演讲与口才:维护领导形象，为其担责分忧。
学者须先立志。倘若我们面临要演讲时，我们需要根据演讲计划去撰写演讲稿，演讲稿是在公共场合发表讲话的文稿，那么一篇优秀的演讲稿是怎么样的？为此，小编从网络上精心整理了《演讲与口才:维护领导形象，为其担责分忧》，可能你会喜欢，欢迎分享。
·维护领导形象，为其担责分忧
如同在众人面前给领导面子，维护领导形象，为其担责分忧，也是与上级相处时下属所必须注意的一个重要问题。
（1）不探听领导保密。
工作实践中，对于上级的秘密，不论是工作秘密还是个人秘密，应该知道的可以知道，不应该知道的，不要强求知道。下级要控制自己的知密欲，不要有意识地去探听，不要主动了解。有时还要主动回避。有些人以在领导身边工作知密多为荣耀，喜欢别人从自己嘴里探密，用以显示自己的身份。其实，这是一种非常浅薄和有害的做法。
作为下级，更不要以谈论“上层秘闻”来炫耀；不要把了解上级隐私，并乱加猜测、肆意传播，作为自己“聪明过人”的表现；不要笃信“密不避亲”，以向亲朋好友吐露鲜为人知的“领导秘闻”为乐趣。
（2）不传相关闲话。
我们常说的“人言可畏”，其实说的就是“闲话”害人。“闲话”是一种背后舆论，它可以败事，也可以成事；可以帮人，也可以毁誉。“闲话”是一种无聊，它具有刺激、猎奇的特点，与其较真，常会什么结果也没有，只会给个人增加烦恼。
下级在面对上级的“闲话”时，应立足于维护上级的形象，以巧妙的方法加以应对。
首先，不要内丑外扬，附和对上级不利的“闲话”。无论对上级有什么意见和看法，不在外边宣传，不对外人流露，可以在内部通过讨论、批评与自我批评或者协调的办法加以解决。对自己的上级进行诋毁，等于是在破坏自己的荣誉，是不明智的。
其次，扬善不溢美。对上级的宣传要实事求是，一是一，二是二，不扩大，不修饰。宣传上级，不是把上级挂在嘴上，而是从需要出发，关键时刻用事实说话，说明问题，以正视听。
再次，要善于听“闲话”。听“闲话”可以了解思想动向，可以了解大家对上级的真实看法，可以发现工作漏洞，了解一点“敏感问题”。所以，作为下级，尤其是上级身边的工作者，要学会听“闲话”，正面的、反面的、讽刺的、表扬的、明朗的、隐晦的都要听。听的时候，要沉住气，不抬杠、不追问、不评论、不纠正、不解释，也不要随声附和。如果涉及到自己的上级，不要辩解，不要否定，但也不要肯定。可以推说“不甚了解”，或者以微笑作答。同时，听来的“闲话”要过滤，对于正面的、有积极作用的内容，可以作为工作信息加以利用。
（3）帮助上级树立廉政形象。
的形象如何，是否廉洁已成为衡量的标准之一。古往今来，凡是贪官的周围，都有一群污吏为他出谋划策，助纣为虐；而凡是清官，在他的周围也必然有一班公正廉洁的助手相佐。正如北宋包拯任开封府尹，铁面无私，为民请命，他周围的人公孙策、展昭、王朝、马汉等人就起了不可低估的作用。
总体上看，以下几点需要注意：一是下级在上级身边要成为“义务廉政监督岗”，让居心不正的人望而却步；二是为上级廉政提建议，当参谋。如唐朝的魏征，就促成了李世民的 “贞观之治”；三是要洁身自好，自我倡廉，让群众从下级领导身上看到上级的形象。
（4）为领导担责分忧。
上级领导在更大程度上代表着事业，代表着全单位成员的整个利益。同时，上级也不是完人，也有无知的地方，也有无助的时候。因此，为上级担责分忧，在某种程度上也是忠诚于事业，忠诚于整体利益。当然，工作中，下级在协助上司的时候应注意技巧。好心无好报往往是技巧不足的结果。
首先，要确认上级的这种无知。即可以先预计一下上司的无知程度，然后在实践中加以证实，也可以在工作中逐渐得出结论。然后，你要在实际工作中适当地加以弥补。
