安全造成威胁”之类的话题，能说这背后没有政治考量吗？我曾到印度采访，几天里，当地的几家报纸上几乎找不到对中国的任何报道，终于有一天有一条，是关于“最牛钉子户与政府拆迁的博弈”，显然只攻一点，不计其余，这是遵循新闻规律吗？其中的政治倾向恐怕再清楚不过了。所以，我们应该避免幼稚病，不要简单、盲目地跟着别人跑，更不能用现阶段我们在新闻宣传上的一些不完善来否定“讲政治”，我们的“讲政治”就是要坚定地维护国家利益，维护民族整体利益。毛泽东同志1959年6月曾说：“搞新闻工作，要政治家办报”，这一点在今天仍不过时，播音员、主持人或许不能完全达到“政治家”的思想高度，但这种“政治家办报、办台”的意识一定要不断强化。
那么，对于中国的新闻工作者来说，什么是最大的“讲政治”呢？通过学习马克思主义新闻观，我认识到，最大的“讲政治”就是心中始终有人民。我们一切的发展进步归根结底是为了人民的幸福，“中国梦”是每一个人的梦。心中始终有人民，我们的新闻舆论宣传导向才不会跑偏，具体到播音员、主持人的工作，才不会只浮在表层，才能真正让宣传效果深入人民的心中。全国
新闻工作者正在进行的“走转改”，正是坚持马克思主义新闻观的一次生动的实践。
2、马克思主义新闻观要求我们始终“强技能”。
坚持马克思主义新闻观不是空洞地喊口号，而是要靠每一天、每一次的工作扎扎实实地积累起来。这就需要我们不断磨练专业技能，做到宣传有艺术，传播有效果。
播音员、主持人每天的工作时向观众传递大量的信息，能否做到及时、准确、入耳、入心，认真的工作态度是重要的一方面，过硬的工作能力是同样重要的另一方面。特别是现在新闻形态越来越丰富、多元化，播音员、主持人的职业角色已变得越来越多重、复合化。既要是信息的挖掘者，又要是信息的整理者；既要是信息的把关者，又要是信息的传播者，哪一方面有明显的欠缺，都直接影响宣传效果。我们不是没有过失误和教训，比如有一次，我国领导人重要的活动需要及时播发消息，口播稿送到播出线上，主持人思想上高度重视，但囿于处理急稿播读的能力有限，一篇稿件播得支离破碎、信息模糊，使得本来抢出来的时效也大打折扣。同样，也有过不少播音员只能完成依据稿件的播读，需要整理、归纳信息点做二次传播时就变得张口结舌的例子。马克思主义最讲求实事求是，因此，马克思主义新闻观要求我们在新闻实践中不可偏废和忽略任何有益于舆论传播效果的技能锻炼，所谓
“工欲善其事，必先利其器”，没有与时俱进、符合新闻实践要求的专业能力，坚持马克思主义新闻观只能是空中楼阁。
3、马克思主义新闻观要求我们始终“善学习”。
马克思主义新闻观是马克思主义科学世界观在新闻领域的具体表现，世界是丰富、复杂的，因此，对新闻工作者来说，善于学习是一种需要，一种职责，也是一项基础性、根本性的工作。前辈范长江曾经说过，作为新闻记者，要“不停地学习，既要博，又要精”。时代发展越快，需要学习的东西越多，对学习的要求越紧迫。我认为，在现阶段，有两方面，我们的学习必须跟上：一是对新媒体传播手段的熟练掌握。全媒体时代的到来速度，快得超乎想象，而中国的庞大人口、复杂社会关系，使得微博、微信等不仅是一般的社交工具，更成为多元信息的重要传播渠道。信息杂芜，新闻工作者要准确甄别，从中获取有价值的部分，进而在这个平台上进行有效传播，就必须善用新媒体；二是向人民群众学习，向生活学习。马克思主义新闻观最核心的内涵就是“新闻事业、媒体和新闻的生产、流通、消费是为无产阶级服务，为人民服务的”。它要求我们要永远保持人民群众在新闻宣传中的主体地位，把更多的版面留给群众，把更多的镜头对准群众，把更多的话筒让给群众。对播音员、主持人来说，要更多学习群众的生动语言，学会“说老百姓的话”。这一点，我在走转改实践中，无论在南水北调工地上还是在远离大陆的小岛军营中，都有