其次，上级考虑周到的问题，要严格按照上级的布置去办，使上级放心。而上级考虑不周到的问题，也要开动脑筋把事情办周到些，使上级放心。更为重要的是，上级没有想到的问题，下级也要能够想到。实际工作中，如果你能帮助上级将事情办圆满，上级不仅会感激你，欣赏你，而且会在今后加倍地信任你。
再次，上级考虑错误的地方，要及时帮助纠正。同时，还会巧妙地替上级办理一些他不愿或不便办理的事情。如上级往往愿做“大事”，不愿做“小事”；上级往往愿做“好人”，而不愿做“坏人”；上级大多愿意领赏，而不愿受过。一般情况下，实际工作中除了那些原则性或特别严重的错误外，代上级受过也无可厚非。
最后，关键时刻能“露一手”。下级采用这种方式，往往是赢得上级信任的“妙招”。如：在上级派下难度较大而且影响较大的任务时；其他同事忙于其他事情，人手不足但事情却很多时；遇到意外的突发事件，上级与同事都拿不出办法时；上级陷入逆境时，等等。这些时候能成功表现的下级，大多会得到上级的信任和重用
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担责明纪演讲稿
担责明纪（一）
廉记心中 责在肩上
杨晓伶
如果你是一滴水，你是否滋润了一方寸土；如果你是一缕阳光，你是否照亮了一份黑暗；如果你是一粒粮食，你是否哺育了一个生命？有人说这一滴、一缕、一粒太渺小，但我说正是这点点滴滴、丝丝缕缕、颗颗粒粒汇聚起来，灌溉了良田万顷，照亮了人生希望。
廉洁是一种品格，担当是一种精神。范仲淹"先天下之忧而忧，后天下之乐而乐",文天祥"人生自古谁无死，留取丹心照汗青",林则徐"苟利国家生死以，岂因祸福避趋之".圣贤的经典名言，生动地诠释了中华民族担当精神的深刻内涵。"清如秋菊何妨瘦，廉似梅花不畏寒",三国广西郁林太守陆绩的"压舱廉石",东汉杨震"天知，地知，我知，你知，何谓无知"的"深夜拒金",明朝于谦入京城时的"两袖清风"无不折射出古代廉吏洁身自好的高尚节操。
浩瀚的长江奔流不息，时代的车轮滚滚向前。弹指间我们已经跨入一个崭新的时代，一代又一代的共产党员始终肩负着廉洁奉公，"全心全意为人民服务"的责任担当。
责任说起来简单，做起来却很难；责任看似很大，做起来却很小。责任是深夜加班离开时门卫大叔的关门声，责任是上级来文时电话的响铃声，责任是合法合规性审查严守法律法规的宣言声，责任是遇到急事难事时的自告奋勇之声，责任是此刻站在舞台上的真情流露之声……2016年我来到县委办，成为了一名光荣的党办干部。除此之外，我还有一个身份——我是一个不满2岁孩子的母亲。县委办事多人少，大部分干部都是身兼数职，加班也成了家常便饭。每当加班到夜里时，孩子哭着找妈妈，听着电话另一头自己孩子的哭声和婆婆的埋怨声，我努力安抚说"宝宝乖，妈妈在开会，妈妈在值班，妈妈在处理文件……妈妈很快就回去了……"挂了电话后，擦擦眼泪继续完成未完成的工作。这样的人县委办有许多许多，勇于担责是每一名党办干部应有的态度，踏上了党办的岗位， 就选择了一份责任，拥有了一份使命。
"知屋漏者在宇下，知政失者在朝野",而事实也确实如此，我们廉不廉与老百姓的幸福指数息息相关。2016年度黄冈市民意调查结果显示：90.29%的人对党风廉政建设反腐败成效表示满意；91.94%的人对遏制腐败现象表示有信心；91.94%的人认为当前违纪案件高发势头得到了遏制。三项指标均超过90%,有人说这是黄冈公务员用我们自己的"清廉指数"换取老百姓的"幸福指数".
我不是诗人，不会用最美的语言来讴歌我们的事业；我不是歌手，不能用动听的旋律来赞美我们的岗位；我不是学者，不善用深邃的思想来思考我们的价值。我只是一个平凡的人，一名普通的党办干部，但我感谢组织赋予的神圣职责。廉记心中，责任在肩，只要我们每个人站好自己的岗位，扛起肩上的责任，把好纪律约束关、言行规范关、生活情趣关，"宁可清贫自在，不可浊富多忧",我们一样可以撑起头上的这片天，守好脚下的这方土。雄关漫道真如铁，而今迈步从头越，让我们从自身做起，从平凡的岗位是开始，为黄梅的美好明天撸起袖子加油干！
担责明纪演讲稿（二）
担责明纪，让梦想之船扬帆远航
如果说共产主义事业是浩瀚无垠的海洋，我们党员干部是在海上航行的船只，那么责任就是船帆。没有帆，船便失去动力，只能随波逐流，如何长风破浪？百舸争流，奋楫者先。敢于担当方能潮平岸阔，风正帆悬。
在历史的长河中，我们党涌现出许多敢于担当的干部："为中华之崛起而读书"的周总理，为了振兴民族这份神圣使命，他毫无保留地把全部精力奉献给了党和人民，直到生命的最后一息；"许身国威壮河山"的邓稼先，为了国土安全这份沉重责任，他离家28载刻苦钻研，成功地研制出中国人自己的核武器；"敢教日月换新天"的焦裕禄，为了治理兰考"三害"这份艰巨任务，他艰苦奋斗夙夜为公，与严重的自然灾害进行顽强斗争，终于改变兰考面貌，拓下"焦裕禄精神"永垂不朽。
一代人有一代人的使命，一代人有一代人的担当。2013年离开象牙塔的我有幸成为一名红色传令兵，党赋予给我的使命，是确保密码使用优质高效，确保密码管理安全可靠。为了履好职尽好责，值班时，我坚持做到24小时坚守岗位，一有电报，或是放下碗筷或是起身披衣，即刻办理；工作时，我坚持做到保守秘密慎之又慎，局内所有文件概不带出，业务知识概不外说；生活中，我坚持做到洁身自好，坚守初心，不断净化自己的社交圈、生活圈和朋友圈，自觉抵制腐朽思想的侵蚀、糖衣炮弹的诱惑，稳得住心神，经得住考验。
去年汛期，为确保通信畅通，咱们5名干部双人双岗，每隔一天便要驻守单位，有的干部白天顶着烈日酷暑，踏着烂泥奔赴前线督查，夜晚拖着疲惫不堪的身体回单位值守。高强度的值班工作考验着我们的能力，严峻的汛情考验着我们的耐心，我们的干部不辱使命，守住了党和国家的生命线、指挥线和保障线，诠释了我们机要人对密码安全的责任与担当。
如果说共产主义事业是浩瀚无垠的海洋，我们党员干部是在海上航行的船只，那么纪律就是船舵。没有舵，船便迷失方向，只能放任自流，如何跨越沧海？千帆竟发，勇进者胜。遵守纪律方能扁舟无碍，分明混沦。
湖南衡阳市破坏选举案中，有518名人大代表和68名工作人员收受钱物，涉案金额多达1.1亿余元，该市人大机关副处级以上干部几乎被"一锅端",400多名干部受到处分。这案件情节严重，性质恶劣，是对国法和党纪的亵渎，严重损害了党和国家的形象，深深地刺痛了人民群众的心。
孙悟空给唐僧划了一个圈，妖魔鬼怪就进不来了。党纪党规，就是我们党员干部的"护身圈".畏则不敢肆而德以成，无畏则从其所欲而及于祸。我们要守住做人、处事、用权、交友的底线，守住党和人民交给的责任，守住自己的政治生命线，守住正确的人生价值观，做到慎独、慎初、慎微、慎交友。
沧海横流，方显英雄本色；青山矗立，不坠凌云之志。我们青年干部要用履职尽责的意识、勇于担当的精神，艰苦朴素的作风、廉洁自律的操守，乘长风，破巨浪，以实际行动作不竭的动力，凝聚实现"中国梦"的强大力量，推进"中国号"巨轮驶向更加宽广的海洋。
担责明纪演讲稿（三）
以良好家风夯实从严治党的根基
尊敬的各位领导、各位评委：
我今天演讲的题目是"以良好家风夯实从严治党的根基".