深切的体会。新闻前辈穆青有一句名言：“只有深入实际、深入群众，才有思想，才有力量，才有主题，才有文章”，或许我们还可以再加上一句，“只有这样，才有表达”。
对马克思主义新闻观的学习，不仅仅是现阶段新闻工作者的任务，更应该成为终生职业教育的重要部分。让我们在马克思主义新闻观的指导下，投身于鲜活的新闻实践，记录下中国人民在实现中国梦的路途上的每一步。
篇三：马克思主义新闻观期末论文
——论当代新闻传播专业学子如何在实践中坚持马克思主义新闻观
【摘要】面对纷繁复杂的国际形势和国内现状，我国的新闻自由存在争议。作为新闻专业的学子，我们应该理性看待，直面问题。理解我国的发展形势，从而更好的体会“责任上的自由”。在实践和课程学习中，坚持马克思主义新闻观，坚守新闻理想，争做优秀新闻人。
【关键词】新闻自由自信 理性 勇气 理想与实践
【正文】
在现在这个风起云涌的时代，各式各样的变化每天都在发生。而我们新闻业作为一个紧跟时代步伐的行业，也在每天进行“新陈代谢”，日新月异的变化着。在这样一个充满着无限可能性和变化的时代，马克思主义新闻观仍旧是指导新闻传播的思想武器，是新闻工作者的立身之本、从业之基，成才之魂。然而面对纷繁复杂的社会，我们需要将马克思主义新闻观放诸在时代背景下，赋予其时代意义。
而在当今社会，人们对于自身的权利意识空前加强。而就新闻领域而言，新闻自由成为了一项重要的权利。所以针对于马克思主义新闻自由观，我们需要有新的认识和新的看法。在相德宝老师的马克思主义新闻观的课堂上，我对于“新闻自由”有了一定的理论基础的了解。通过学习和结合自己的反思，我认为新闻自由就是一项民主权利，人们能够自由采集新闻，自由发表言论， 自由出版的一项权利。然而新闻自由也不是绝对的、无限的自由，不是一个没有约束没有制衡的自由。所谓的新闻自由，在我看来，就是在规则内最大程度的自由。
对于我们新闻专业的学子来说，面对当前复杂的国际形势，我们首先理应有自己独立的判断。不能走向两种极端：一种是绝对的认可西方，相信西方所谓的自由，认为我国缺乏“言论自由”，对于中国极度不自信；另外一种是对于我国的新闻环境极度自信，完全对于国外的指责嗤之以鼻。我们应该秉持一种客观中性的态度理性的看待我国的新闻事业发展。我们可以从信息传递的几个步骤来分析我国目前的新闻自由的现状。从信息采集这一方面来说，我国的报道已涉及各个领域，深入到以前所谓的“禁忌”之地。随着我国的反腐力度加深，“让权力运行在阳光下”的口号日益渐响，某些政府某些高管这些以往闭口不谈的腐败、不作为的黑幕也都公之于众，像周永康、薄熙来等“大老虎”的落马，央视、人民日报等官方重要媒体并没有回避，而是进行了系列的报道。然而，在深度报道的课上，我们了解到南方周末多次要写检查，这其实表明我国的有些新闻、有些言论还是不能触及的，有些素材仍旧是不可取、不可用。从信息发布这一方面来说，现在已然进入了自媒体时代，每个人手上都有一个话筒，每个人都有自己的一个小小平台，无论是微信还是微博，任何人都可以拥有话语权。微信的朋友圈、人人网的说说等都变成了每个人自由展示观点或者态度的一个场所。可以说是网络时代赋予了人们一种公开表达言论的市场。然而，其实看似自由的背后，也有些制约和束缚。微博有些大牛被禁言，而在香港占中期间，朋友圈的某些转载文章一分钟之内就被举报。从信息接受这一步来说，各国的信息我们也是从各个媒体的每日推送中可以获取。而许多国际报纸也都是拥有了微信公众号。
这无疑是一种更容易被广大民众所易于接受的方式，使得普通百姓能够更加方便的接受国内外的信息。然而，诸如像twitter、facebook、Instagram这些国外社交网站，大陆还是禁止的，有的时候我们还是不得不去翻墙，从而一窥外面的世界。
上述的三个步骤，我都试图从正反两方面来客观描述现象。 其实我们应该有自信，我们国家的新闻事业是越来越好，稳步前进的。我们不可能照搬西方的模式，而是应该有我们自己的道路，而不能被西方的“自由”假象所迷惑。他们有棱镜门有斯诺登，他们的民众也没有绝对的新闻自由。归根到底，按照马克思新闻自由观的理论来说，新闻自由既是目的又是手段。所有的新闻都是有立场、讲政治的。就以西藏314事件为例，西方媒体可以歪曲事实，鼓动反华言论，指责中国缺乏人权，缺乏“新闻自由”，这时候的新闻自由就成为了他们攻击我国的一种手段。新闻自由的基础是真实。或者可以说，只要是真正意义上的新闻，所需具备的最基础也是最重要的要素就是真实性。只有真实的报道，才有所谓的新闻自由。新闻自由绝不是空口乱谈，随意发挥。而是要具有客观事实为依据的。像某些西方媒体指责中国在西藏问题时的态度，就完全没有依据。或者说用别的事实别的照片硬加诸于中国的头上，“欲加之罪何患无辞”！
我们同时也要直面我国的现实存在的问题，进行深刻总结认真反思。不可否认，我们的确存在一定问题，而这些问题导致我们在国际上一直拿不到话语权。然而这些问题是我国在发展中所不可避免的。我们国家由于历史发展导致的种种因素，我国的环境更为纷繁复杂。
而在这个环境里，我们不可能立马放开放宽。而是要循序渐进，根据我国国情和实际发展，从而发展一定的新闻自由。回避新闻自由的问题，会造成一种避重就轻的感觉。往往这种做法会导致我们的媒体失去公信力，国际上会认为我们的报道不真实不客观，没有传播价值。我觉得在这个时代，回避问题只是怯懦的表现。我们需要真实而又大方的直面问题，开诚布公，把问题放到台面上，从而更好地解决问题。这才是一个大国该有的自信与大气，而这样我们的传统媒体在国际舞台上也会更有话语权。作为新闻专业的学子，我们应该有自信也要有勇气，在思想上就要相信自己，坚定自己的新闻理想。
同时，我们要学会把握一个度。在学校安排的实践课上，我去参观了澎湃报社。并且从这次实地参观交流中收获了许多。在与魏星主编面对面交流之后，根据他们的实际经验，我总结出，澎湃其实是在“带着镣铐跳舞”。我觉得这和在马克思主义新闻观课上所说的“我国是责任上的自由”有异曲同工之处。媒体有要生存的客观现实条件，同时也需要敢于说真话的新闻理想，所以澎湃选择了一种“温和的批判者”的模式：不说假话，不违背基本伦理，但是在提建议和批评的时候可以以一种委婉的方式，从而既起到“第四权力”的作用，又能够使自己媒体生存下来。这种“戴着镣铐跳舞”的方式可能更为适合我国国情，适应时代的新情况。而这种新闻理念是与时俱进，紧扣时代脉搏的。
学习新闻的我们是否也该结合业内的经验，在采写新闻的时候拥有一个度。在不危害国家利益，不伤害社会风气的情况下，充分利用
好“新闻自由”这一民主权利，大胆求证主动出击，做好每一篇报道。