古人讲，修身、齐家、治国、平天下。中华民族历来有重家教、守家训、正家风的文化传统，自古就有孟母三迁、岳母刺字、诸葛亮"诫子书"的；《傅雷家书》《曾国藩家训》等也是很多中国人的案头书籍；尊老爱幼、妻贤夫安，母慈子孝、兄友弟恭，耕读传家、勤俭持家，知书达礼、遵纪守法，家和万事兴等都是由家风延伸出来的传统美德。
家风淳，民风淳。"积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃".崇尚礼仪的家庭走出的是彬彬有礼的君子；崇尚奉献的家庭走出的是默默付出的劳模；崇尚文化的家庭走出的是满腹经纶的才子……家风是个人修养的土壤，更是社会风气的底色。只有良好的家庭教育、良好的家风，才能在潜移默化中影响人们的价值观，让健康的细胞在持续不断地传递、聚合、裂变、放大，生发激荡成时代新风尚。
家风正，党风正。毛泽东同志"恋亲不为亲徇私",周恩来为家人制定的"十条家规",朱德要求子女"接班不接官"等等，无不是共产党人优良家风党风的表现。()一些领导干部最终"祸起萧墙",问题往往肇始于家风不正、家教不严，正所谓"一人不廉，全家不圆",家风不正导致全家沦陷，教训何其深刻。实践证明，家风涵养党风正，党风砥砺家风清，二者相辅相成，互促共进。
家风兴，黄梅兴。黄梅历来有良好的家风文化基因。无论是"耕读文化""孝文化""红色革命文化",还是汤用彤的"事不避难，义不逃责，素位而行，随适而安",都是黄梅的优秀文化传承。今天，我们推进三化三区、建设小康黄梅，需要千千万万个黄梅家庭心往一处想，劲往一处使，更需要弘扬良好家风，凝聚推动黄梅发展的正能量。
人们常说："父爱是船，母爱是帆。"我成长于一个普通的干部家庭，对于我来讲，父亲的刻苦勤奋、谦虚淡泊，母亲的勤俭持家、仁慈宽厚，是永远读不完的书、画不倦的风景，是无言的传承、无形的财富。
现在，作为母亲，我要对我的孩子讲：再过一年你就十八岁了，是个大小伙了，妈妈虽不能给你锦衣玉食的生活，但我会跟你讲你姥爷12年援藏的艰苦奋斗，跟你讲你爸爸对电力事业的辛勤值守，我会跟你探讨感恩与回报、知足与放弃、谦虚与真诚、谨言与慎为。妈妈会立足自己的岗位，永葆对党忠诚的信仰，坚持极端负责的态度，保持一丝不苟的作风，给你启迪，给你感悟。
作为妻子，我要对我的丈夫讲：即使我们的家庭不那么富余，但在我心里我永远是最富有的女人。一路走来，相濡以沫，我爱你朴实无华，我敬你勇敢担当，我懂你坚强执着。我不需要你有丰厚的收入，也不会在经济上给你压力，我只希望你能保持勤奋工作的进取之心、为民服务的赤子之心、廉洁自律的淡泊之心，为供电事业添砖加瓦，我必定会全力以赴给你最大的支持。
作为亲密战友，我要对我的同事讲："治家严，家乃和；居乡恕，乡乃睦。"政府办的工作强度大、很辛苦，希望大家在勤奋工作的同时，腾出精力关注家庭、经营家庭，筑好温暖的爱巢和心灵的港湾，真正做到"你若盛开，清风自来",让良好的家风与和睦的家庭成为工作上的坚强后盾。
最后，作为一名党员，我要对全县所有的党员干部讲：国以法为本，家以廉为安。无论何时何地，我们都要注重家庭、注重家教，注重家风。弘扬良好家风，是时代的使命，亦是你我的职责。让我们携起手来，勤俭持家，严谨治家，修德传家，睦亲齐家，筑牢清正廉洁的底线，夯实从严治党的根基，以山清水秀的政治生态创造黄梅的美好明天！
演讲与口才:演讲具有的基本特点——领导口才全书
演讲具有的基本特点
演讲优于一般的现实的口语表达形式，因为它不仅仅是现实活动，而且具备着戏剧、曲艺、舞蹈、雕塑、绘画等艺术形式的特点。
（1）具有整体感。
在演讲中，不仅缺少任何一个系统都构不成演讲，而且任何一个系统如果脱离了演讲的整体，就失去了它作为演讲之一部分的意义和作用。在整个演讲活动中，由于各系统互相联系，互相配合，互相渗透，才给人造成一个统一的整体感。
（2）具有协调感。
整个演讲活动不仅给听众以整体感，而且也给听众以协调感。各系统要素不仅为了总目标发挥着自己的功能和作用，而且它们之间总是配合默契，协调一致，共同完成着总任务。
（3）富于变化。
演讲的各要素要根据主题和情感的需要而变化，才能始终给人一种新颖之感。比如声音大小、速度快慢、表演手段的变化等等。
（4）富于美感。
整个演讲活动，不是纯现实的活动，而是带有艺术性的活动。列夫·托尔斯泰指出：“在自己心里唤起曾一度体验过的感情，并且在唤起这种感情之后，用动作、线条、色彩，以及言词所表达的形象来传达出这感情，使别人也能体验到这同样的感情——这就是艺术活动。”正因为演讲活动具有艺术性，才增强了感人的力量。
演讲与口才:口才与说话
言语是我们的思想及情感的表达，是心底的声音，没有言语作为工具，我们的思想及情感就表现不出来。
言语是思想的衣裳，它能完全表现一个人。一个粗浊或优美的品格，在粗浊或优美的措辞中会自然而然地流露出来。一个人虽然不一定能完全说出自己，但却多数能鉴别及透露自己。在不知不觉中，在有意无意间，在别人的眼前，他往往以每一句话描绘自己的轮廓与画像。
说话既轻浮则行动亦草率；所以谈吐是行动之羽翼，对于一切谈吐，人们最喜欢那种出自真诚而且经过选择的言语。
言语是一种严肃的东西，有口才的人决不滥用它，同时也劝你不要强求别人听你的活；如果别人不愿意听，还是住口不说。回为对方或许对言语的重要未有相当的认识：以致无法乐观地接受。
说话天才，不是天生的、是从现实中锻炼出来的，是一分天才。九分努力的结果。
人们若既没有擅长于辞令的才智，也没有缄口不言的判断力，那是一件可悲的事。思想的人只是空谈，因思想是无声的。自以为永远说得不够的人，常流于多言而必定是多言多夫。长舌头与头脑简单往往结成亲家。最要紧的是说得少又说得好，那便可被称为懂得说话的艺术。人心不同，各如其面。各人的生活经验，思想情感，千差万异，如果我们不能善于跟各式各样的人交谈，讨论，我们必然陷于孤陋寡闻，自以为是了，孤陋寡闻，而又自以为是的人，正是一个到处都不受欢迎的人，而且，只要每个人想一想：自己的各种看法、意见、兴趣和主张，是不是从娘胎带出来的呢？是不是一成不变的呢？是不是从来没有错过，没有改过的呢，答案一定为：不是。正相反，它们是慢慢地经过长期培养而成形的，它们是会常常改变的，“今日之我”，未必就同“昨日之我”。
人与人之间，若能和平相处，只有逅过语言一途。善于言谈的人，能把生活弄得随时随地都很快乐。他们在业余的时间里，可以和他们的朋友，或是他们的家庭，快快活活地过一个晚上，使大家得到更多的乐趣。而且，善于谈话的人，到处都受人欢迎，他能使许多不相识的人携起手来，他能使许多彼此不发生兴趣的人互相了解，互相感到需要，他们能够排难解纷，消除人与人之间的误会，他们能安慰愁苦烦闷的人，他们能鼓励悲观厌世的人，能够清除别人的疑虑和迷惑，能够使别人更聪明，更美好，更快乐，更拥有作为。