作为一名新闻专业专业的学生，我当初将新闻作为自己的第一志愿，是满怀着对于新闻的敬畏和希望而来。而在一个学年的理论学习和实践操作中，我开始进一步了解如何做好新闻，如何做一名优秀的新闻人。我的新闻理想也更加坚定，我们的铁肩担道义，我们的辣手著文章，理应是我们的一种情怀。对于课程，我不愿也不想敷衍。每一次的报道和讲座，每一次的课堂讨论和参观体验，我都愿意用心去尝试。我渐渐明白，当一名记者并不是享受自己文章见诸报端，也不是享受万千观众的目光投于我一身。而是享受自己未来社会责任而针砭时弊，揭露真相时内心的那份充实与满足。
就像童兵教授在其讲座中所说的那样，中国的媒体最终会走向世界，中国也最终会崛起。我们将会成为新的意见领袖。“工欲善其事必先利其器”，要想强大，我们就首先要提升新闻从业人员的素质，而作为我们新闻学专业的学子，我们更应该加强自我。以马克思主义新闻观为理论支撑，坚定理想，注重实践，争取更大的新闻自由，获得更多的话语权，从而提升我国媒体的国际地位。
心得体会--马克思主义在中国
心得体会--马克思主义在中国
在我的脑海里，马克思主义似乎离我很远，平时总觉得是我们的上层建筑用来给大家讲大道理的，好像没有什么很实在的东西我们能够抓得住。但细细想来，却又不完全是这么回事。其实在现在看来，纵向比较解放前国民党统治时期的人民生活，我们今天的日子可以说富足安康；横向比较世界上大多数发展中国家，我们也能够感觉到一定程度上的优越感，也就是老师们在课堂上讲的社会主义优越性吧。应该说，大部分的老百姓看我们的国家和政府好不好，主要是看自己的生活好不好，腰包鼓不鼓。他们不能也没有意识去看马克思主义，但今天我们大部分的老百姓都觉得社会主义确实好，社会主义带给大家幸福生活。这在六七十年代也许就只是大家嘴里唱的歌，但今天我们都能够切切实实地感觉到。所以说，在中国马克思主义是推动了国家的生产力，促进了综合国力的提高。
在中国，三代领导人都紧紧抓住了马克思主义，并结合我国国情将其发展开来，创造出了毛泽东思（更多精彩文章来自“秘书不求人”）想、邓小平理论，然后又将其应用到社会主义建设中去。我认为，在走社会主义道路的国家当中，我们国家最大的优势就是有一个强有力的政府，一党专政，不容易让国家走大的弯路。就算有方针政策上的问题，也能够在党内解决掉，不会像其他多党国家换政党，换政策，搞得大家晕头转向，无所适从。而且我们看到，我们的以××*为代表的第三代领导人已经非常成熟，领导我们国家大步迈向新世纪。在1998年我国遭受那么大的自然灾害的情况下，我们的政府不仅有力地组织大家抗灾救灾，同时也大力抓经济建设，国企改造，当年我国的国民生产总值依然达到了计划的八个百分点的增长。朱总理的"鞠躬尽瘁，死而后已"的话语仍时时感动着广大老百姓，而香港和澳门的回归更是显示了我国的国力和国家地位的提高。中美互访、"五-八"事件、世贸谈判、台湾大选，我们的政府在处理这些问题上所表现出来的成熟稳重、不卑不亢，让我们对祖国的将来充满了信心。
离我近一点的马克思主义呢，我觉得就是我们亲爱的老师们了，特别是一些老教授，经常让我感动。他们很平凡，走在人群中，没谁知道谁就是某学科学术带头人。但是他们教书育人却兢兢业业，从来不觉得自己比这些毛头小子高出多少。因为他们知道他们的这些工作也是在建设社会主义，具体点说就是为社会主义建设事业输送人才，这些老教授对共和国的感情要比我们深得多。我听说当邓小平同志逝世时学校开座谈会，好多老教授失声痛哭。所以我觉得我的世界观和人生观还有待进一步提高，作到真正从心里热爱祖国，从而努力学习认真工作，建设社会主义。我还年轻，还有很长的路要走，祖国培养了我，是到了我该报答她的时候了。我要进一步加强马克思主义理论知识的学习，提高自己的觉悟，以期早日成材。