我们平常似乎很少人知道谈话在生活中，有这么宝贵的价值，常常安排自己的生活，办公啦，看电影啦，可是很少安排去找一些什么人，好好地谈几个小时的话。我们去找朋友的时候，不是为了要办一些琐碎的事情，就是为了应付应酬，联络联络，见了面除了随便我些话来乱谈一阵，并没有好好地想想应谈些什么。在我们宴客或安排什么晚会时。我们花很多钱和时间在饭菜和游艺节目上。我们给客人预备了好酒、名菜，安排了一些文艺节目。可是关于怎样谈话，却一点也没有想到。我们没有想到在一起谈些什么好，我们很少替客人们互相介绍，使他们在一起谈些共同有兴趣的事情。我们也没有想到，在必要的时候，我们自己带头谈起一个所有客人都会有兴趣的话题，我们特别使那些没有熟人的客人感觉到闷气、难堪，只呆呆地无聊地一声不响地坐在那里。在拜访人的时候，我们穿得很整齐。可是对于见了人之后，应该讲些什么，却模糊得很。有许多人不但没有随时准备和别人谈话，事卖上，简直有点怕谈话，甚至于觉得谈话是很讨厌很麻烦的一件事。我们害怕遇见陌生的人，见了比我们地位高一点的人，我们不但害怕，而且还有点害羞，如果遇到不得不参加的会议时，我们坐在那里，除了举手表决以外，什么事也不会作，我们不能站起支持，补充自己同意的意见，也不能反驳，批评我们反对的意见。
为什么我们变成这样的人呢？可能是因为我们从小缺乏集体生活，对人太不了解。也可能是固力某几次谈话失败了，为了避免谈话的再失败，于是索性就不肯再开口了。也可能是误解了多作事，少说话的真意，把不说话当作一种美德。也可能是受了祸从口出这成语的影响，觉得不说话是一种保护自己的安全之道。
“祸从口出”这句话，在以前相当流行。类似这样的道德教条还多得很，什么君子缄口啦，慎言啦，多言必失啦，等等。总之，都是叫人不要出声，不要说话，不要发表意见。其实这些教条都是有它的社会背景的，在过去的中国，政治不良，君主专制，平民没有言论自由，谁要是言语不慎，批评了*，或是得罪了权贵，常常就会招致杀身灭族之祸。这样相习相沿，人们便以不说话当作一种美德，当作一种安全之道。可是一种合理的社会，不说话，不但不是一种美德，而且也并非安全之道。
为什么呢？在合理的社会，人人都有发表意见的权利和义务，对于一切社会的事情，是利是弊，应兴应革，都应该提出批评，提出建议，谁要是一声不响，坐视不言，那就是一方面放弃了公民的权利，一方面也是没有尽公民的义务。在某一个时候，说话的人，往往是并不做事情的人，许多不做事情的人在那里哇啦哇啦，空口说白话，高谈阔论，于事无补。所以多说话，还不如多做事。
可是到了现在，说话的人，就是做事的人。要做事，就不得不说话，说话也是为了把事情作得更快更好。说话和作事结合起来，那么就没有什么说多说少的问题。在某些场合，说话就是做事，做事就是说话。例如学校的教师，政策政令的说明者，公共卫生的宣传员，展览会的讲解员等等，都是用他说话的才能服务于社会，推动社会各方面事业的进步与发展的。至于一般办事的人，一面做事一面也要说话。交流经验的时候要说话，交换意见时要说话，有所报告，有所询问，有所批评时，都不免要说话。没有这些种类的说话，或是应该说而不说；应该多说，而懒得说，都会妨碍事情的进行与发展的。所以，我们要从心底扫清一切过去社会上流行许多对说话的不正确的看法，认讥清楚说话的能力在现代生活中的真正地位。这样，我们就很容易摸到说话的意义和学到说话的技巧了
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